習(xí)近平文化思想的理論品格與鮮明特質(zhì)

郭廣平

（中共河南省委黨校）

習(xí)近平文化思想形成于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果，具有鮮明的理論品格和特質(zhì)。

一、習(xí)近平文化思想的民族性

習(xí)近平文化思想立足于中華民族偉大復(fù)興歷史使命與世界文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，積極回應(yīng)了中華民族偉大復(fù)興的文化訴求，為推進(jìn)民族文化復(fù)興指出了明確的方向與目標(biāo)。

（一）論述了文化興盛與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了文化興盛對(duì)中華民族的意義。中華民族的偉大復(fù)興，重要內(nèi)容之一就是文化自強(qiáng)與復(fù)興。新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，文化強(qiáng)國(guó)是重要組成部分，文化的強(qiáng)盛不僅能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興提供精神力量，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要和重要任務(wù)之一。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”從民族復(fù)興的高度指出文化繁榮興盛對(duì)中華民族的重要性。

（二）明確了社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的時(shí)代目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合闡釋了世界文明發(fā)展是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，以及將文化軟實(shí)力作為國(guó)家實(shí)力的重要組成部分，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族文化復(fù)興的內(nèi)在要求，明確指出了新時(shí)代我國(guó)文化事業(yè)的方向與目標(biāo)就是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與中華民族現(xiàn)代文明。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，要“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

（三）強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要地位

新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的逐步增強(qiáng)，中國(guó)逐漸從對(duì)西方的崇拜中走了出來(lái)，能夠以更加自信的心態(tài)、從容的態(tài)度與世界交往與對(duì)話，逐步在社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論與制度的自信，這種自信最終將整體提升為更高層面的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，適時(shí)提出我們必須堅(jiān)定文化自信這一時(shí)代要求，并強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”

習(xí)近平文化思想實(shí)質(zhì)上將文化復(fù)興作為民族復(fù)興的鮮明標(biāo)識(shí)，把文化強(qiáng)國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，為推進(jìn)民族文化復(fù)興指出了明確的方向與目標(biāo)，提出了內(nèi)在要求，并為中華民族的偉大復(fù)興厚植文化底蘊(yùn)，這一文化思想成為民族偉大復(fù)興進(jìn)程中文化選擇的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和具體表達(dá)。

二、習(xí)近平文化思想的世界性

習(xí)近平文化思想放眼全球、堅(jiān)持胸懷天下，立足文明與現(xiàn)代化的關(guān)系，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的文明隔閡、文明沖突等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，超越文明優(yōu)越論，致力于人類文明共同發(fā)展，提出了人類文明新形態(tài)的理念，以世界眼光回答了“不同文明如何相處”“人類文明往何處去”的時(shí)代之問(wèn)。回應(yīng)了世界文明發(fā)展中的問(wèn)題，明確了推進(jìn)世界文明發(fā)展之路。

（一）指出了文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系

現(xiàn)代化的國(guó)家必然包括反映時(shí)代精神的文明形態(tài)，人類的歷史發(fā)展進(jìn)程不僅是一個(gè)物質(zhì)文明不斷提升的進(jìn)程，也是一個(gè)精神文明不斷豐富發(fā)展的過(guò)程，二者都是人類本質(zhì)力量的充分展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出，現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足，還要實(shí)現(xiàn)精神富有。物質(zhì)文明和精神文明二者猶如車之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須并駕齊驅(qū)、比翼雙飛。

（二）闡釋了文明的民族性與世界性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華”。他指出，世界文明是由不同的文明類型組成，文明沒(méi)有高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)全球各民族的不同文明應(yīng)該平等交流。并主張不同類型的文明應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒，在多元互動(dòng)中共同為人類文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）強(qiáng)調(diào)了消除文明隔閡、化解文明沖突、超越文明優(yōu)越論的有效路徑

運(yùn)用馬克思主義辯證法，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)資本主義文明形態(tài)進(jìn)行深入的剖析，揭示了資本主義文明視野下所謂“文明沖突論”的政治經(jīng)濟(jì)根源，并將人類命運(yùn)共同體理念貫穿于世界文明發(fā)展的思想中，堅(jiān)持全球應(yīng)該通過(guò)共同努力不斷消除不同文明之間的隔閡，通過(guò)共商共建共享的理念與措施化解文明沖突，超越文明優(yōu)越論，倡導(dǎo)共同構(gòu)建人類文明新形態(tài)。

三、習(xí)近平文化思想的人民性

（一）始終堅(jiān)持文化為人民服務(wù)的方向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。這是決定中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)命運(yùn)的關(guān)鍵所在。新時(shí)代以人為本的社會(huì)主義文化建設(shè)，要堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民群眾的主體地位，充分維護(hù)好人民群眾的文化權(quán)益。要不斷完善保證人民群眾文化權(quán)益的機(jī)制，搭建多種人民群眾參與文化創(chuàng)造的平臺(tái)與載體。談及文藝創(chuàng)作時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”

（二）不斷滿足人民群眾的文化需要

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”不斷滿足人民群眾的文化需要一直都是我們黨的重要任務(wù)。民主革命時(shí)期，毛澤東同志在《新民主主義論》中就提出，我們堅(jiān)持的新民主主義文化，是面向人民的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。改革開(kāi)放之后，鄧小平同志也指出，物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，在充分滿足人民群眾物質(zhì)文明需要的同時(shí)，不能放松精神文明建設(shè)。社會(huì)主義新時(shí)代，滿足人民群眾文化需要依然是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)，在2014年10月15日《文藝工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。”建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記將物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征之一，將滿足人民群眾精神與文化的需要作為現(xiàn)代化的重要任務(wù)。

（三）不斷激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)造的活力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要積極鼓勵(lì)人民群眾參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造，要將滿足人民群眾文化需求與不斷增強(qiáng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造力緊密聯(lián)系在一起。要在文化領(lǐng)域充分實(shí)現(xiàn)人民群眾主體客體化與客體主體化過(guò)程的統(tǒng)一，讓人民群眾在文化創(chuàng)造過(guò)程中充分發(fā)揮自己的本質(zhì)力量，并用人民群眾創(chuàng)造的文化成果不斷實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提升、自我發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記在論及中華傳統(tǒng)美德時(shí)指出，要讓每一個(gè)中國(guó)人都成為傳播中華美德與中華文化的主體。

四、習(xí)近平文化思想的繼承性

（一）繼承了馬克思主義文化思想

習(xí)近平文化思想貫徹了馬克思辯證唯物主義，豐富發(fā)展了馬克思主義文化思想。馬克思指出包括文化成果在內(nèi)的一切人類成果，都是人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的，都是人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)。同時(shí)馬克思強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，必然是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，思想文化作為上層建筑，必然對(duì)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生相應(yīng)的反作用。習(xí)近平文化思想從中華民族偉大復(fù)興的精神支柱高度，從文化復(fù)興對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的意義以及堅(jiān)定文化自信等層面，繼承發(fā)展了馬克思關(guān)于思想文化的本質(zhì)與作用的思想。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出黨要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本地位，繼承了馬克思關(guān)于思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)全球各民族要在文明互鑒中推動(dòng)人類文明共同發(fā)展，繼承了馬克思關(guān)于文化交往互鑒的思想。

（二）繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀文化理念

黨的百年奮斗史中，以人民為中心的文化建設(shè)始終是重要內(nèi)容。在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放不同時(shí)期形成的文化發(fā)展理念，為習(xí)近平文化思想所繼承。在革命時(shí)期，毛澤東同志就提出要構(gòu)建“民族的科學(xué)的大眾的文化”。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志又指出要堅(jiān)持文化發(fā)展進(jìn)程中的人民主體性，即文化要為人民大眾服務(wù)的方針；要把握好文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，即要落實(shí)好“古為今用”“洋為中用”的原則；并提出文化發(fā)展要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出，我們要發(fā)展的先進(jìn)文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。胡錦濤同志進(jìn)一步提出“和諧文化觀”的理念，將文化作為民族精神的重要源泉，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了黨的文化理念的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與黨在不同歷史時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)的理念是一脈相承的，是中國(guó)共產(chǎn)黨文化理念的新時(shí)代體現(xiàn)。

（三）繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

習(xí)近平文化思想將傳統(tǒng)文化視為中華民族的“根”和“魂”，視為中華民族的精神命脈，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族性格的培育、中華民族歷史發(fā)展、社會(huì)和諧等諸多方面的價(jià)值，充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華。諸如，吸收了傳統(tǒng)文化中人民與政權(quán)二者的辯證關(guān)系，充分吸納了“民為邦本、本固邦寧”及“政之所興，在順民心”等傳統(tǒng)文化中的民本思想，堅(jiān)持塑造以人民為中心的政治文化，堅(jiān)持人民群眾的主體地位。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”的精神，以平衡、和諧、協(xié)調(diào)理念，為和諧社會(huì)文化提供滋養(yǎng)。以傳統(tǒng)文化中“胸懷天下”“協(xié)和萬(wàn)邦”的恢宏氣度，堅(jiān)持在文化發(fā)展中“開(kāi)放包容”“兼收并蓄”。不斷吸納傳統(tǒng)文化的精髓，與社會(huì)主義實(shí)踐內(nèi)在要求相結(jié)合，重塑新時(shí)代具有中國(guó)特色的道德倫理體系。

五、習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性

（一）文化是民族生存與發(fā)展的重要力量

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”他指出，缺乏先進(jìn)文化的引領(lǐng)，沒(méi)有民族精神力量的支撐，民族興盛是不可能實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平文化思想將文化繁榮興盛作為中華民族偉大復(fù)興的精神支撐與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，在此基礎(chǔ)上論述了文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命和社會(huì)主義建設(shè)文化、社會(huì)主義偉大實(shí)踐的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展之路。

（二）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是落實(shí)新時(shí)代黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。當(dāng)年?yáng)|歐與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、工人黨失去政權(quán)，重要原因之一就是執(zhí)政黨放松了對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使各種非馬克思主義思潮泛濫，侵蝕了黨員和廣大群眾的思想，最終導(dǎo)致思想的混亂。因此，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，這些重要論述是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的科學(xué)把握。

（三）鑄就社會(huì)主義文化新輝煌

習(xí)近平總書(shū)記從歷史的高度指出，推進(jìn)民族復(fù)興必然需要推進(jìn)文化的強(qiáng)盛，必然需要鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記將人民信仰與國(guó)家、民族緊密聯(lián)系在一起，指出必須進(jìn)一步在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)定馬克思主義信仰；在社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程中必須精心培育、切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；必須加快構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，在社會(huì)文化思想領(lǐng)域建立自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)體系；必須在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展過(guò)程中，著力構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，不斷提升中華民族文化影響力與國(guó)家文化軟實(shí)力。