基于哈貝馬斯“交往行為理論”構(gòu)建高校輔導(dǎo)員與學(xué)生互動關(guān)系

楊小東 陳萬軍

（蚌埠學(xué)院土木與水利工程學(xué)院 安徽 蚌埠 233030）

高校作為培養(yǎng)學(xué)生成長、推動社會發(fā)展的重要教育場所之一，肩負著培育社會主義建設(shè)者和接班人的重要教育使命。思政理論課程是貫徹、落實“立德樹人”教育任務(wù)的重要課程。青少年階段是人成長發(fā)育的重要時期之一，需對其進行精心化的引導(dǎo)、細致化的栽培［1］。高校在開展教育活動過程中，應(yīng)該保障思政教育滿足時代發(fā)展需求，利用優(yōu)秀的文化與思想來培育人才、塑造人才，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的優(yōu)秀人才。思想政治課程所發(fā)揮的積極作用不容忽視，思政課程教師肩負著重要的人才培育責任。哈貝馬斯表示，交往是兩個或者兩個以上言談主體、行為主體以達到理解為意向而進行的活動，交往是由符號協(xié)調(diào)的相互作用，此種相互作用按規(guī)范進行，這些規(guī)范又直接影響雙方的行為，且至少被兩個主體所承認、所理解。輔導(dǎo)員是高校思政教育的一線人員，承擔著重要的育人責任，在思政教育工作中輔導(dǎo)員與學(xué)生之間互動關(guān)系的有序開展十分重要，通過構(gòu)建良好的互動關(guān)系來為輔導(dǎo)員、學(xué)生搭建暢通無阻的交流“渠道”，能保障兩者交流的互動性，提高教育知識講授、接受的有效性。輔導(dǎo)員是推動高校思政教育工作、管理工作順利開展的“組織者”“引導(dǎo)者”“指導(dǎo)者”，應(yīng)該主動積極成為幫助學(xué)生成長、發(fā)展的重要“人生導(dǎo)師”、健康成才與生活的“知心朋友”，與其保持科學(xué)有效的互動關(guān)系、交流關(guān)系，以期提高其綜合素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)。由此可見，建設(shè)輔導(dǎo)員與學(xué)生間的人際交往、互動關(guān)系是貫徹、落實“立德樹人”教育的必然要求。

一、哈貝馬斯交行為理論與建構(gòu)新型互動關(guān)系的聯(lián)系

（一）高校教育教學(xué)工作“主體—主體”的結(jié)構(gòu)模式的構(gòu)建

高校教育教學(xué)工作屬于“人與人”之間在思想層面的交往行為，所以不能將其單純視為某一種勞動或者某一個育人任務(wù)。將教學(xué)視為特殊勞動或者教學(xué)任務(wù)，此種“工具性”行為主要包含“主體—客體”的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性；將教育教學(xué)視為輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的交往行為，又可將其視為主體與主體之間進行交流溝通活動、相互理解的“交互行為”，主要涉及“主體—主體”之間的框架模式。由于上述兩種定位之間的差異性，將會直接影響輔導(dǎo)員怎樣認識教育工作的核心要求，對輔導(dǎo)員提出截然不同的教育要求。

（二）重視價值理想，實現(xiàn)教學(xué)、教育的有機統(tǒng)一

（三）教學(xué)活動、課外活動均屬于哈貝馬斯交往行為

當前部分輔導(dǎo)員、學(xué)生將教育、學(xué)習(xí)視為一種必須開展的勞動或者任務(wù)，導(dǎo)致教師為了完善教學(xué)任務(wù)而對學(xué)生講授知識，側(cè)面體現(xiàn)學(xué)生可能會為了通過教學(xué)課程任務(wù)而聽課。對于教學(xué)活動可能會被視為一種詳細計算后、具備顯著目的性特點的行為，可將其視為“循規(guī)蹈矩性”的行動或者“劇作性”的行動，更加重視教學(xué)材料、教學(xué)方案等相關(guān)形式化的教學(xué)環(huán)節(jié)，難以建立思想層面的互動關(guān)系。

（四）改革教學(xué)活動，重構(gòu)互動關(guān)系，實現(xiàn)交往行為的合理化

根據(jù)哈貝馬斯的交往行動理論，交往行動應(yīng)該保障語言方面的科學(xué)性、行動應(yīng)該具備真實性、真誠性等特點。也就要求輔導(dǎo)員在交往行為中應(yīng)該不受外在世界各種因素（如等級、權(quán)威等）的影響與干擾，進行真實有效的思想層面、學(xué)術(shù)層面的交流活動，追求價值觀念的“真善美”，有利于提高交往行為的合理化、有效性，促使輔導(dǎo)員與學(xué)生之間能夠相互信任、相互理解，實現(xiàn)心靈領(lǐng)域、理想領(lǐng)域的共鳴與互通。

二、目標與路徑的選擇：高校互動關(guān)系和交往行為的重構(gòu)

（一）在價值理性統(tǒng)領(lǐng)下重構(gòu)互動關(guān)系和交往行為

1.構(gòu)建對話性的輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系，利用語言符號與對話達成共識

高校輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的“主體—客體”關(guān)系嚴重缺少暢通無阻的對話交流，可能會對思政教育存在一定的負面影響（如抵觸）。對于異化情況下學(xué)生的自我價值實現(xiàn)是存在沖突、約束的，學(xué)生心理問題層出不窮，均導(dǎo)致思政教育開展困難程度明顯加大。哈貝馬斯表示針對現(xiàn)實世界中推動“自我奴役”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕艺J同”，交往的重點之處在于語言對話的有效使用［3］。針對交往行為和語言認知所產(chǎn)生的力量（即語言約束力）能夠?qū)ψ陨硇袨榘l(fā)揮協(xié)調(diào)作用、約束作用。輔導(dǎo)員和學(xué)生兩者均為交往活動的主體，通過利用語言符號、對話，進而理解與認可，從而達成共識；而不是某一方對另外一方的強制性要求或者壓制影響，反而需搭建相互平等交往、規(guī)范化共處的協(xié)同環(huán)境。此種交往活動能夠凸顯人類交往過程中的“理性”。立足于思政教育層面而言，交往不再是淺表層次的認知交流環(huán)節(jié)，反而更加關(guān)注主體與主體之間的交流、相互理解與認可。所以建立健全原則化、規(guī)范化的平等交往環(huán)境十分重要，為輔導(dǎo)員、學(xué)生不同主體之間提供一個敢于質(zhì)疑、提出反對意見的交流話語平臺，減少“空”“大”話語的產(chǎn)生，引導(dǎo)輔導(dǎo)員密切注意學(xué)生日常生活情況，利用具體行動來推動交流的有序開展，建立與完善理想的交流情境，促使主體之間在交流過程中不斷反思，幫助學(xué)生樹立“真善美”的優(yōu)秀品格，有利于提高思政教育的效果。

2.重構(gòu)高校人才培養(yǎng)的價值理性

伴隨著社會分工的不斷細化，簡單化的日常生活環(huán)境受到影響。加之社會經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷加快，促使群體之間或者個體之間互相攀比，此種社會環(huán)境對高校校園環(huán)境帶來一定程度的不利影響，高校中不良風(fēng)氣（如急功近利等）存在，主要表現(xiàn)在教師職稱考核、教學(xué)效果考評等方面，導(dǎo)致高校人才培育的價值理想較為薄弱［4］。高校人才培養(yǎng)承擔著實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要使命，如果缺少遠大的理想與堅定的信念，不能保障人才培養(yǎng)的質(zhì)量與水平。針對肩負著思政教育工作的輔導(dǎo)員、高校學(xué)生而言，應(yīng)該主動將充沛的時間與精力投入日常生活中、道德品格的提升與培養(yǎng)中，一定程度上有利于改變校園學(xué)習(xí)環(huán)境。輔導(dǎo)員通過改變自身，加強個人思想道德素質(zhì)，對學(xué)生發(fā)揮培養(yǎng)作用、引領(lǐng)作用，最終對社會風(fēng)氣帶來一定積極影響。實現(xiàn)相互理解離不開語言的正確使用，哈貝馬斯認為，交往關(guān)系、互動關(guān)系構(gòu)建過程中，需將理解視為根本對話目標，對語言的有效性以及相關(guān)要求（如“表達某一種能夠有效理解的事物”等）進行分析，提高對話交往的時效性、互動性［5］。輔導(dǎo)員、學(xué)生在對話環(huán)節(jié)中，兩者態(tài)度均應(yīng)該真誠，所表達的觀念與想法均是來源于內(nèi)心世界，實現(xiàn)心靈層面的交流與溝通，對真實世界進行感悟與聆聽。在此過程中，教師應(yīng)該高懸“己見”“先見”，促使個人已有觀念和學(xué)生語言表現(xiàn)存在一定程度的“張力”“廣度”以及“深度”，利用高效合理的語言交往行為來相互理解、相互認同，有利于加快高校人才培育價值理性的重構(gòu)速度。

（二）實現(xiàn)輔導(dǎo)員、學(xué)生之間“主體—主體”的平等對話與互動

1.構(gòu)建以人為本的主體間性互動關(guān)系

針對常規(guī)輔導(dǎo)員和學(xué)生之間主體、客體相互分離，教育教學(xué)工具理性處于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)活動局限在知識了解與技能提升等方面，不太重視學(xué)習(xí)內(nèi)在含義與道德實踐方面。哈貝馬斯指出，應(yīng)該建立與優(yōu)化具備價值理性的“主體—主體”交往互動關(guān)系。主體間性思政教育工作主要是輔導(dǎo)員與學(xué)生開展交流活動、溝通活動中，不斷提高兩者思政水平，開展深層次的交往實踐活動。輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的“主體—主體”關(guān)系主要體現(xiàn)在思政教學(xué)環(huán)節(jié)中，將平等和諧的交往、有效的對話協(xié)商視為重要基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員、學(xué)生均作為教育的主體，利用各種中介物質(zhì)（如語言或者符號等），在無壓力狀態(tài)下進行高效平等的交流與互動，最終構(gòu)建協(xié)作的理想話語交流環(huán)境，能夠有效體現(xiàn)對話形式的無約束性、傳遞出隱性表達規(guī)則［6］。在此種交往關(guān)系建設(shè)過程中，教育活動中的主體均能夠深刻認識到各自所具備的主觀性、能動性以及創(chuàng)新能力。輔導(dǎo)員在對學(xué)生提供思政服務(wù)的過程中，不斷建設(shè)與優(yōu)化個人精神世界，推動自身可持續(xù)發(fā)展；學(xué)生在意識領(lǐng)域中不斷反思、成長以及自我提高。輔導(dǎo)員、學(xué)生的互動關(guān)系不但作為提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)水平的重要手段之一，還能夠為學(xué)生樹立良好的價值理念、思想觀念發(fā)揮啟迪作用、引導(dǎo)作用。“主體—主體”之間的交往關(guān)系促使輔導(dǎo)員、學(xué)生成為彼此思想的“表達者”“傾聽者”，有利于打破主體間的心理屏障，為構(gòu)建理解、和諧、平等的互動關(guān)系提供更加充分的發(fā)展條件，有利于促使思政教育工作朝著時效性、規(guī)范性方向不斷發(fā)展。

其次，教師除了在平時對學(xué)生進行鼓勵以外，還要讓學(xué)生自身形成良好的自我鼓勵模式。當遇到困難的時候應(yīng)該鼓勵自己，樹立良好的自信心，并勇敢的投入到英語口語學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)中。學(xué)生的自我勉勵對于提高口語交際能力有著極為重要的功效，教師應(yīng)當讓學(xué)生正確面對口語學(xué)習(xí)的過程。此外，教師還可以在平時，多去了解學(xué)生，通過談心的方式，引導(dǎo)學(xué)生突破心理困境。

2.促使高校輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的互動關(guān)系回歸教育性的核心本質(zhì)

哈貝馬斯認為，建立與完善理性交往關(guān)系來推動社會合理化的順利實現(xiàn)，一直是社會交往行為理論中高等級互動目標。為此哈貝馬斯更加關(guān)注常規(guī)語言在社會交往行為中的地位，通過合理使用“語言運用學(xué)”來重新搭建交往理想，打破真實世界中工具的“異化”，將話語理論學(xué)、文化政治學(xué)等諸多學(xué)科融入交往行為的教學(xué)層面中，始終堅持以平等化、民主化為主的行為準則（如寬容、理解等），將其視為構(gòu)建理想化、公正化社會的重要樞紐與連接。交往關(guān)系從本質(zhì)層面而言屬于人和人之間的關(guān)系，輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的社會交往關(guān)系并不只是高校內(nèi)部存在的一種單純關(guān)系形式，而是在多維模式下搭建的一個行為主體，可將其劃分為以下不同層級：即教學(xué)、輔導(dǎo)員與學(xué)生、社會以及法律四種關(guān)系［7］。就本質(zhì)而言，教學(xué)關(guān)系屬于輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，在輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者特定的社會交往過程中教師能夠順利完成教學(xué)使命，學(xué)生能夠獲得豐富的知識，推動身心的健康發(fā)展。互動關(guān)系構(gòu)建的本質(zhì)主要體現(xiàn)在教育教學(xué)工作中，知識與品德均是社會不同角色之間進行交往活動的重要主體，教師與學(xué)生在相互影響下共同傳遞與發(fā)展人類重要文明成果，不管是中國傳統(tǒng)“儒家書院”體現(xiàn)的師徒關(guān)系，還是現(xiàn)實社會中互動關(guān)系，均屬于“業(yè)緣關(guān)系”，即將教學(xué)活動視為重要互動交流樞紐的一種教學(xué)關(guān)系。為此在教學(xué)工作中“教”“學(xué)”是堅定不移的主題，在構(gòu)建良好交互關(guān)系過程中，需始終圍繞傳播教學(xué)知識、培育學(xué)習(xí)能力等基礎(chǔ)上開展交往互動，促使高校輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的互動關(guān)系逐漸回歸到教學(xué)核心本質(zhì)之中。

三、哈貝馬斯交往行為理論對建構(gòu)輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動關(guān)系的實踐路徑

（一）通過有效言語實現(xiàn)輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的真實交往

1.平等性：輔導(dǎo)員、學(xué)生之間和諧關(guān)系的價值追求

在新時代發(fā)展背景下，建立健全平等和諧的互動關(guān)系符合社會發(fā)展主流趨勢。積極健康的社會思潮能夠調(diào)整與優(yōu)化校園環(huán)境，為此互動關(guān)系的建設(shè)應(yīng)該立足于堅持交往行為理論層面中，將社會關(guān)系變化與發(fā)展視為重要引導(dǎo)。輔導(dǎo)員與學(xué)生均是交往行為中的主要主體，兩者均應(yīng)該積極加入日常教學(xué)環(huán)節(jié)中，對彼此存在的價值、貢獻意義表示肯定，樹立良好的平等交互意識，推動教學(xué)教育目標的順利實現(xiàn)。輔導(dǎo)員與學(xué)生之間互動關(guān)系的建設(shè)需依賴理想話語環(huán)境的深度影響。對此通過與學(xué)生建立朋友關(guān)系、互動關(guān)系，能夠促使其對輔導(dǎo)員敞開心扉、主動與輔導(dǎo)員進行深入交流，有利于輔導(dǎo)員結(jié)合學(xué)生實際情況，為其提供個性化輔助，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，有利于增強兩者之間的信任感，形成互動的良性循環(huán)［8］。理想交流環(huán)境作為確保教育工作有序開展的“外在條件”，還是輔導(dǎo)員和學(xué)生順利實現(xiàn)教育目標的重要基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員思政教育內(nèi)容應(yīng)該具備真實性、可靠性，準確無誤地傳遞與表達自身真實情感與教育意圖，有利于提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認知度與理解度。為了最大限度保障交往活動主體與主體之間在實踐層面上享有平等的交流話語權(quán)，輔導(dǎo)員、學(xué)生需在人格、互動關(guān)系、地位中均保持高度的平等，即輔導(dǎo)員需主動放棄“教學(xué)權(quán)威”，關(guān)注學(xué)生個體價值，在兩者合作下優(yōu)化、細化教育環(huán)節(jié)。

2.雙向互動性：和諧互動關(guān)系的交往方式

交往作為特殊社會環(huán)境或者特殊語言環(huán)境中主體與主體之間在形式互動、性質(zhì)互動的外在表現(xiàn)方式之一，也是雙向建設(shè)的環(huán)節(jié)，是在兩人或者多人有效互動基礎(chǔ)上衍生的。良性交往互動中，交往雙方均是相互獨立的有機個體，存在主觀性與能動性，在人格與地位方面具備平等性，是主觀能動地選擇如何進行交往。在輔導(dǎo)員與學(xué)生之間交往互動教育環(huán)節(jié)中，主體間性理論促使兩者在協(xié)同學(xué)習(xí)中深度理解教育理論的精華，對教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中的經(jīng)驗、教訓(xùn)進行總結(jié)與分析。和常規(guī)人際交往活動相比可知，輔導(dǎo)員與學(xué)生間的交往存在一定的特殊之處，主要體現(xiàn)在主體培育活動中，且教育的工作性質(zhì)對輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者間互動關(guān)系的構(gòu)建要求呈明顯的上升趨勢。兩者之間的互動交往不但會對人才培育環(huán)節(jié)、工作等帶來影響，還會深層次影響人才培育水平與培育質(zhì)量。在新時代發(fā)展下，常規(guī)思政教育理念加快了以往教學(xué)模式的革新速度，將教學(xué)重點逐漸轉(zhuǎn)移到輔導(dǎo)員、學(xué)生間交往關(guān)系、互動關(guān)系建設(shè)工作中，以期使得輔導(dǎo)員、學(xué)生在日常教育教學(xué)活動中相互影響、相互幫助，最大限度發(fā)揮互動關(guān)系的積極作用，尤為關(guān)注的是輔導(dǎo)員在教學(xué)環(huán)節(jié)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)生對輔導(dǎo)員行為、舉止進行學(xué)習(xí)時，輔導(dǎo)員也需對學(xué)生優(yōu)良品格進行學(xué)習(xí)，有利于促使主體間性理論與教學(xué)觀念、教學(xué)模式有機融合。

（二）移動互聯(lián)網(wǎng)與“數(shù)字土著”背景下互動關(guān)系的全新構(gòu)建

1.利用工具性交往，提高輔導(dǎo)員、學(xué)生間理解溝通的協(xié)調(diào)性與一致性

在“數(shù)字土著”（即伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下成長與發(fā)展的新時代學(xué)生）觀念的提出背景下，“數(shù)字土著”的學(xué)習(xí)偏好與傳統(tǒng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好存在明顯的差異性，前者能夠通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對各種信息、資料進行收集與整理，能夠熟練使用各種科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物（如手機等），能夠不受時間與空間的限制進行互動，在游戲環(huán)節(jié)中追求更高的學(xué)習(xí)目標。對于迅猛成長的“數(shù)字土著”而言，堅持常規(guī)教學(xué)理念的輔導(dǎo)員倘若未掌握實際情況或者不能主動順應(yīng)時代發(fā)展潮流，難以滿足“數(shù)字土著”對學(xué)習(xí)的現(xiàn)實需求，且個人還可能會被時代發(fā)展所淘汰。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，社交媒體在某種層面上依然演變?yōu)椤暗诙虒W(xué)課堂”，教師個人形象也逐漸“網(wǎng)絡(luò)化”“虛擬化”，教育活動也打破時間與空間的限制性影響。伴隨著時代進步速度的不斷加快，發(fā)展需求的提高，教學(xué)“智能化”“數(shù)字化”是未來高校教育的主流發(fā)展趨勢，特別是人工智能技術(shù)的發(fā)展，其和高校教育教學(xué)之間的有機結(jié)合將會為輔導(dǎo)員、學(xué)生互動關(guān)系、交往關(guān)系的構(gòu)建提供全新的發(fā)展領(lǐng)域。倘若哈貝馬斯交往行動理論中將“工具性交往行為”視為批評對象之一，在“數(shù)字土著”興起過程中，特別是現(xiàn)代人工智能化、信息化技術(shù)和高校教育教學(xué)的有機融合，工具交往行為中包含的交往規(guī)范性、合理性也逐漸是交往行為研究的重要話題。交往行為規(guī)范性與合理性主要指的是交往過程中“主體-主體”利用語言、符號等媒介相互影響、相互作用的重要結(jié)果。新型科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與完善，推動工具性交往朝著智能化、擬人化以及技術(shù)化等方面發(fā)展，且工具性交往能夠在特定社會規(guī)范條件指導(dǎo)干預(yù)下，不斷縮短“主體—主體”之間的距離，實現(xiàn)自然性交往活動，有利于提高輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者間交流溝通的高度一致性，然而不能完全替代某一種特殊的協(xié)調(diào)。為此在“數(shù)字土著”發(fā)展過程中，對于構(gòu)建廣泛的、和諧的互動、交往關(guān)系，理性始終是各種交往關(guān)系的“總和”，且利用工具性交往行為能夠提高兩者理解、溝通、交往、互動的協(xié)調(diào)性與一致性。

2.樹立以目的性價值統(tǒng)合工具性價值的互動觀

一般情況下可將互動關(guān)系看作輔導(dǎo)員、學(xué)生在共同完成教學(xué)任務(wù)、學(xué)習(xí)任務(wù)過程中所產(chǎn)生的一種交往關(guān)系，還可將其視為教育或者教學(xué)工作的衍生產(chǎn)品，此種交往互動關(guān)系會逐漸演變?yōu)橥苿咏逃虒W(xué)工作有效開展的重要工具，對教學(xué)活動帶來一定程度的影響。盡管其中具備一定程度的人際交往，然而對于“人”整體精神自覺性的理解、溝通卻毫無蹤跡，以至于互動關(guān)系的構(gòu)建喪失其應(yīng)該具備的教育教學(xué)意義。哈貝馬斯表示，受到工具理性影響的當代教育目的不能有效強化“人”本質(zhì)力量，不能實現(xiàn)常規(guī)意義上的自由；反而技術(shù)逐漸演變?yōu)樽月尚浴⒄w性的統(tǒng)治力量，演變?yōu)榧s束“人”自由、個性發(fā)展的“異性”力量。工具理想重點突出當前教育目標會造成主體和主體之間彼此異化，其最終結(jié)果會損傷或者喪失“主體—主體”之間合理協(xié)作，即交往互動行為。基于哈貝馬斯交往行為理論而言，輔導(dǎo)員、學(xué)生之間的交往關(guān)系應(yīng)該是交往行為“目的性”與“工具性”的有機統(tǒng)一，即輔導(dǎo)員、學(xué)生間的交往關(guān)系不但具備交往互動行為工具性的價值，還能夠最大限度突出其目的性意義。在具體實踐過程中，交往關(guān)系屬于教學(xué)本質(zhì)體現(xiàn)的一種形式，輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的交往關(guān)系，不只是教育教學(xué)工作的衍生產(chǎn)品，還是自然而然出現(xiàn)的人際交往活動。其屬于一個有意義的教育教學(xué)活動，存在教育性特點。互動關(guān)系其本質(zhì)是對個體精神世界的陶冶、豐富。教育活動可視為一種交往活動，即以語言為主要交往媒介來推動輔導(dǎo)員、學(xué)生之間相互影響、相互作用，此種交往活動存在一定期待，即輔導(dǎo)員希望學(xué)生能夠取得精神層面的進步，學(xué)生則希望能夠獲得輔導(dǎo)員的教學(xué)啟迪與人生引導(dǎo)。在以語言、符號為重要傳播媒介的影響下，教育內(nèi)容、教育全部均傳遞到個體手中，有利于豐富與體現(xiàn)教育的意義，學(xué)生在交往環(huán)節(jié)中不但能夠獲得豐富的知識，還能夠積累自身人生經(jīng)驗，推動精神領(lǐng)域的成長與發(fā)展。此種精神交往不只是輔導(dǎo)員、學(xué)生之間特殊的交往活動，還是教育教學(xué)的本質(zhì)要求。

四、結(jié)語

綜上，高校肩負著人才培育的重要任務(wù)，加之輔導(dǎo)員是思政教育工作的“一線”教師，應(yīng)該主動承擔教育使命與工作擔當。輔導(dǎo)員、學(xué)生彼此之間的關(guān)系作為高校思政實踐工作中最根本的關(guān)系，建立和諧、平等與友善的輔導(dǎo)員、學(xué)生兩者的交往關(guān)系、互動關(guān)系，對于高校學(xué)生的健康成長與發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興等方面均存在積極作用。立足于哈貝馬斯交往行為理論，對輔導(dǎo)員、學(xué)生間互動關(guān)系進行分析可知，通過開展“主體—主體”間互動活動，最大限度發(fā)揮與利用思政教育實踐活動各方的主體作用，建立與完善平等交流的對話平臺，有利于不斷強化高校學(xué)生的“主人翁”精神，促使其將“真”“善”“美”視為個人精神層面的追究，并付諸實際行動。有利于幫助其樹立正確的“三觀”，健全與優(yōu)化其品德與人格，推動其全方面、多元化發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興培育優(yōu)秀人才，最終推動思政教育的重要目標得以順利實現(xiàn)。