古代書院精神的傳承與創(chuàng)新

袁 妤 萱

(內(nèi)江師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院, 四川 內(nèi)江 641100)

書院起源于民間講學(xué),得名于“書”,始于初唐。最初只作為修書、藏書、校書之地,后興盛于宋代,元明清期間得到延續(xù)和革新。書院的出現(xiàn)得益于隋唐所推行的印刷技術(shù)。大量書籍的市場流動為中國士人的文化研究、積累、傳播等提供了物質(zhì)條件[1]。民間循著“聚會—讀書—聚眾讀書”的路徑,形成了圍繞“書”為中心研究元素的群體文化教育組織。之后,唐代中期有別于民間書院、以官府為力量的麗正、集賢書院建立[2]30。書院的形成經(jīng)歷五代十國的亂世考驗,繼承了唐代的官府與民間兩個源頭,并在兵荒馬亂的環(huán)境下,分散南北各地。宋初,戰(zhàn)禍散去,教育訴求急速增加,而官學(xué)迅速衰落,書院被賦予替代官學(xué)的角色。此外,北宋政府通過因勢利導(dǎo)的文教政策大力提倡科舉制,所有書院圍繞科舉考試組織教學(xué),其教育教學(xué)功能日益凸顯,導(dǎo)致其發(fā)展以招生授徒為主,也導(dǎo)致了后人對書院的誤解,認為它只是一種教學(xué)機構(gòu)[3]。北宋中后期,科舉制度弊端顯現(xiàn),興辦官學(xué)的運動得以推進,書院替代官學(xué)的作用隨之完成。直到南宋時期,書院被定義為一種文化教育制度,書院與理學(xué)的一體化使其得到大力發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計,該時期書院數(shù)量達到了442所[2]118。元代時期,統(tǒng)治者對前一時代的遺憾和對儒學(xué)文化的尊重使得理學(xué)一體化的書院被傳入北方地區(qū)。南北文化差距得以縮減的同時,書院亦表現(xiàn)出顯著的官學(xué)化特征。……