豐富多彩的儀式與深遠悠久的影響
——國內古埃及儀式文化研究述評

姜雨晴，田 明

（內蒙古民族大學歷史與旅游文化學院，內蒙古 通遼 028000）

古代埃及擁有著偉大的文明和深厚的歷史底蘊。古埃及儀式繁多，種類也十分多樣，是古埃及璀璨文化的重要一環。眾所周知，古埃及是一個具有濃厚宗教色彩的國家，這種宗教色彩體現在政治、經濟、文化的方方面面，而且對人們的日常生活也產生了巨大影響。國內學者在研究古埃及儀式的同時，也著重關注王權與儀式之間的關聯。而許多儀式的舉行，正是有著強化王權的目的，更可以說是維護政治穩定的一種手段。尤其在政治方面，統治者可以通過舉行一些儀式來將自身的權力與神的權力緊密結合在一起，使自己的權力更加神圣，從而達到鞏固統治的目的。

國內對古埃及儀式的研究主要體現在以下幾種：與王權密切相關的儀式、喪葬儀式等。同時也重視古埃及儀式，特別是有關古代埃及與王權密切相關的儀式的作用和產生的影響。

一、與王權、政治相關的儀式研究

在古代埃及，國王與神之間的關系極為密切，國王被視為太陽神——拉神之子，而國王的合法地位來自于埃及所尊奉的太陽神。埃及作為一個以農業為主的國家，太陽的光芒對于農作物的生長是非常重要的。因此，太陽自然成為了埃及人崇拜的對象。[1]古埃及人民對自然的崇拜衍生出了對太陽神的崇拜，而將王權與太陽神的權威結合在一起，顯然有利于體現出國王的神圣與高貴，這使得人民能夠更加擁護國王的統治。同時，國王更會通過種種儀式不斷宣揚自己的神圣性與權威性。

古埃及的許多儀式是與政治和王權緊密相連的，比如說埃及的國王繼承儀式。古埃及的王權確實是一個值得研究的議題，國內學者多數認為國王會通過舉行諸多儀式來宣揚自己權力的神圣性與合法性，從而達到加強自身統治的目的，還能夠讓人民信服，增強整個國家的凝聚力。由此可見，儀式在古埃及不僅僅是一種維護統治的工具，更是一種精神文化的粘合劑。

在如此重視王權的古代埃及，王權的繼承儀式顯然是非常重要的儀式。王權的繼承儀式，顧名思義，指的是王位繼承人繼承去世國王的地位、權力過程中所舉行的儀式。王權的繼承儀式，主要包括兩個重要組成部分：登基儀式和加冕儀式。[2]國王的登基儀式結束之后還有加冕儀式， 登基儀式意味著國王成為了埃及的統治者， 而加冕儀式則象征著權力轉變的完成。加冕儀式一般是在登基儀式舉行完畢后舉行，兩個儀式之間會間隔一段時間。人們普遍更重視登基儀式這意味著新國王的誕生，也象征著國王的權力得以順利的延續。新國王的產生保證了政權的穩定，而政權的穩定交接，也能夠讓國家的政治和經濟等狀況趨于穩定。自古以來，爭奪王權所帶來的斗爭會影響到社會的穩定發展。像登基儀式、加冕儀式等重要的繼承儀式都體現了王權的重要性，神明對國王的認可也代表著神與國王之間存在著密切的聯系。

古埃及王權繼承儀式舉行的目的，是統治階級強化主權觀念，為加強和鞏固國王的權威，奠定思想基礎。雖然國王的繼承儀式與古埃及宗教息息相關，宗教儀式的色彩非常濃厚。但實際上，從本質上來看，王權的繼承儀式是披著宗教外衣的世俗儀式。王權的繼承儀式不僅有著宗教上的意味， 還具有著鮮明的社會功能。 王權繼承儀式作為古埃及的重要儀式之一，顯然有力地突顯了王權的重要性。

在古代埃及，節日儀式也充分發揮著宣揚王權神圣性的作用。比如，慶祝戰爭勝利的勝利節日，以及與王權聯系緊密的塞德節，它們同樣都有著宣揚王權神圣性和鞏固王權的目的。戰爭的勝利往往意味著王權的強大，同時也意味著國家擁有強大的國力和軍事實力。因此，戰爭的勝利自然是值得慶祝的，而慶祝勝利節日就充滿著濃厚的政治色彩。勝利節日實際上是一個完全以慶祝國王勝利為核心的重要儀式。慶祝節日的過程中出演的神圣戲劇，就是以荷魯斯戰勝塞特，成為埃及之王為主題。實際上，通過這樣的戲劇，我們也能夠看出這一節日蘊含著濃厚的政治色彩。

塞德節作為古埃及的一個重要節日，與王權的關系同樣十分緊密。塞德節的核心，便是更新法老的統治以及確保王權統治得以繼續下去。而人民通過圍觀這一節日，便無形中加強了民眾對于國王的敬畏之心和崇敬之心。[3]

二、喪葬儀式研究

喪葬儀式是一種非常重要的儀式，這與古埃及人對來世的追求息息相關。古埃及人是一個十分重視來世的民族，他們認為人的死亡并不代表結束，人死后將會以靈魂的形式到另外一個永恒的世界繼續生活，這就是埃及人所謂的“來世”。來世觀念雖然會因為時代的變遷而產生些許變化，但卻始終存在于古埃及的歷史當中，是理解古代埃及文明的關鍵。[4]雖然通過古埃及人的種種生活跡象，可以看出他們對日常生活是十分認真的，并沒有因為重視來世而對今生的生活太過懈怠和頹廢。但是，總體來說，古埃及人還是一個比較重來世、輕今生的民族。正因如此，喪葬儀式便成為了古埃及人民生活中不可或缺的儀式。喪葬儀式本身比較繁瑣，國王的喪葬儀式更是有著諸多步驟。同時，還需要舉行非常重要的開口儀式。因此，祭司、巫師在重要的喪葬儀式中發揮著自身獨特的作用。比如，制作木乃伊和舉行開口儀式。

劉文鵬在《古代埃及史》一書中詳細介紹了古王國時期古埃及的喪葬習俗以及古埃及人的喪葬儀式和來世信仰。古埃及人的喪葬習俗十分豐富，喪葬儀式更是頗有特色。在古埃及人的觀念中，只有完整地保存尸體，才能夠保證在來世的復活。因此，木乃伊的制作也是喪葬習俗中的重要一環。在木乃伊制成之后，還要進行一項重要儀式——開口儀式。開口儀式是喪葬儀式中頗受關注的儀式。這一儀式，是給木乃伊和死者的雕像或是浮雕注入生命力。舉行開口儀式的目的，是為了讓死者能夠在地下世界更好地生活。這一儀式，對于古埃及人來說，更是一種美好的寄托。[5]

喪葬儀式同樣具有舉足輕重的社會作用。中王國之后，平民也會按照國王的喪葬方式修建墳墓、準備木乃伊和棺槨、舉行喪葬儀式等。[6]國王喪葬儀式的舉行具有重要的象征意義，能夠通過統一的思想和宗教觀念凝結一個民族，還能夠突出王權的神圣，有助于國家政治穩定和王權的穩定。尤其是擁有了國家的穩定，社會才能夠得到更好的發展。

古埃及人對來世的憧憬，也體現在喪葬儀式之中。許多墓葬中的文獻，都能夠體現出埃及人對于來世生活的重視和堅信死而復生的信念。古王國的《金字塔銘文》、新王國時期所使用的《亡靈書》《來世之書》都體現了這一點。[7]

國內學者通過運用古埃及的原始文獻來對古埃及的喪葬儀式進行研究。顏海英在《〈來世之書〉中的復活儀式》一文中指出：《來世之書》等墓葬文獻中所提及的知識與現實世界中的神廟儀式是有著密切聯系的，它也多為國王所使用。顏海英認為，《來世之書》體現出了國王與太陽神以及奧西里斯神的融合，在死后，國王依然擁有偉大的力量，王權與古埃及人的來世信仰通過這些儀式和宗教觀念結合在了一起。[8]太陽神與奧西里斯神的融合，也意味著生與死的不斷輪回，循環往復，周而復始。這一切，顯然符合古埃及人對來世的信仰。黃慶嬌、顏海英的《〈金字塔銘文〉與古埃及復活儀式》一文，主要是通過運用古王國時期的原始文獻來探究古埃及的復活儀式。像這種通過原始文獻來研究古埃及儀式的文章，更是獨辟蹊徑，獨具特色。這篇文章通過解讀古埃及的復活儀式亦是國王的喪葬儀式，反映出了古埃及人對來世的信仰。在新王國時期，也有相似的復活儀式在舉行。

古埃及的喪葬儀式有助于加強共同的民族思想和民族觀念，而且有助于增強整個民族的凝聚力，從而保證社會的穩定與發展。這種影響與作用在許多儀式之中都有所體現，可以將其視為儀式的共同作用，這也是國內學者十分認同的一點。

三、古埃及儀式產生的影響

儀式對于古埃及人來說必不可缺。古埃及儀式種類繁多，而且無疑都充滿著濃厚的宗教色彩。通過古埃及的儀式，我們可以得知古埃及人民的生活狀態和精神信仰，并且可以超越時空的限制，去了解一個偉大民族的生活與思想。因此，這是一件非常有意義的事，值得我們去研究和探討。

儀式作為一種定式，既有著自己的履行方式，更有著固定的程序。也許，現在我們的生活中很少有像古埃及時代那么多種類繁多的儀式，但我們可以通過儀式，來了解古代埃及人是怎樣生活的。儀式會對古埃及社會產生重大影響，而這一影響也是國內學者十分關注的。國內的學者大多認為，古埃及儀式的存在，既能夠凝聚人們的精神，增強民族的認同感和凝聚力，又對于統一民族意識的形成產生了推波助瀾作用。儀式的舉行，既是宣揚王權神圣性的重要載體，更是埃及傳統宗教得以有利傳播的重要途徑。在許多宗教儀式或是喪葬儀式中，同樣會突顯出王權的神圣性和合法性。也許是因為在古代埃及人民的信仰中，國王與神之間的關系極為密切。因此，突顯王權的神圣性，更是成為突顯對神祇崇拜的一種方式。國王通過種種儀式來持續性地宣揚王權的合法性，這有助于王權的延續和穩固。

通過研究古埃及儀式這一普遍的文化現象，可以一窺古埃及人民的生活，能夠更全面地了解古埃及。所以，應當更加注重古埃及儀式的研究。當前，國內儀式研究存在的不足，既為我們提供了深入研究的機遇，更為我們注入了深入研究的動力。在今后完善埃及學的研究上，應該注重更多方面的問題，這樣才能夠更好地進行和完善國內埃及學研究。