趙樸初《閩游雜詠》手卷及其書法藝術(shù)

最近在朋友處拜觀了趙樸初先生（1907—2000，圖1）的一件書法手卷《閩游雜詠》（圖2），展玩品讀之下不禁嘆其珍貴和難得。作為全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、中國書法家協(xié)會(huì)副主席及著名社會(huì)活動(dòng)家，趙樸老晚年特別繁忙，其書法作品多為單張豎軸或橫幅，內(nèi)容基本都是字?jǐn)?shù)有限的一兩首絕句或幾句偈語，像這一手卷連書14首自作詩詞，字?jǐn)?shù)近千字（928字）者，極為罕見。為檢驗(yàn)自己的判斷，先后搜尋和翻閱趙樸老已經(jīng)面世的幾乎所有書法作品集，如2001年上海古籍出版社出版的《趙樸初詩詞曲手跡選》、2010年作家出版社出版的《趙樸初墨寶精選》、2013年文物出版社出版的《趙樸初書法集》、2014年安徽教育出版社出版的《趙樸初贈(zèng)故鄉(xiāng)安徽墨寶集》、2015年線裝書局出版的《趙樸初記游詩集》、2019年西泠印社出版的《趙樸初墨寶精華》、2021年安徽大學(xué)出版社出版的《趙樸初書法選粹編年》，以及安徽教育出版社和人民出版社聯(lián)合編訂待出版的《趙樸初全集》書法部分（七、八、九三卷）審讀樣書等，均未發(fā)現(xiàn)字?jǐn)?shù)篇幅超過此手卷的單幅作品。就目前所能夠接觸到的資料，趙樸老的這一手卷不僅篇幅大、字?jǐn)?shù)多，而且堪稱其書法藝術(shù)的重要代表作，其所題名贈(zèng)送的對象及書寫內(nèi)容更頗有寓意，值得細(xì)心品味和研究。

一

這手卷的卷首，趙樸老用較大的楷書自題卷名“閩游雜詠”（圖3），并署名“趙樸初”，然后書寫14首詩詞，落款時(shí)間是1992年5月，為趙樸老85歲所書。

趙樸老1907年出生于安徽省太湖縣的一戶簪纓門第。其十三世祖趙文凱（1760—1808）于嘉慶元年（1796）高中一甲第一名狀元，曾代表清王朝出使琉球國，為新國王行冊封禮。趙文凱之子趙畇、孫趙繼元、曾孫趙曾重接連考中進(jìn)士，入翰林院，故位于安慶市迎江區(qū)天臺里街的趙家故居名“世太史第”，高懸“四代翰林”的匾額。

出生在世代礪學(xué)、累代進(jìn)士的“風(fēng)雅趙家”，趙樸老少年時(shí)除著意于詩詞文章外，臨帖習(xí)字是每日必不可少的功課。從東吳大學(xué)肄業(yè)走向工作崗位，臨池不輟，鉆研八法，仍為其從未丟棄的日常愛好。新中國誕生后，他自1953年中國佛教協(xié)會(huì)成立起，長期擔(dān)任佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，公余鉆研書道，樂此不疲。一筆好字成為做好工作的重要幫手，甚或可說為其工作錦上添花。他于20世紀(jì)60年代曾作《西江月·養(yǎng)病香山，答友人問》：“日課《蘭亭》一遍，夜翻‘蘇集’三章。盆栽找些活兒，便是香山近況。”每日臨寫《蘭亭》一遍，趙樸老對書法熱愛和浸淫之深，于此可見一斑。

趙樸老的書法別具一格，造詣精深。他早年從唐楷起步，臨柳公權(quán)《玄秘塔碑》，后又學(xué)“二王”法書及李邕《法華寺碑》，對蘇軾、米芾、趙孟、董其昌及清朝梁同書等均下過功夫，可謂廣涉帖學(xué)名家。進(jìn)入耄耋之年，他曾在《九十述懷詩》中說：“九十猶期日日新，讀書萬卷欲通神。”表現(xiàn)在書法上，就是他對自己早已名滿天下的行楷書（圖4、圖5）并不滿意或曰并不滿足，而是探索求新求變，在病房里常翻閱漢魏碑拓及臨寫孫過庭《書譜》。他晚年書寫的《慈忍》條幅（圖6），大字明顯呈露碑學(xué)沉雄厚重之貌，而小字則相對凸顯行草書的靈動(dòng)活潑之姿。當(dāng)然，像趙樸老這樣學(xué)養(yǎng)深厚又有自身定力的書家，汲取別人的東西絕不是食而不化，而是轉(zhuǎn)化為自己的血肉，在原有字體形態(tài)及內(nèi)在氣質(zhì)上產(chǎn)生些許改變，甚至是“不著一字，盡得風(fēng)流”的改變。

中國書法講究師承和來路。作為學(xué)養(yǎng)深厚的文人書法家，趙樸老的書法并非出自某家某派，而是轉(zhuǎn)益多師，廣采博納，吸收和融合諸多帖學(xué)名家后，熔煉消化，自鑄新體，即具有俊朗神秀獨(dú)特風(fēng)貌的“趙體”。對此，趙樸老的宗兄趙國青在《趙樸初的書法之道》一文中，以親歷的史實(shí)，有所描述和闡發(fā)：

我問：“樸老，我要想學(xué)書法，開頭怎么學(xué)呢？我要臨帖，是不是就依樣畫葫蘆，就是我們太湖佬說的，照葫蘆畫瓢吧？”他對我哈哈大笑說：“光畫瓢就沒有出息了，要嚴(yán)格地照帖練，練準(zhǔn)帖上的筆法、結(jié)構(gòu)、特征，你要畫出那葫蘆的美的地方。然后可以練多種帖，畫多種多樣的葫蘆，最后連你自己都不知道你的字像哪個(gè)葫蘆，就算差不多了。”

…… ……

樸老送人家書法作品時(shí)說過：“我的字，我也不太滿意，我沒有學(xué)好什么名帖。”樸老這話，一方面說明了樸老謙虛，另一方面也不承認(rèn)自己是從哪種名帖出來的。我覺得，樸老的字，是學(xué)了多家名帖名碑而自己練出來的自成一體，正如人們稱道的“趙體文人字”。①

這兩段話可以印證，趙樸老的字絕非簡單取自某一家，而是采得百花釀成蜜的結(jié)果。他的書法，早期和晚期固然頗為不同，如1950年刊發(fā)于《新民報(bào)晚刊》的《賑災(zāi)詩》和1951年刊發(fā)于《皖北生產(chǎn)救災(zāi)畫刊》的《將溫暖送向?yàn)?zāi)區(qū)去》兩幅書法②，與其1980年以后的作品相比，差異十分明顯。如果說，其前期作品字體偏長，那么，后期作品的字體則更多偏方偏扁；如果說，其20世紀(jì)六七十年代作品多半以行書為主，有時(shí)甚至是以行兼草，那么，他20世紀(jì)80年代中期以后的作品則顯然轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕锌瑫鵀橹鳎加猩倭啃胁輹鴬A雜其間。有論者指出：“從1984年開始，趙樸初書法開始由重行書向重楷書的轉(zhuǎn)變，行書的飄動(dòng)減少，楷書的端莊增多。”[1]此說足資參考。

《閩游雜詠》手卷正是趙樸老由重行書向重楷書轉(zhuǎn)變后楷行結(jié)合的重要作品。趙樸老75歲后書體悄然變化，其書風(fēng)由秀雅利落的端莊逐步向恬靜溫和的端莊衍變。1990年以后，即其八十四五歲的作品，在藝術(shù)上達(dá)到爐火純青的境地。這在《閩游雜詠》手卷上得到充分體現(xiàn)。此手卷書體雖然仍以行書為主，但除少數(shù)字與字之間有牽帶外，基本字字獨(dú)立，字體偏向楷書的沉穩(wěn)和端正，行筆不激不厲，既含蓄婉轉(zhuǎn)，又奇正相生，俊秀中見暢達(dá)挺拔，方正中顯舒雅圓潤，可謂天機(jī)流蕩，生意蔚然。此幅近千字的作品，對一位85歲的老人來說，堪稱浩大工程。但不論從整體氣韻還是運(yùn)筆力度看，都顯示出趙樸老仍精力旺健、情緒飽滿，下筆渾樸而靈動(dòng)、溫文而雅致。

趙樸老80多歲以后的書風(fēng)調(diào)整，是他人生歷經(jīng)世事滄桑，看慣云卷云舒，已達(dá)寵辱不驚、大徹大悟、平和圓融、超凡脫俗境界的反映。這體現(xiàn)在書法上，就是減少外露夸飾和虛張聲勢的用筆及體貌，收斂鋒棱，擯棄架勢，洗盡鉛華，返璞歸真，在從容不迫的書寫中融匯空靈無相的佛教意蘊(yùn)，一如遇見和善可親、豁達(dá)風(fēng)趣的高僧大德，給人以本真自然、如沐春風(fēng)的舒坦和欣喜。

讀趙樸老包括《閩游雜詠》手卷在內(nèi)的眾多墨寶，感嘆他一輩子只在行楷書的田壟上深耕細(xì)作，不像時(shí)下不少書家到處翻土竊食，不僅真、草、隸、篆四面開花，而且每種書體都奢求別出心裁，試圖以丑、粗、怪、陋等野狐禪奪人眼目，到頭來只能是自欺欺人。趙樸老知識淵博，于書道鉆研用功甚多，對寫好自己的“趙體”，尤有“咬定青山不放松”的定力。他雖然曾琢磨碑法，也臨寫草書③，但絕不淺嘗輒止地隨意揮灑，而是將其營養(yǎng)不露痕跡地化入自己擅長的“趙體”行楷書之中，只是對自己的書體書風(fēng)進(jìn)行“羚羊掛角，無跡可尋”的微調(diào)，仿佛老僧入定、禪者悟道，雖滿腹經(jīng)綸，卻絕不高語喧嘩或擠眉弄眼，平靜沉穩(wěn)和輕松肅穆的外表下，自有出水芙蓉、天飾神縱、風(fēng)華蓋代的神采。

二

《閩游雜詠》手卷裝裱尺寸30cm×900c m，趙樸老手書內(nèi)心尺寸26cm×374.5cm，約9平尺。其所書內(nèi)容為趙樸老1990年10月19日至11月3日在福建考察佛教工作和出席佛事活動(dòng)的見聞與感想，可謂是以詩詞形式記錄其閩游旅程的日記，反映了他對當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、宗教工作、文物保護(hù)及民情風(fēng)尚等的認(rèn)識和體悟。除卷首趙樸老自題“閩游雜詠”四個(gè)大字，鈐“無盡意”橢圓形引首印外，其具體文字如下：

太常引

皖江南北甫經(jīng)過，燕市事如梭。招手語廉頗，問腰腳，新來若何。

乘風(fēng)今又，長空萬里，直下看山河。高廈似星羅，喜鷺島，新姿更多。

得句，下機(jī)足成之。（圖7）

泉州承天寺重建落成，賦呈宏船法師

蹶而復(fù)起承天寺，喜為泉州增勝地。

梁棟曾回萬牛首，莊嚴(yán)兜率天爭麗。

宏船老人海外歸，墮淚知師喜且悲。

佛恩師恩若慈母，師今報(bào)得三春暉。

如來家業(yè)誰擔(dān)荷？眾推耆德師印可。

平生大愿（“今”字衍—編者注）圓滿償，自是妙因得妙果。

臨別登車涕又零，拳拳故國特情深。

愿師增健常來往，久住人間示化城。（圖8）

莆田廣化寺二首

一入山門長道心，南山風(fēng)范見傳承。

威儀秩秩齋堂里，粒米思量大眾恩。

律己其志剛，接物其氣柔。

學(xué)修不出門，聲教及遐陬。

如何辦道場？儻于此間求。（圖9）

福州訪法海寺、西禪寺

法海西禪兩道場，再來彈指九年長。

不因空壞觀成住，那識醫(yī)王是法王。

莊嚴(yán)妙相重重現(xiàn)，隱顯因緣信有時(shí)。

不見菩提樹三折，垂天蓋地挺孫枝。（圖10）

鼓山涌泉寺四首

虎伏龍翔據(jù)上游，鼓山雄秀甲南州。

重關(guān)透破家常事，一喝能叫水改流。

明版經(jīng)存南北藏，丹崖字刻宋元題。

護(hù)寺須仗禪師力，佛日增輝萬劫期。

大樹參天繞大雄，造林千載賴僧功。

貪天竟有攔門盜，踐踏輿情壞世風(fēng)。

莫道低眉便可欺，深悲曲諒汝無知。

可知爭利能危國？取義殉財(cái)要再思。

（圖11）

御茶園飲茶

云窩訪茶洞，洞在仙人去。

今來御茶園，樹亡存茶藝。

炭爐瓦罐烹清泉，茶壺中坐杯環(huán)旋。

茶注杯杯周復(fù)始，三遍注滿供群賢。

飲茶有道亦宜會(huì)，聞香玩色后嘗味。

一杯兩杯七八杯，百味痛飲莫辭醉。

我知酒醉不知茶，茶醉亦如酒醉耶？

只道茶能醒心目，那能朱碧亂空花？

飽看奇峰飽看水，飽領(lǐng)友情無窮已。

祝我茶壽飽飲茶，半醒半醉回家里。

日本人以一百零八歲為茶壽。（圖12）

林文忠祠

昔見林公手寫經(jīng)，美秀莊敬無倫比。

行輿日課以自隨，勝（“愿”字缺）篤行無窮已。

今謁公祠觀圖史，肅然欣然思奮起。

仁人之心即佛心，茍利國家生死以。

（圖13）

乘竹筏泛九曲溪

一月兩游，神州名勝，武夷接著黃山。各逞奇爭秀，雙絕人寰。君道黃山石怪，君不見、怪有千般。武夷石，橫空大快，猛削輕剜。

閑閑。天晴正好，任筏泛清溪，極目游觀曲水流，窮處又見危巒。停棹云窩小憩，茶洞外，疑有茶煙。朱夫子，容我和歌，如此山川。（圖14）

劉隆先生屬題長卷，久未報(bào)命，今抄前歲閩游雜詩乞諒。

一九九二年五月，樸初（鈐印趙樸初、無盡意齋）（圖15）

將手卷上述文字與景偉編《趙樸初記游詩集》對照發(fā)現(xiàn)，同為趙樸老的手跡，兩者卻有一些明顯差異。由于《趙樸初全集·韻文卷》載錄的相關(guān)記游詩，均是以《趙樸初記游詩集》為底本，因而手卷與《全集》文本也存在相似的不同。簡略說來，這種不同和差異可分三類：

其一，無關(guān)緊要的表述改動(dòng)。如第一首“太常引”詞的尾注，手卷是“由北京飛抵廈門上空得句， 下機(jī)足成之”，而《記游詩集》則為“由京飛抵廈門上空得句，下機(jī)后足成之”[2]62。后者將前者“北京”省略為“京”，將“下機(jī)足成之”增添一“后”字，為“下機(jī)后足成之”。顯然，這類異文乃因不同時(shí)間書寫中有意或無意地增減而形成，并不影響意義的表達(dá)。

其二，從手卷書寫考慮而有意地刪略。如詠泉州承天寺重建的兩首七律，手卷的題目較短，為《泉州承天寺重建落成，賦呈宏船法師》；而《記游詩集》的題目則頗長，即《泉州承天寺重建落成，宏船法師自新加坡來參加開光典禮。寺乃宏師早年出家之地，已為八家工廠所占用，師請得泉州市人民政府之助，一一遷出，其弟子何蕙忠遵囑捐巨資重建殿宇，前市長王今生受托主其事，得以恢復(fù)舊日規(guī)模而壯麗過之。開光禮成，師返新。臨別依依，眷戀故國之情，令人感動(dòng)。因作此詩寄贈(zèng)》。后者幾乎是一篇介紹承天寺重建背景及作詩原委的序文，作為書法藝術(shù)的一種呈現(xiàn)形式，手卷全文照錄顯然過長，因而省略之。其他如《福州訪法海寺、西禪寺》之標(biāo)題，《記游詩集》為《福州訪法海寺、西禪寺。西禪寺客堂壁間有余九年前所題詩，因次原韻作（二首）》；《林文忠祠》之標(biāo)題，《記游詩集》為《省政協(xié)副主席凌青陪同參謁林文忠公祠。凌青原名林默卿，公之五世孫也》，似因相同原因而作壓縮。

其三，作者經(jīng)過推敲后的修改。如果說，上述兩類增減和改動(dòng)無關(guān)緊要或曰無傷大雅，那么，此處所談經(jīng)過作者推敲后的修改，則值得悉心琢磨和認(rèn)真對待了。如《御茶園飲茶》中的“飲茶有道亦宜會(huì)”之句，《記游詩集》里為“飲茶之道亦宜會(huì)”。[2]75這里顯然用“有”字比用“之”字更恰當(dāng)。嚴(yán)格說，“飲茶之道”是指從選茶、燒水、泡茶到品茶等的一套方法、程序及功用，屬于茶的學(xué)問范疇，說其也“宜會(huì)”比較牽強(qiáng)，而說“飲茶有道亦宜會(huì)”則順理成章。再如，手卷最后一首《乘竹筏泛九曲溪》的尾句“朱夫子，容我和歌，如此山川”，《記游詩集》里為“朱夫子，容和棹歌，歌我山川”。[2]74這兩句異文，都是用朱熹曾作詩《九曲棹歌》的典，表述不同，意義一致，難分伯仲。但從避免“歌”字重復(fù)看，似手卷之句略佳；若從運(yùn)用頂真連環(huán)手法使上下句貫通語氣的角度來看，似《記游詩集》之句更好。另外，如《林文忠祠》中“美秀莊敬無倫比”一句，《記游詩集》里是“美秀莊敬罕倫比”[2]72，“無倫比”與“罕倫比”詞義差別不大，似“無倫比”更暢達(dá)易懂。

對比線裝書局出版的《趙樸初記游詩集》手跡版，《閩游雜詠》手卷的文本與其明顯大同小異：第一類的文本差異，是重復(fù)書寫相同意思時(shí)的語氣變化；第二類的文本不同，主要是因書寫手卷需要而有意做的壓縮；第三類的文本改動(dòng)，可能是趙樸老時(shí)隔一年多后（閩游時(shí)間是1990年10月下旬至11月初，手卷書寫時(shí)間是1992年5月），為好友劉隆先生書寫手卷時(shí)對詩詞的再次揣摩推敲。因此，如果說對待第一、二類的異文可以忽略不問，那么對待第三類的詞句修改則應(yīng)引起注意，特別是趙樸老研究者和《趙樸初全集》編訂者應(yīng)予以斟酌和思量。

三

作為著名的書法大師、佛教領(lǐng)袖和全國政協(xié)副主席，趙樸老晚年，向其求書者不計(jì)其數(shù)。中國佛學(xué)院教務(wù)長、中國佛教協(xié)會(huì)副秘書長兼教務(wù)部主任倪強(qiáng)，曾在趙樸老身邊工作近20年，他在《赤子佛心趙樸初》一書中記敘：“隨著樸老地位和名望的不斷提高，工作也日益繁忙，其年齡也越來越大，體力也更加不支，而各界向其求字的人也越來越多，有時(shí)佛協(xié)教務(wù)部一天即收到五六件求墨寶的信件或電話，確實(shí)難以應(yīng)付。”1989年8月19日，趙樸老在中國佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部報(bào)請其題寫四川大佛寺匾額的材料上批示：“各地佛寺要我寫匾額的不少，我一般是答應(yīng)寫的。現(xiàn)在覺得寫得太多了，一則須防‘濫’，應(yīng)該有些限制；二則自己年老事繁，應(yīng)接不暇。今后為佛寺寫匾額、對聯(lián)事，請教務(wù)部掌握，你們了解后，認(rèn)為可寫的，送給我寫。這個(gè)大佛寺的匾額，我就不寫了。”[3]面對永無休止、永遠(yuǎn)償還不清的書債，趙樸老甚至寫了一首題為《文債》的詩：

漫云老矣不如人，猶是蜂追蝶逐身。

文債尋常還不盡，待將賒欠付來生。[4]

忙碌如此，連不少佛教寺院求題匾額、對聯(lián)或題詞都敬謝不敏，推辭不應(yīng)，那么該手卷的上款人劉隆是何方神圣，竟讓趙樸老一次為其書寫近千字的長卷，并題跋道：“劉隆先生屬題長卷，久未報(bào)命，今抄前歲閩游雜詩乞諒”呢？

劉隆（1931—2011），回族，1949年進(jìn)入原中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)工作，長期擔(dān)任中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國人大常委會(huì)副委員長、第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊的秘書。1989年1月班禪大師在西藏逝世后，劉隆任國家民族事務(wù)委員會(huì)辦公廳副主任、老干部局局長，直至1992年退休，可謂是一輩子在民族宗教工作戰(zhàn)線耕耘的老同志。

趙樸老與班禪大師不僅私人關(guān)系甚好，事業(yè)上更是志同道合的搭檔。作為佛教界首領(lǐng)和代表人物，趙樸老任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、全國政協(xié)副主席，班禪大師任中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、全國人大常委會(huì)副委員長。他們處理中國佛教協(xié)會(huì)、中國佛學(xué)院以及政協(xié)、人大宗教界別的工作及活動(dòng)等，多數(shù)經(jīng)秘書聯(lián)絡(luò)、轉(zhuǎn)達(dá)和辦理，因而趙樸老與劉隆不僅工作聯(lián)系較多，而且在長期相處中建立了友誼。趙樸老在事務(wù)繁忙、年邁體弱、書債如山的情況下，仍耗費(fèi)較多時(shí)間和精力為劉隆書寫近千字的長卷，其緣由大概正在這里。劉隆酷愛攝影，得多年在十世班禪大師身邊工作之便，拍攝了大量班禪大師的各類活動(dòng)照片，曾出版攝影集《十世班禪大師》[5]，攝影集名稱（圖16）也由趙樸老題寫，這無疑也是他們之間情誼的見證。

趙樸老慈眉善目，為人溫和，但心中有是非，處世有原則，對工作不滿時(shí)常以委婉的方式指出，給人以面子，而并非直接批評讓人下不了臺。1990年10月赴福建視察佛教工作，也就是創(chuàng)作《閩游雜詠》組詩之時(shí)，他在鼓山涌泉寺發(fā)現(xiàn)有關(guān)部門占著寺院收門票，落實(shí)國家宗教政策明顯存在問題，于是頗為憂心地寫下《鼓山涌泉寺四首》。其中前兩首歌詠涌泉寺作為閩剎之冠的雄偉壯麗和厚重歷史，而后兩首則鮮明指出寺廟存在的弊端，帶有嚴(yán)肅批評和責(zé)備之意：

大樹參天繞大雄，造林千載賴僧功。

貪天竟有攔門盜，踐踏輿情壞世風(fēng)。

莫道低眉便可欺，深悲曲諒汝無知。

可知爭利能危國？取義殉財(cái)要再思。

詩的末尾，趙樸老特意為“攔門盜”三字加注：“園林部門在涌泉寺山門口售門票，入寺者每人須繳費(fèi)二角。”[2]70趙樸老專門把這四首詩以條屏寫出，要送給當(dāng)時(shí)福建省宗教局局長余險(xiǎn)峰，其夫人陳邦織認(rèn)為內(nèi)容多含不滿和教訓(xùn)之意，不適合送給一個(gè)省的宗教事務(wù)主管大員，但在趙樸老的堅(jiān)持下還是讓人送達(dá)。對于此事，余險(xiǎn)峰后來曾回憶說：

次日早晨，在武夷山莊的飯廳里，樸老一見到我便問道：“我寫給你的字拿到了嗎？”我趕忙向樸老合十，連聲稱謝。他接著又問道：“你知道我為什么要抄那些詩給你嗎？”我說：“我明白，涌泉寺落實(shí)政策還有一些遺留問題，樸老是布置作業(yè)給我，我們一定會(huì)同有關(guān)方面，把這個(gè)作業(yè)完成好。”樸老聽后慈祥地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“因?yàn)槟闶亲诮叹珠L，我才把這些詩抄給你。”[6]

值得注意的是，趙樸老為劉隆書寫的《閩游雜詠》長卷，其中也包含《鼓山涌泉寺四首》，上引兩首帶有強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)意味的詩也赫然在目。劉隆時(shí)任國家民委辦公廳副主任，趙樸老書此是否與特意抄寫給余險(xiǎn)峰局長一樣，也有讓對方了解基層寺院不良狀況以圖改善的弦外之音呢？趙樸老和劉隆先生均已辭世，此問題別人自然不應(yīng)妄自揣度回答。但趙樸老等老一輩書法家的書法，多半并非抄錄唐詩宋詞及古人名句，而是我手寫我口，書寫自己的作品，表達(dá)自己的心聲，似應(yīng)為當(dāng)今書壇所記取和效法。揚(yáng)子《法言·問神篇》云：“書，心畫也。”我以為“心畫”兩字，不僅說書寫本身是人之性格及情緒的一種外化，同時(shí)也包含書寫內(nèi)容應(yīng)為書者思想和心曲的表達(dá)。