回憶性散文《藤野先生》的“二我差”解讀

許靜潔

摘要：作為回憶性散文，《藤野先生》存在“二我差”。借助“二我差”，從敘述視角、言語色調以及情感變化三角度細讀文本，引導學生品味作者文字間傳達的獨特人生體驗，理解作者對藤野先生由感激到敬仰的情感升華，以及體認魯迅先生不懈探索救國道路偉大形象的文本內涵。

關鍵詞：回憶性散文；二我差；文本細讀；《藤野先生》

趙毅衡指出，在所有的自我敘述，即所謂“我講我的事”的第一人稱敘述中，都存在著“二我差”的現象。[1]回憶性散文常見“二我差”現象。本文將借助“二我差”，從敘述視角、言語色調以及情感變化三個角度，細讀《藤野先生》一文，一窺文本內涵。

一、敘述視角的“二我差”

《藤野先生》作為一篇懷念與藤野先生交往的回憶性散文，其“二我差”首先體現在時空交錯中的敘述視角里。文中的“我”有作為寫作時“此時”的“此我”，也有回憶中“彼時”的“彼我”，這兩個“我”在文中不斷交錯出現。

“彼我”在東京經歷了看到賞櫻花、聽到學跳舞的清國留學生的故事，感受到了東京也無非是這樣，決定到別的地方去看看。“此我”回憶起從東京到仙臺途中的驛站，不知怎的，記起了日暮里、水戶這兩個地名。“彼我”在仙臺住的地方蚊子多難以入睡，喝的是難以下咽的芋梗湯，“此我”感慨這大概是物以稀為貴，所以自己才會在仙臺受到優待。“彼我”因藤野先生指導修改解剖圖而感到不服氣，“此我”卻懊惱可惜那時自己不用功，有時也很任性。“彼我”為匿名信事件感到不平，“此我”則為此解釋不平的深層原因。“彼我”在幻燈片事件中聽到歡呼，感到聲聲刺耳，意見發生了變化，“此我”進一步交代，這種現象在此后回到中國，還經常看到，化為一句嗚呼，無法想象，曲筆道出了棄醫從文的真正原因。“彼我”對藤野先生的感受是“最使我感激，給我鼓勵的一個”老師，因而，決定棄醫從文時，“我”便去尋藤野先生，用謊話慰安他。“此我”則進一步闡釋，“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的”，由彼時的“感激”上升為此時的“偉大”，只因“彼我”未能真正讀懂藤野先生在自己求學經歷，乃至以后奮斗的人生道路上的意義，直至此時“此我”才能真正感悟到，藤野先生出現的真正意義“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國”。以往的“彼我”感激的是藤野先生作為一名老師對弱國子民的“我”學業上的國際主義關懷，而此時的“此我”，則是從藤野先生的身上，讀懂了一種“苔花如米小，也學牡丹開”的學者精神，一種執著不懈追夢的偉大精神，而這種精神，恰恰是文藝救國路上艱難前行的“此我”所迫切需求的。

魯迅自1902年到日本求學7年，而寫就本文是在1926年。在這十幾年的時空交錯的“彼時”“彼我”與“此時”“此我”的“二我差”中，由于年齡、閱歷等方面存在較大的差異，不同的“我”對同一經歷存在著截然不同的意識情感與人生體驗，因而在敘述上造成了巨大的張力，進而讓讀者感受到了激憤感性的青年魯迅向成熟理性的中年魯迅的轉變，讀懂了“感激”與“偉大”的情感內涵，也就讀懂了懷念藤野先生對于艱難走在文藝救國路上的魯迅的重要意義。

二、言語色調的“二我差”

《藤野先生》的解讀，還可以從不同的“我”的敘述語調中探尋“二我差”，進而把握作者所傳達的情感意蘊。

在東京時，作者采用的是第三人稱拉開距離進行敘述的。文章一落筆，就是一種冷色調：“東京也無非是這樣”，“也無非”三個字，透露的是一種看多了看透了看厭煩了的憤慨心理。當日的感受與今日的回憶，無比統一地以這三個字脫口而出。只是當時“彼我”的無限痛苦與憤慨心情，今時的“此我”多了些調侃與嘲諷的語調。于是，當回憶起在東京看到清國留學生的怪現象，“此我”將他們盤辮子冷諷為“富士山”，反語為“油光可鑒”“標致極了”“精通時事”等，以宣泄內心的厭惡與失望之情。

往仙臺去，“我”字才開始出現，敘述者逐漸由第三人稱向第一人稱靠近。“彼我”往仙臺的醫專學校去，一路未帶一絲情感敘述，只是感受到那是一個“冷得厲害”的小市鎮，而“冷”字，又何嘗不是“彼我”“彼時”在“還沒有中國留學生”的仙臺的心理寫照呢。但“此我”卻對“日暮里”和“水戶”兩個地名忍不住觸懷傷感。

初到仙臺的第5段，“我”字竟出現了6次，其中前4個“我”字，從“彼我”以冷色調語言真切感受仙臺生活條件上的艱苦，后2個“我”，“此我”于冷環境冷心理中尋找暖色，自我安慰為“優待”“物以稀為貴”。也為后文藤野先生的出現做好了冷暖色調過渡的鋪墊。

初見藤野先生，“彼我”一開始以旁觀者的身份遠遠看著聽著，文中用了第6、7、8、9段整整4段冷筆描繪藤野先生自我介紹時被取笑的場景，其他學生背后差評藤野先生的故事。而到第10段，“此我”忍不住插話，“他們的話大概是真的”，“大概”一詞道出了“此我”對藤野先生形象的維護與珍惜。而后，筆鋒一轉，一口氣寫下了“彼我”與藤野先生交往的四件往事，頻繁的“我”字的出現，暖筆娓娓道來藤野先生種種令“彼時”“彼我”感激的溫暖形象。穿插匿名事件與看電影事件中“此我”冷筆理性對當時現實的清醒認識，冷筆中滲透暖色，“此時”“此我”倍感藤野先生對弱國子民關愛與懷揣醫學助弱國強國夢想之偉大形象，并從其偉大精神中感受鼓舞激勵。

敘述人稱在第三人稱和第一人稱之間的轉變，敘述語調在冷與暖之間的頻繁變換，一次又一次地將藤野先生在魯迅成長心路歷程中的重要地位向讀者強化。由冷漠的旁觀者，逐漸向被動的參與者過渡，最后鏡頭定格在深情的回憶者，完成了作者對藤野先生情感由無情到有情，由有情到深情的深化，由感激到敬仰的升華。

三、情感變化的“二我差”

若能了解魯迅寫《藤野先生》一文時，正處于人生怎樣的生命體驗和情緒狀態，對于解讀文本內涵也可起到至關重要的作用。

統編教材八年級上冊第三單元《藤野先生》一文課后的“積累拓展”中，“‘棄醫從文是魯迅一生中的大事，除了課文，還有一些文章對此也有記述，如《〈吶喊〉自序》”，指引讀者從《〈吶喊〉自序》一文中加深對文章內涵的理解。

1922年寫就的《〈吶喊〉自序》一文中道出魯迅去東京學醫的目的：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對維新的信仰。”[2]而一到東京，發現“東京也無非如此”，“彼我”看到庸醫誤人，懷揣到東京學醫救國夢想，正處于人生“看山是山”的階段，以為學醫救國是可行之路，而“此我”清醒點出并非如此，“彼時”的迷惘中憤慨與“此時”的清醒里諷刺，理想的美好與現實的殘酷形成強烈對比。

經歷了匿名信和看電影事件后，魯迅在《〈吶喊〉自序》中明白指出“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必一味不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝……”[3]“彼我”在當時的不平，感到每一聲歡呼都特別的刺耳，無法可想，感到意見變化了，憤然棄醫從文。

棄醫從文之路是否順暢？《藤野先生》一文中的“彼我”只是用“無聊”晦筆帶過，如何“無聊”？《〈吶喊〉自序》提到作者想提倡文藝運動，辦《新生》雜志等一系列的失敗，獨自在文藝救國路上奮斗的彷徨、孤寂，而且這種寂寞一天天長大起來，如毒蛇般纏住靈魂……此刻猶如黑夜漸漸迷途的夜行人。

藤野先生不過是日本一名不起眼甚至被嘲笑的教師，但他在“彼我”眼中，卻是能在眾人浮躁喧囂學習氛圍中，沉下心來研究教學，誨人不倦，認真負責，一絲不茍；能在當時日本眾人對弱國子民愚弄侮辱的國情氛圍中，保持國際人文關懷精神，毫無民族偏見，真誠地與魯迅交往，關懷他的學習生活，尊重對待并以學者態度認真探究民族文化……“此我”回憶起來，對藤野先生的這種力量雖微弱，但卻如此執著地向大夢想進發的精神，與自己當時在文藝救國的荒原奮斗之路所需要的精神產生共振共鳴。魯迅努力為自己尋找前行的光，而回憶中那令他感激的藤野先生，成了一束精神之光，在他“疲倦”“正想偷懶時”，鼓舞他繼續前行。

借助與《〈吶喊〉自序》的對比閱讀，感受到不僅僅是作者對藤野先生關懷的感激與精神的敬仰，還有作者心境變化的“二我差”中，作為革命思想先驅者的魯迅先生在不斷探索救國路上堅定前行的偉大形象。

閱讀回憶性散文，正如王榮生所說的，“觸摸作者的心眼、心腸、心境、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認作者對社會、對人生的思量和感悟。”[4]借助“二我差”閱讀回憶性散文《藤野先生》，從敘述視角、言語色調以及情感變化三角度解讀文本，觸摸魯迅先生寫《藤野先生》一文時對藤野先生的懷念、感激與敬仰之情，體認魯迅先生那為國為民探索救國救民之路而不懈前行的精神品質。

注釋：

[1]趙毅衡.論二我差：“自我敘述”的共同特征[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版），2014（04）：68.

[2][3]魯迅.自序：吶喊[M].沈陽：萬卷出版公司，2020：3，4.

[4]王榮生.散文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014：28.