基于RMP分析的海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究

摘要：黎族傳統(tǒng)織錦技藝是海南省傳統(tǒng)手工技藝，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在文旅融合發(fā)展背景下，基于RMP理論，從資源（R）、市場(chǎng)（M）、產(chǎn)品（P）三個(gè)方面對(duì)海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝進(jìn)行分析，總結(jié)出黎錦技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)解決措施，為海南黎錦技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供新思路。

關(guān)鍵詞：RMP模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游；海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝

中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

課題項(xiàng)目：本文系海南省旅游和文化廣電體育廳2022年海南省旅游文化廣電體育事業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展科學(xué)研究項(xiàng)目“海口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HNLW（ZC）22-10）、海南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘一帶一路’校企共建高職旅游教育標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐與輸出模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QJY20191063）的研究成果。

引言

黎族傳統(tǒng)織錦技藝是海南省傳統(tǒng)手工技藝，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其具有重要的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值、科學(xué)考察價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)非遺旅游的研究主要集中在資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值及開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)等方面[1-5]。將RMP理論與非遺旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的相關(guān)研究文獻(xiàn)較少，對(duì)海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝與非遺旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，且用RMP理論進(jìn)行研究的文獻(xiàn)更是沒(méi)有。鑒于此，本文基于RMP理論，從資源（R）、市場(chǎng)（M）、產(chǎn)品（P）三個(gè)方面對(duì)海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝進(jìn)行研究分析，總結(jié)出黎錦技藝非遺旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決措施，有利于促進(jìn)非遺的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)，以期為海南黎錦技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供嶄新思路。

一、海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游的RMP分析

（一）海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游資源分析（R性）

1.資源概況

黎錦是黎族傳統(tǒng)織錦技藝的物質(zhì)成品，源于三千多年前，其色彩艷麗，具有鮮明的民族風(fēng)格。黎錦的圖案多達(dá)百余種，但應(yīng)用最廣泛的是人形紋、動(dòng)植物紋。黎錦的圖案與色彩寄托了黎族人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)與向往，是展示黎族人民風(fēng)民俗的鮮活畫(huà)卷，是黎族文明的歷史載體。

本文根據(jù)我國(guó)在2006—2021年發(fā)布的有關(guān)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，見(jiàn)表1。

2.資源價(jià)值

（1）歷史文化價(jià)值

黎族傳統(tǒng)織錦技藝經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，是反映黎族人民生活的生動(dòng)畫(huà)卷，也見(jiàn)證了黎族紡織業(yè)的發(fā)展歷程。黎族傳統(tǒng)織錦技藝凝聚了黎族的審美與追求，反映了不同階段社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅是中國(guó)紡織業(yè)文化不可或缺的一部分，更是人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）藝術(shù)觀賞價(jià)值

黎錦的圖案多取自人或自然界中美麗的山川湖海、生機(jī)盎然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，這是具象的藝術(shù)特點(diǎn)。其圖案多為直線、三角、平行的幾何樣式，此為抽象的藝術(shù)特點(diǎn)。所以黎錦是抽象與具象兼?zhèn)涞乃囆g(shù)珍寶。黎錦色彩艷麗、對(duì)比鮮明，巧奪天工的技藝加上精美絕倫的成品，展現(xiàn)了濃烈的民族特色，極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（3）科學(xué)考察價(jià)值

黎錦的圖案中人形紋極多，且多為黎族舉行重大活動(dòng)與儀式的記錄。如在三亞、東方等地區(qū)，黎錦的圖案中編織了舞蹈圖、放牧圖、百人圖等，甚至在婚禮中的迎親嫁娶都躍然于織物上。這些圖案記載著黎族人民的生活日常，反映著黎族人民生產(chǎn)場(chǎng)景，對(duì)研究黎族的風(fēng)俗、信仰等提供了必不可少的資料補(bǔ)充，也可為黎族甚至海南人民的歷史研究作參考，具有科學(xué)考察價(jià)值。

（4）經(jīng)濟(jì)效益

黎錦作為重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅具有觀賞的功能，也非常具有實(shí)用性。海南錦繡織貝實(shí)業(yè)有限公司，主打設(shè)計(jì)黎錦時(shí)裝，其年?duì)I業(yè)額高達(dá)千萬(wàn)，利潤(rùn)可觀。黎錦國(guó)家級(jí)傳承人劉香蘭嫁到五指山市時(shí)就依靠織黎錦貼補(bǔ)家用，在政府的扶持下她于2005年創(chuàng)辦了織錦公司，越來(lái)越多的黎族人在她的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)黎錦技藝，極大地增加了當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄瑸猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略助力。由此可見(jiàn)，黎族傳統(tǒng)織錦技藝還具有相當(dāng)好的經(jīng)濟(jì)效益。

（5）社會(huì)效益

黎族傳統(tǒng)織錦技藝引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，非常多的專家學(xué)者加入黎族傳統(tǒng)織錦工藝的研究當(dāng)中，在一些學(xué)校也會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)黎錦技藝的課程與實(shí)踐活動(dòng)，吸引來(lái)自世界各地的記者前來(lái)考察報(bào)道，讓越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注黎錦技藝的保護(hù)傳承與發(fā)展問(wèn)題，由此帶來(lái)積極的社會(huì)效益。

（6）環(huán)境效益

游客被吸引到五指山、保亭、樂(lè)東等黎錦技藝分布較密集的旅游目的地游玩，政府勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，注重環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)督管理，為群眾創(chuàng)造一個(gè)良好、舒適、便捷的旅游環(huán)境，這也極大地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，由此帶來(lái)了相應(yīng)的環(huán)境效益。

（二）海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游市場(chǎng)分析（M性）

1.數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)155份，回收問(wèn)卷145份，回收率為93.54%，對(duì)回收的145份問(wèn)卷進(jìn)行完整性檢查，排除無(wú)效問(wèn)卷后，得到有效問(wèn)卷142份，問(wèn)卷的有效性為91.61%。

2.數(shù)據(jù)分析

（1）人口基本特征分析

通過(guò)分析可知，在調(diào)查樣本中男性游客占47.89%，女性游客占52.11%，比例差別不大。17—29歲以及30—45歲兩個(gè)年齡階段的人數(shù)最多，占比分別為38.73%與40.85%，可見(jiàn)對(duì)文化旅游感興趣的多為中青年。政府、事業(yè)單位工作人員、企業(yè)工作者與個(gè)體經(jīng)營(yíng)者人數(shù)最多，學(xué)歷上本科學(xué)歷占比為45.77%，大專學(xué)歷占比為30.99%，每月收入在中等水平即5 000左右薪資的人數(shù)最多，可見(jiàn)文化水平與收入相對(duì)較高的人群，更容易被文化旅游吸引。

（2）認(rèn)知程度與來(lái)源的情況分析

通過(guò)分析可知，有63.38%的游客對(duì)海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝有簡(jiǎn)單的了解，但僅停留在聽(tīng)說(shuō)層面。僅有23.94%的人對(duì)黎族傳統(tǒng)織錦技藝有較為深入的了解，由此可見(jiàn)，游客對(duì)其了解程度不高。此外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、他人介紹、游覽博物館等渠道了解非遺黎錦技藝的人數(shù)最多，但并不深入。對(duì)其感興趣的人數(shù)占比80%，僅有5人完全不感興趣，占比為3.52%，說(shuō)明其對(duì)游客仍具有較大吸引力。由此可見(jiàn)，如何大力宣傳，提高黎錦技藝和旅游產(chǎn)品的吸引力，是對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)亟待解決的問(wèn)題。

（3）項(xiàng)目選擇與旅游產(chǎn)品偏好分析

通過(guò)分析可知，選擇去體驗(yàn)館自己動(dòng)手感受非遺技藝的人數(shù)占66.2%，選擇去購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品，如黎錦的文創(chuàng)產(chǎn)品的游客占59.15%，可見(jiàn)游客在非遺旅游中傾向于參與感較強(qiáng)的項(xiàng)目。隨著游客旅游需求的多元化，人們開(kāi)始偏好于參與體驗(yàn)感極強(qiáng)的旅游項(xiàng)目。因此，可創(chuàng)新開(kāi)發(fā)參與性較強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，只有滿足游客的喜好，提高市場(chǎng)占有率，獲得經(jīng)濟(jì)效益。

（4）贊成程度分析

通過(guò)分析可知，認(rèn)為保護(hù)海南傳統(tǒng)黎錦技藝非常重要的人數(shù)最多，占比60.56%，持無(wú)所謂或反對(duì)態(tài)度人數(shù)不足5%，可見(jiàn)大部分人群認(rèn)識(shí)到其具有重要的價(jià)值。超九成的人群支持海南黎錦技藝非遺旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)此持無(wú)所謂態(tài)度的人僅占5.63%，僅有一人持有非常強(qiáng)烈的反對(duì)態(tài)度，通過(guò)深入的了解可知，該游客認(rèn)為對(duì)非遺資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)易對(duì)其造成破壞。總之，游客對(duì)開(kāi)發(fā)海南黎錦技藝非遺旅游較為贊成，但需注意開(kāi)發(fā)方式與力度。

（三）海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游產(chǎn)品分析（P性）

1.旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2022年的文化和自然遺產(chǎn)日活動(dòng)中，有許多黎錦的展銷(xiāo)點(diǎn)與體驗(yàn)黎錦制作的場(chǎng)地，讓市民直觀感受到黎錦技藝的精美。海南的5A級(jí)旅游景區(qū)之一的檳榔谷重點(diǎn)發(fā)展“非遺研學(xué)”，其中就有黎族傳統(tǒng)織錦技藝的展示與學(xué)習(xí)，景區(qū)內(nèi)也售賣(mài)諸多的黎錦文創(chuàng)周邊與紀(jì)念品。五指山水滿鄉(xiāng)的卓書(shū)顏于2017年創(chuàng)立了海南山上黎人文化傳播有限公司，促進(jìn)傳統(tǒng)黎錦工藝與現(xiàn)代元素的融合發(fā)展。陳孟麗則是將傳統(tǒng)黎錦元素應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)裝上，并帶領(lǐng)黎錦元素時(shí)裝亮相2021海南國(guó)際時(shí)裝周的秀臺(tái)。海南錦繡織貝公司也嘗試?yán)桢\與旗袍、壁畫(huà)的碰撞融合，受到市場(chǎng)不少好評(píng)。此外，市場(chǎng)上還有黎錦主題酒店、黎錦校服、黎錦服飾婚紗攝影等項(xiàng)目。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也適應(yīng)了當(dāng)下市場(chǎng)的潮流，符合更多人的審美，為黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了良好的思路。各式各樣新興的黎錦周邊產(chǎn)品進(jìn)入海南眾多景點(diǎn)售賣(mài)，成為來(lái)海南旅游不可多得的精美伴手禮之一。

2.存在的問(wèn)題

（1）黎族傳統(tǒng)織錦工藝傳承面臨困境

織錦技藝的傳承人后繼乏人，黎族織錦技藝需言傳身教，因此，只有選擇年輕有精力且有韌性的繼承人，方可促進(jìn)對(duì)織錦技藝的保護(hù)與傳承。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大部分年輕人外出務(wù)工，使得適齡的傳承人群大量流失。盡管黎錦織造技藝傳承人劉香蘭女士成立了黎錦傳習(xí)所，供村里婦女免費(fèi)學(xué)習(xí)織錦技藝，海南省民族技工學(xué)校開(kāi)設(shè)了全日制黎錦專業(yè)，海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)全公益性的黎錦非遺傳承人培訓(xùn)項(xiàng)目，但潛心學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定選擇做織錦手工藝人的年輕人群極少，黎族織錦技藝的傳承面臨困境。

（2）黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游產(chǎn)品升級(jí)優(yōu)化存在瓶頸

以黎錦元素為核心的旅游產(chǎn)品層出不窮，質(zhì)量良莠不齊。為了牟利，許多景區(qū)景點(diǎn)將粗制濫造的流水線工業(yè)化黎錦旅游商品上架售賣(mài)。市場(chǎng)中許多黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品，色彩搭配混亂，缺少科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，缺乏非遺旅游產(chǎn)品本該有的民族特色。如在白沙等潤(rùn)方言地區(qū)，黎錦多為紅黃色搭配，在東方等美孚方言地區(qū)，更偏愛(ài)藍(lán)白色搭配，這些色彩的搭配獨(dú)具匠心。傳統(tǒng)黎錦多以棉為原材料，色澤牢固、耐磨損，質(zhì)感挺括。旅游市場(chǎng)中流通的織錦，其原料多被低廉的化纖材料代替，缺少傳統(tǒng)黎錦的質(zhì)感，“同質(zhì)化程度”過(guò)高、產(chǎn)品種類單一。黎錦技藝的旅游產(chǎn)品多圍繞服飾、日常生活用品展開(kāi)設(shè)計(jì)，消費(fèi)者面對(duì)單一的旅游產(chǎn)品極易審美疲勞。因此，設(shè)計(jì)既滿足消費(fèi)者需求，又具有民族特色的黎錦是開(kāi)發(fā)重點(diǎn)。

（3）黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游產(chǎn)品缺少深度體驗(yàn)感

目前的織錦技藝非遺旅游產(chǎn)品缺少深度體驗(yàn)感，游客也許會(huì)驚嘆該技藝之精巧，但未能親身參與其中，對(duì)追求文化深層次體驗(yàn)的游客而言是美中不足的。能夠讓游客親自動(dòng)手體驗(yàn)織錦技藝的景點(diǎn)較少，目前較為出名的就是檳榔谷內(nèi)的黎錦坊與椰田古寨景區(qū)。可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品是黎族織錦技藝非遺旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一大難題。

二、海南黎族傳統(tǒng)織錦技藝非遺旅游開(kāi)發(fā)建議

（一）資源開(kāi)發(fā)方面的建議

1.完善相關(guān)法律法規(guī)與管理系統(tǒng)

政府可以參考國(guó)家出臺(tái)的《文化遺產(chǎn)法》，依據(jù)黎族五大方言的特征以及文化內(nèi)涵的區(qū)別，出臺(tái)針對(duì)黎錦技藝保護(hù)的法規(guī)和條例，完善黎錦技藝的非遺旅游資源管理體系。

2.堅(jiān)定可持續(xù)發(fā)展理念，合理開(kāi)發(fā)旅游資源

加強(qiáng)技藝傳承人、政府、學(xué)者、村民之間的合作，加強(qiáng)區(qū)域的規(guī)劃與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)、發(fā)展速度與質(zhì)量協(xié)調(diào)，切忌一味地求快，發(fā)展的規(guī)模也要與自然承載力協(xié)調(diào)，不可讓旅游地“超負(fù)荷”運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.建立系統(tǒng)的傳承人培養(yǎng)機(jī)制，加大原材料保護(hù)力度

政府有關(guān)職能部門(mén)或協(xié)會(huì)共同制定政策扶持且給予資金補(bǔ)貼，充分調(diào)動(dòng)傳承人的主動(dòng)性，選擇合適的人群成為新一代的傳承人。同時(shí)，可考慮充分利用高校資源為培養(yǎng)傳承人助力。如海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院加入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修計(jì)劃院校，通過(guò)開(kāi)辦海南黎錦紡染織繡傳承公益班幫助非遺傳承人提升文化素養(yǎng)、技藝水平、審美能力。由于社會(huì)的發(fā)展，大量黎錦的原料成長(zhǎng)基地遭到破壞，對(duì)此，政府可以根據(jù)各地的自然條件選擇建立棉麻紡織原料基地，如昌江、白沙等地適宜種植火索麻、苧麻，東方、樂(lè)東等地適宜種植木棉、海島棉。加強(qiáng)對(duì)黎錦技藝的原料保護(hù)也是對(duì)黎錦技藝進(jìn)行傳承與保護(hù)的一部分。

（二）旅游市場(chǎng)方面的建議

1.借助新媒體手段加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大市場(chǎng)知名度

在東方甄選的海南直播專場(chǎng)，董宇輝身著黎錦宣傳商品，直播成交額近5 000萬(wàn)元。由此可見(jiàn)，利用新媒體手段加大宣傳力度，不僅是搭建了黎族織錦技藝與外界文化交流的窗口，更是為開(kāi)拓市場(chǎng)提供一個(gè)高效的方法。可以建立官方網(wǎng)站或開(kāi)通黎錦技藝旅游相關(guān)的社交平臺(tái)賬號(hào)，通過(guò)合理的運(yùn)營(yíng)，為游客提供實(shí)時(shí)的旅游資訊與便捷的旅游服務(wù)體系。

2.進(jìn)行合理市場(chǎng)細(xì)分，提高市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)針對(duì)性

通過(guò)調(diào)查可知，文化素養(yǎng)較高的中高收入人群是黎錦技藝非遺旅游的主要潛在客戶群。可以與攜程、馬蜂窩、同程等較為知名的旅游公司合作，定向地向這類人群投放黎錦技藝非遺旅游的廣告，激發(fā)其旅游熱情，以此挖掘潛在客戶。調(diào)查中顯示體驗(yàn)感強(qiáng)的項(xiàng)目更能吸引游客，所以也要加強(qiáng)動(dòng)態(tài)旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，以此來(lái)增強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)針對(duì)性。

（三）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面的建議

1.在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新黎錦非遺旅游產(chǎn)品的形態(tài)與設(shè)計(jì)理念

將黎錦技藝結(jié)合觀光旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游開(kāi)發(fā)特色非遺旅游線路產(chǎn)品，例如可嘗試開(kāi)發(fā)黎族傳統(tǒng)技藝紡染織繡研學(xué)旅游產(chǎn)品，或以五指山黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝非遺工坊為載體，堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代潮流的融合的創(chuàng)作理念，開(kāi)展技能培訓(xùn)、非遺旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與展銷(xiāo)工作，加大推動(dòng)黎錦技藝非遺工坊的開(kāi)辦力度，促進(jìn)非遺技藝的傳承與創(chuàng)新，帶動(dòng)返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

2.創(chuàng)新多維融合的非遺旅游產(chǎn)品發(fā)展模式，打破產(chǎn)品同質(zhì)化高的僵局

在人才引進(jìn)的政策下，多渠道招募優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師人才為黎錦技藝旅游產(chǎn)品升級(jí)改造助力，擺脫產(chǎn)品高度同質(zhì)化的困境，力求設(shè)計(jì)多元化黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)品。創(chuàng)新多維融合的黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)品發(fā)展模式，借助“非遺+跨界延伸”的東風(fēng)，在夯實(shí)黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)上，致力于打造集教育、傳習(xí)、影視作品、展覽、學(xué)術(shù)研究于一體的多元立體化黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。

3.利用高新技術(shù)開(kāi)發(fā)游客參與度高的產(chǎn)品，提升游客體驗(yàn)感

提升AR、VR、云計(jì)算等高新技術(shù)在非遺旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用，可向游客展示黎族織錦技藝的歷史演變過(guò)程、技藝操作流程、圖案設(shè)計(jì)內(nèi)涵等，開(kāi)發(fā)出讓游客自己設(shè)計(jì)非遺旅游產(chǎn)品的軟件，功能包括自主設(shè)計(jì)款式、顏色、圖案、文字等，給游客私人定制的獨(dú)特體驗(yàn)。設(shè)立黎錦技藝非遺體驗(yàn)館，安排專業(yè)的指導(dǎo)老師，讓游客自己動(dòng)手制作出黎錦技藝成品。游客參與選材、設(shè)計(jì)、制作的全過(guò)程，不僅幫助游客深入地了解黎錦技藝非遺旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，更極大地激發(fā)游客的參與熱情，加深游客的體驗(yàn)感，有利于打造出游客參與度高的旅游產(chǎn)品。

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