衛(wèi)聚賢與《晉祠指南》

吳鵬程

衛(wèi)聚賢是民國(guó)時(shí)期山西籍著名學(xué)者，集考古學(xué)家、歷史學(xué)家、古錢幣學(xué)家等為一身。他早年求學(xué)于清華國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?，一生成果豐碩。主要著作有號(hào)稱中國(guó)第一部考古學(xué)史的《中國(guó)考古學(xué)史》以及第一部票號(hào)史的《山西票號(hào)史》，還有《十三經(jīng)概論》《楚辭研究》《古史研究》（共三輯）等，在歷史學(xué)和考古學(xué)方面成就很大。尤其是他主持的在山西省萬(wàn)泉縣（今萬(wàn)榮縣）西杜村閻子疙瘩漢代遺址的發(fā)掘是新中國(guó)成立前第一次秦漢遺址的發(fā)掘，對(duì)中國(guó)考古學(xué)和歷史學(xué)影響深遠(yuǎn)。

《晉祠指南》是第一本介紹晉祠及其周圍相關(guān)文物景區(qū)景點(diǎn)的參觀指導(dǎo)性書籍，出版于1932年，作者即中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一——衛(wèi)聚賢。至于為什么要出版一本這樣的書？正如衛(wèi)聚賢在序言中所說(shuō)：“晉祠為山西第一名勝，而又有天龍山與晉陽(yáng)城在其附近，游人雖多，但無(wú)記載，使初游者至其地，因事前未名其大概，而游時(shí)無(wú)從詳細(xì)觀覽。余于二十一年五月四日協(xié)國(guó)師學(xué)生旅行晉祠，次日到天龍山又次日至?xí)x陽(yáng)城，遂將此游大略記出，聊作晉祠游覽指南?！碑?dāng)時(shí)，衛(wèi)聚賢正在國(guó)師教學(xué)。1932年5月4日與國(guó)師學(xué)生參觀晉祠，5月5日到天龍山旅行，5月6日游晉陽(yáng)古城，而后參考劉大鵬先生的《晉祠志》和《柳子峪志》，同時(shí)在古城營(yíng)村小學(xué)教員張斗南先生的特別招待下，考證了晉陽(yáng)城后，5月15日整理出書。從計(jì)劃去旅行到出書，僅用了短短12天時(shí)間。

《晉祠指南》一書共分為晉祠、天龍山、晉陽(yáng)城三部分，衛(wèi)聚賢均從路程、廟宇、風(fēng)景、古跡、亭臺(tái)等方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述和論證。

晉 祠

關(guān)于“晉祠”之名的來(lái)歷，衛(wèi)聚賢在查找資料后認(rèn)為：“在北魏名晉王祠，北齊名大崇皇寺，宋名惠遠(yuǎn)寺，由明至今名晉祠?！?/p>

既然此書是參觀指南，那么在書的體系內(nèi)容規(guī)劃上，首先就要寫清楚游客當(dāng)時(shí)如何可以到達(dá)晉祠。衛(wèi)聚賢在“形勢(shì)與位置”這一部分開(kāi)頭即說(shuō)：“汽路從呂祖閣背后沿半山而過(guò)，東面為明時(shí)所筑的晉祠鎮(zhèn)城堡，北與南筑墻圍繞。北有一門為延厘門，汽車由北門可通至祠內(nèi)，西北有一小山門亦可通汽車路，東有一門名景清門通晉祠鎮(zhèn)，南有二小門一通王恭襄公祠奉圣祠，一通晉祠鎮(zhèn)之望翠門。”衛(wèi)聚賢除了寫明如何去晉祠的交通之外，還詳細(xì)談到了晉祠內(nèi)部各廟的布局，后又分別對(duì)廟宇、亭臺(tái)、風(fēng)景、古跡等一一做了詳細(xì)介紹。

值得重點(diǎn)一提的是，在“廟宇”的“唐叔虞祠”這一小部分，衛(wèi)聚賢先生有精彩的言論，對(duì)叔虞始封唐地在何處進(jìn)行了論證，認(rèn)為不在今山西太原，而在晉南。他說(shuō)：“其地在今山西曲沃縣，因殷民族湯戰(zhàn)勝夏民族桀，夏民族保守河北地；至周民族武王戰(zhàn)勝殷民族紂，而北渡河敗夏民族陶唐氏之部，即今山西河?xùn)|霍山以南地，以其地封晉、魏、虞、耿、霍、楊、賈、郇、瑕等國(guó)；至?xí)x獻(xiàn)公擴(kuò)張地盤滅耿、霍、魏、虞、冀等，晉文公創(chuàng)霸，欲納周襄王，遂向東開(kāi)辟道路。于是由翼城高平晉城懷慶至洛陽(yáng)之道通，然對(duì)于霍山以北，勢(shì)力仍未達(dá)到，其地為夏民族的赤狄白狄所占有。至禹貢（戰(zhàn)國(guó)末年秦人作）所說(shuō)的太原，在今河?xùn)|；國(guó)策以為韓地，非今山西省城的太原。又以介子推在晉文公時(shí)隱居介休縣綿山亦是誤；因介子推居于萬(wàn)泉縣之介山，除此二條不足為證外，山西省城的太原在春秋以前，不屬周民族所有，而周室何能封叔虞于晉祠？”不單以上二條不能為唐叔虞始封太原作證，就連周柏也不能作為一條證據(jù)。他后文將晉祠內(nèi)的兩株周柏與北京中山公園的遼柏相比較對(duì)照，依據(jù)北京、太原的氣候相似，均系平原近水地，環(huán)境也相同，然而遼柏卻大于周柏，故而認(rèn)為晉祠內(nèi)柏樹(shù)非周柏。衛(wèi)聚賢又說(shuō)：“由周封唐叔虞至作水經(jīng)注時(shí)，約一千六百年，一千六百年之柏，不為不小，而水經(jīng)注竟云‘雜樹(shù)交蔭，不言周柏……此二柏當(dāng)為六朝柏。是此二柏亦不足以證明系周初封唐叔虞之地。”

天龍山

由于天龍山石窟的重要性和影響力，天龍山理所當(dāng)然是成為了衛(wèi)聚賢詳細(xì)調(diào)查記載的又一處景點(diǎn)，他從路程、廟宇、風(fēng)景、古跡四個(gè)部分給予了詳細(xì)的描述。當(dāng)時(shí)如何可以到達(dá)天龍山？衛(wèi)聚賢說(shuō)：“由晉祠南行七里至沙河，向西有居人二十余家名牛家口，沿此溝而西可乘大車，西行十五里至窯頭村，舍車步行登北山，行五里至天龍山的圣壽寺，寺在山陽(yáng)，寺北再上一二里則為石窟。另有一小路，由晉祠西行越兩山，可省十里路，但道路難行。”這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)從牛家口至窯頭村上天龍山是一條主路。

對(duì)于天龍山的廟宇之圣壽寺（即現(xiàn)在的天龍寺）的描述，我們應(yīng)該注意到，圣壽寺20世紀(jì)四五十年代后毀于兵火，衛(wèi)聚賢1932年去參觀的時(shí)候，應(yīng)該是圣壽寺未毀前的模樣。他說(shuō)：“圣壽寺后殿五間，中塑大佛三尊，列坐十八羅漢。前殿五間，名大雄寶殿，旁列為十二夜叉。前殿前東西小殿各一間，東祀伽藍(lán)，西祀老和尚，門南啟，左右有四大天神……前殿后頂棚梁柱上繪畫甚精，后殿有佛經(jīng)四柜，現(xiàn)頗凌亂，禪院在寺東?！背酥?，天龍山還有玉皇閣，它位于“白龍祠上數(shù)十步，就峰鑿洞，高可三四丈，身廣丈余，中奉玉皇像”。玉皇閣的狀況，目前在天龍山已無(wú)相關(guān)資料予以確認(rèn)，衛(wèi)聚賢的記載就很重要了。他在描述重檐閣（即現(xiàn)在的第9窟漫山閣）內(nèi)“左為文殊菩薩騎白象，右為普賢菩薩坐青獅，頭均失去”，這和我們目前所了解的文殊坐青獅以及普賢騎白象截然相反，不知是何故。但同時(shí)，這點(diǎn)也為我們今后研究文殊和普賢的坐騎演變提供了一個(gè)新的思路。

至于風(fēng)景這一部分主要摘錄了天龍山八景，當(dāng)時(shí)“明靖安王胤龍題其詩(shī)于匾”“懸于禪院正房門上”。古跡這一部分，衛(wèi)聚賢重點(diǎn)將《北漢千佛樓碑》碑文全文錄其后，這和他一貫的行文邏輯有關(guān)。

晉陽(yáng)古城

對(duì)于晉陽(yáng)古城的調(diào)查研究，衛(wèi)聚賢應(yīng)該是目前最早的學(xué)者。他不僅翻閱了古籍，也將實(shí)地調(diào)查的思考和書本記載進(jìn)行了對(duì)比考證，并繪制了晉陽(yáng)城東中西三城的示意圖。關(guān)于這一部分，他主要從戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉陽(yáng)城故址、北齊時(shí)晉陽(yáng)城故址進(jìn)行了論證。關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉陽(yáng)城故址的研究，衛(wèi)聚賢引經(jīng)據(jù)典，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》《漢書·地理志》《北齊書·神武紀(jì)》等古籍考證的線索，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)的晉陽(yáng)城在晉祠東南，曾作實(shí)地的調(diào)查。他說(shuō)：“晉祠東南五里有王郭村，其周破磚破瓦甚多，上皆有繩印紋，今略為試掘，得一完整的筒瓦，古遺物即如此之多，不能證明其地在六朝為其它的遺址，則當(dāng)為北齊以前的晉陽(yáng)城。按其形勢(shì)，北為間居沙河，南為牛家口沙河，兩沙河之間，地勢(shì)較高，現(xiàn)雖無(wú)城垣存在，觀察其形勢(shì)，當(dāng)為古城遺址?！贝送猓l(wèi)聚賢寫道，“太原縣北古城營(yíng)村附近得有完整的磚、瓦罐，上均有繩紋，聞其地人云，掘井時(shí)掘丈余探，常得六朝器物”，因此，他認(rèn)為北齊時(shí)期的晉陽(yáng)城故址應(yīng)該在此處。

對(duì)于晉陽(yáng)城的綜合研究，衛(wèi)聚賢認(rèn)為“晉陽(yáng)城除一在晉祠東南王郭村附近外，晉祠東北十里太原縣附近有晉陽(yáng)城三，西城為北齊高歡建，東城為唐太宗時(shí)李勣建，中城為武則天時(shí)崔神慶建”。衛(wèi)聚賢將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉陽(yáng)城遺址放到晉祠東南，北齊時(shí)晉陽(yáng)城遺址放到晉祠東北。同時(shí)依據(jù)《唐書·地理志》所記載西城的大小，對(duì)三城大小范圍做過(guò)邏輯推斷：“假定中城東城與西城大小相等，則三城共計(jì)南北十二里，東西二十六里，周七十六里，較現(xiàn)在的北平城尚大?！蹦苡羞@樣的論斷，當(dāng)時(shí)已屬難能可貴，90多年過(guò)去了，目前隨著考古資料的不斷涌現(xiàn)，對(duì)晉陽(yáng)城的研究必定會(huì)有新的啟發(fā)。

結(jié) 語(yǔ)

衛(wèi)聚賢在此書中還全文錄入了古城營(yíng)村東的《宋呂惠卿惠明寺碑》（太原故城惠明寺舍利塔碑銘），對(duì)風(fēng)峪溝口的風(fēng)洞也進(jìn)行了詳細(xì)介紹，在當(dāng)時(shí)，作為晉祠、天龍山、晉陽(yáng)古城等文物旅游景區(qū)景點(diǎn)的輔助性旅游也是很有必要認(rèn)真了解的。在此書的最后，衛(wèi)聚賢還談了“旅行的準(zhǔn)備”，他對(duì)旅行的公里數(shù)、坐什么車、如何坐車、費(fèi)用等均詳細(xì)地進(jìn)行了描述，在書的最后，他說(shuō)：“晉祠東為晉祠鎮(zhèn)，由晉祠廟東門出，其路南北兩旁有小飯館，雖不潔凈，飯尚可吃，其地產(chǎn)大米藕及藕粉為佳，燒餅蒸饃油糕亦好。太原縣東街亦有飯店。天龍山?jīng)]有賣飯的，往天龍山時(shí)應(yīng)帶些食品，惟天龍山有泉，不缺水喝。晉祠內(nèi)有空房，游人不歸，可借住宿?！毙l(wèi)聚賢對(duì)吃、住等均進(jìn)行了認(rèn)真的考慮，給廣大游客提供了方便。《晉祠指南》不愧為20世紀(jì)30年代游覽晉祠、天龍山、晉陽(yáng)古城的一本優(yōu)秀的旅游指南。

（作者系太原市晉源區(qū)政協(xié)委員）