非遺文化在動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及傳承

楊 茵

在當(dāng)今時(shí)代,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一顆璀璨明星。隨著科技的進(jìn)步和人們審美需求的提升,動(dòng)畫作品在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了巨大的變化,然而,在這個(gè)過程中,許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淡忘。為了更好地傳承和弘揚(yáng)民族文化,將非遺文化融入動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)成為了業(yè)界的新趨勢(shì)。

一、非遺文化在動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值

(一)弘揚(yáng)民族文化

將非遺文化融入動(dòng)畫IP設(shè)計(jì),可以有效地弘揚(yáng)民族文化。通過動(dòng)畫這一廣受歡迎的藝術(shù)形式,將非遺文化的精華傳遞給更廣泛的人群,使觀眾在欣賞動(dòng)畫作品的同時(shí),增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。這對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、提高文化軟實(shí)力具有重要的意義。

(二)傳承非遺技藝

非遺文化包含了眾多的傳統(tǒng)技藝,如剪紙、泥塑、刺繡等。通過將這些技藝元素融入動(dòng)畫IP設(shè)計(jì),可以推動(dòng)對(duì)這些技藝的傳承和發(fā)展。在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中,可以邀請(qǐng)非遺傳承人參與,將他們的技藝和智慧融入作品中,使觀眾在欣賞動(dòng)畫的同時(shí),了解和學(xué)習(xí)非遺技藝,促進(jìn)非遺技藝的傳承和發(fā)展。

(三)培養(yǎng)文化自信

通過動(dòng)畫作品傳遞非遺文化,可以讓觀眾更加深入地了解和認(rèn)識(shí)自己的文化根源,增強(qiáng)文化自信。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下,各種文化交流和碰撞已成為常態(tài)。通過動(dòng)畫這一載體,向世界展示豐富多彩的非遺文化,可以提升國(guó)際影響力,增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí),觀眾在欣賞動(dòng)畫作品的過程中,也能夠培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。

二、非遺文化在動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)中面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

(一)挑戰(zhàn)

1.保護(hù)與傳承:非遺文化作為民族文化的珍貴遺產(chǎn),需要得到充分的保護(hù)和傳承。然而,在現(xiàn)代社會(huì)中,許多非遺文化面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn),這主要是因?yàn)閭鞒腥说牧魇Ш蛡鹘y(tǒng)工藝的衰落。動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)需要充分考慮到如何保護(hù)和傳承非遺文化,避免過度商業(yè)化或篡改傳統(tǒng)文化元素[1]。

2.創(chuàng)新與融合:在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,觀眾的審美需求也在不斷變化。如何在保持非遺文化核心精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和融合,是動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)面臨的重要挑戰(zhàn)。創(chuàng)作者需要深入挖掘非遺文化的獨(dú)特魅力,結(jié)合現(xiàn)代科技手段和審美觀念,打造出獨(dú)具特色的動(dòng)畫作品。

3.跨文化傳播:在全球化的背景下,動(dòng)畫作品需要具備跨文化傳播的能力。如何將非遺文化元素與國(guó)際觀眾的審美需求和文化背景相融合,是動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)需要解決的一個(gè)重要問題。創(chuàng)作者需要通過深入的市場(chǎng)調(diào)研和文化交流,了解目標(biāo)觀眾的需求和喜好,從而制定出更加有效的傳播策略。

4.版權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù):非遺文化元素是民族文化的珍貴財(cái)富,需要得到版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的充分保護(hù)。然而,在動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)中,如何確保非遺文化元素的原創(chuàng)性和獨(dú)特性,避免侵權(quán)和抄襲行為也是一項(xiàng)重要的挑戰(zhàn)。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)需要建立健全的版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制,為創(chuàng)作者提供更加有力的法律保障。

(二)機(jī)遇

1.政策支持:許多國(guó)家和地區(qū)都出臺(tái)了相關(guān)政策,支持非遺文化的發(fā)展和傳承。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)可以借助政策支持,積極開展非遺文化的挖掘和研究工作,推出更多具有民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。政策的支持能夠?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作者提供更加廣闊的創(chuàng)作空間和資源支持,推動(dòng)非遺文化與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的深度融合。

2.市場(chǎng)需求:隨著觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的提高,對(duì)具有民族特色的動(dòng)畫作品的需求也在不斷增長(zhǎng)。這種市場(chǎng)需求為非遺文化在動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了更加廣闊的市場(chǎng)前景。通過滿足觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求,動(dòng)畫作品能夠獲得更多的關(guān)注和支持,推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。

3.技術(shù)創(chuàng)新:隨著科技的不斷發(fā)展,數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新型媒介形式為非遺文化的傳承提供了新的可能。通過結(jié)合新技術(shù)手段,動(dòng)畫創(chuàng)作者可以更加生動(dòng)地呈現(xiàn)非遺文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新能夠?yàn)閯?dòng)畫作品提供更加豐富的表現(xiàn)形式和視覺效果,增強(qiáng)觀眾的觀賞體驗(yàn)。

4.國(guó)際合作與交流:在全球化的背景下,各國(guó)之間的文化交流日益頻繁。通過國(guó)際合作與交流,動(dòng)畫創(chuàng)作者可以借鑒和吸收不同國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化元素,推動(dòng)非遺文化與世界文化的交融。國(guó)際合作與交流能夠?yàn)閯?dòng)畫作品提供更加廣闊的傳播渠道和國(guó)際影響力,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

三、非遺文化在動(dòng)畫IP的開發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前,我國(guó)動(dòng)畫電影的興起為非遺文化的傳承與發(fā)展帶來了新機(jī)遇。現(xiàn)階段,動(dòng)畫電影的制作技術(shù)逐漸成熟,題材容納性強(qiáng),在宣傳方面也產(chǎn)生了不小的影響,使動(dòng)畫電影的受眾從兒童擴(kuò)展到了各個(gè)年齡段。非遺文化與動(dòng)畫電影的結(jié)合,不僅可以豐富動(dòng)畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式,還可以為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了新的契機(jī)和平臺(tái),使更多的人認(rèn)識(shí)和了解非遺文化。

(一)非遺文化構(gòu)建動(dòng)畫IP形象性格

動(dòng)畫IP形象性格的塑造有多方面的價(jià)值和意義。首先,動(dòng)畫IP的身體形象塑造是觀眾對(duì)角色的第一印象,是以人形為基礎(chǔ)的人格化的過程。中國(guó)非遺文學(xué)故事中就有對(duì)人物形象的詳細(xì)概括。舉例來說,首部于1979年發(fā)布的動(dòng)畫影片《哪吒鬧海》中,其對(duì)于哪吒角色描繪融合了《封神演義》的內(nèi)容:太乙真人在衣袖里拿出棗子給哪吒吃。哪吒連續(xù)喝完三杯酒后又吃下了三顆火棗。法身時(shí)為八臂或六臂。在這部作品中,哪吒被塑造成了一個(gè)穿著紅色小肚兜,戴著頭巾,踩著風(fēng)火輪的小孩子模樣。

鮮明的人物性格也是動(dòng)漫IP的重要表現(xiàn)方式。在《封神演義》中,哪吒是“割肉還母,剔骨還父”的少年英雄,是斬妖除魔、愛憎分明、保護(hù)百姓的正義形象。在動(dòng)畫片《哪吒鬧海》中,哪吒是充滿正義感的小英雄,不僅敢作敢當(dāng),還具有孩童般純真無邪、天真爛漫的個(gè)性,動(dòng)畫片將其日常四處闖禍的形象刻畫得十分逼真。

動(dòng)畫IP的人物形象性格的塑造依賴角色的衣著、裝扮、語言、行為等設(shè)計(jì)元素,從非遺文化小說中找尋動(dòng)畫IP獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格,可以打造出具有民族特色、個(gè)性化的動(dòng)畫IP,從而吸引更多動(dòng)畫影視消費(fèi)者。

(二)非遺文化充實(shí)動(dòng)畫IP故事內(nèi)涵

創(chuàng)作動(dòng)畫電影的藝術(shù)家在敘述非遺文化內(nèi)容時(shí)會(huì)融入自身對(duì)動(dòng)畫故事文本的理解,再結(jié)合富有現(xiàn)代元素的文化形式對(duì)非遺文化進(jìn)行全新演繹,進(jìn)而顛覆觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象。利用動(dòng)畫電影的方式來展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅有助于更好地保護(hù)和傳播這些遺產(chǎn),還能增加動(dòng)畫電影的趣味性,賦予其文化含義。藝術(shù)家借助非遺文化賦予動(dòng)畫IP全新的藝術(shù)魅力,給觀眾帶來了全新的視聽體驗(yàn)。

2021年上映的動(dòng)畫電影《雄獅少年》,被國(guó)內(nèi)不少觀眾譽(yù)為“國(guó)漫之光”,央視新聞評(píng)論動(dòng)畫電影《雄獅少年》表達(dá)文化自信,弘揚(yáng)民族精神。舞獅作為國(guó)家級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,被成功地融合在了電影《雄獅少年》之中。這部作品繼承了中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫傳統(tǒng),并將其與少年的追求和奮斗故事相結(jié)合,使觀者能夠隨著主角們一同經(jīng)歷奇妙旅程,體驗(yàn)到中華文化的深厚底蘊(yùn)。在這部電影中,主要角色阿娟經(jīng)歷了家庭的重大變化后,踏上了前往城市打工的路途。盡管他在現(xiàn)實(shí)生活中面臨著巨大的困難,但他仍然堅(jiān)持著自己對(duì)于舞獅比賽冠軍——擎天柱的渴望,希望以此證明自己是一只真正勇敢無畏的獅子。這種不向命運(yùn)屈服的精神感染著每位觀眾。阿娟的精神展現(xiàn)出他對(duì)于“醒獅”這一嶺南非物質(zhì)文化的熱情和執(zhí)著,這使得更多人認(rèn)識(shí)到其價(jià)值并增強(qiáng)了他們的文化自豪感。同時(shí),這種精神也激勵(lì)著我們。我們可以看到,這部動(dòng)畫片通過對(duì)主要角色性格的描繪,用生動(dòng)的方式吸引觀眾,產(chǎn)生了無法言喻的影響力,悄然地引導(dǎo)他們建立正確的價(jià)值觀,最終創(chuàng)造出了動(dòng)畫影片與角色個(gè)性及非物質(zhì)遺產(chǎn)相互融合的新格局。

(三)非遺文化豐富動(dòng)畫IP選材

民間非遺文學(xué)涵蓋很多奇幻的神話傳說,動(dòng)畫電影是想象力的藝術(shù)。當(dāng)前,我國(guó)動(dòng)畫電影在設(shè)計(jì)上缺乏創(chuàng)新,動(dòng)畫情節(jié)和角色設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重,幾乎看個(gè)開頭就能猜到結(jié)尾,導(dǎo)致觀眾流失。因此,在選擇動(dòng)畫題材時(shí),要深度挖掘民族故事,將民族故事和非遺文化融入動(dòng)畫影視作品中,打造出既具時(shí)代特色又能滿足觀眾消費(fèi)需求的非遺動(dòng)畫影視作品。

動(dòng)漫電影《白蛇:緣起》改編自中國(guó)民間傳說《白蛇傳》,該傳說在2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。該動(dòng)漫電影保留了原著中具有代表性的情節(jié)設(shè)計(jì)和能夠引起觀眾共鳴的傳統(tǒng)文化元素,以“前世緣,今生圓”拉開序幕;在人物設(shè)定上,小白保留了白娘子不食人間煙火、溫婉可人的中國(guó)古典美人形象。整部電影的高潮在于國(guó)師與蛇母、小白之間的斗法,這個(gè)精彩的場(chǎng)景是對(duì)天干、八卦、五行等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的再創(chuàng)作[2]。

非遺文化與動(dòng)畫的結(jié)合都以貼近人們現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),從而讓觀眾更好地感受非遺文化的魅力。動(dòng)漫電影從全新的視角切入,通過時(shí)空重構(gòu)、人物重塑、審美重現(xiàn),讓人耳目一新,呈現(xiàn)了觀眾向往的藝術(shù)之境,豐富了民間故事保護(hù)和傳承的形態(tài),也讓“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)漫電影熠熠生輝。與非遺文化相結(jié)合的動(dòng)畫影視中的各元素設(shè)計(jì)是從中華傳統(tǒng)美學(xué)中汲取的創(chuàng)作靈感,不僅有利于更好地傳承與發(fā)展非遺,還有利于我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

四、動(dòng)畫IP創(chuàng)新非遺文化的傳承路徑

(一)創(chuàng)作以非遺文化為主題的動(dòng)畫IP

通過創(chuàng)作以非遺文化為主題的動(dòng)畫IP,可以將非遺文化元素融入故事情節(jié)、角色形象等方面,使其更具吸引力和影響力。創(chuàng)作者可以通過深入研究非遺文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),挖掘其中的故事、傳說和傳統(tǒng)技藝,創(chuàng)作出能夠引發(fā)觀眾共鳴的動(dòng)畫IP作品。這樣的作品既能傳承非遺文化,又能滿足觀眾對(duì)娛樂和情感的需求。

(二)利用動(dòng)畫IP展示非遺文化的魅力

通過動(dòng)畫IP的形式,可以將非遺文化的精髓和獨(dú)特之處展現(xiàn)給觀眾。創(chuàng)作者可以通過動(dòng)畫的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式,將非遺文化的美感、技藝和價(jià)值傳遞給觀眾。例如,可以運(yùn)用精美的畫面、流暢的動(dòng)畫效果和豐富的音樂聲效,使觀眾身臨其境地感受非遺文化的魅力,增強(qiáng)非遺文化認(rèn)同感。

(三)結(jié)合非遺文化與動(dòng)畫IP創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品

除了創(chuàng)作動(dòng)畫作品外,還可以結(jié)合非遺文化與動(dòng)畫IP,創(chuàng)造出更多的相關(guān)文化產(chǎn)品。例如,可以開發(fā)衍生品、游戲、主題樂園等,將非遺文化與動(dòng)畫IP相結(jié)合,打造出全方位的文化體驗(yàn)。通過這些文化產(chǎn)品的推廣和銷售,可以為非遺文化的傳承提供更多的支持與資源[3]。

五、動(dòng)畫IP創(chuàng)新非遺文化傳承路徑的挑戰(zhàn)與對(duì)策

(一)傳統(tǒng)文化與新興媒體的融合挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)文化與新興媒體的融合需要克服傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與時(shí)尚之間的差異和沖突。在創(chuàng)作過程中,需要尋找傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫IP的契合點(diǎn),將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)出來,使其與觀眾產(chǎn)生共鳴。同時(shí),還需要注重保護(hù)傳統(tǒng)文化的原汁原味,避免過度商業(yè)化和變形。

(二)增加非遺文化元素的創(chuàng)作難度

非遺文化通常具有一定的專業(yè)性和復(fù)雜性,將其融入動(dòng)畫IP的創(chuàng)作中需要更多的研究和深入了解。創(chuàng)作者需要對(duì)非遺文化進(jìn)行充分的調(diào)研和學(xué)習(xí),確保在創(chuàng)作中準(zhǔn)確地表達(dá)非遺文化的內(nèi)涵和精神。同時(shí),還需要注意創(chuàng)作過程中的創(chuàng)新與保留的平衡,既要注重傳統(tǒng)文化的傳承,又要賦予其新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)意,以吸引現(xiàn)代觀眾的注意力。

(三)加強(qiáng)非遺文化教育與推廣

非遺文化的傳承離不開教育和推廣的支持。相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)可以加大對(duì)非遺文化的宣傳力度,組織展覽、演出、培訓(xùn)等活動(dòng),提高公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知和興趣。同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)非遺文化的教育培訓(xùn),將非遺文化納入學(xué)校教育體系,培養(yǎng)更多對(duì)非遺文化感興趣的人才,促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語

將非遺文化融入動(dòng)畫IP設(shè)計(jì)是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)和機(jī)遇的任務(wù)。通過深入挖掘非遺文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值,結(jié)合現(xiàn)代科技手段和審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新與融合,可以打造出具有民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫作品。同時(shí),加強(qiáng)政策支持、市場(chǎng)需求開發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新以及國(guó)際合作與交流也是促進(jìn)非遺文化與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)深度融合的重要途徑。通過這些努力,我們可以更好地傳承和發(fā)展非遺文化,為觀眾帶來更多具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的動(dòng)畫作品。在未來的發(fā)展中,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)將繼續(xù)發(fā)揮其在非遺文化傳承和創(chuàng)新中的作用,為世界文化的交流和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。