藏式傳統(tǒng)建筑營造要素與特色工藝研究與解析

周子堯

1 研究背景：藏式傳統(tǒng)建筑成因與建造邏輯

1.1 藏式傳統(tǒng)建筑成因

西藏自治區(qū)地處祖國西南邊陲，海拔平均在4000 m 以上。受高聳群山、縱橫河流影響，西藏歷史上交通往來十分不便捷，物資匱乏導(dǎo)致經(jīng)濟相對落后，建筑具有濃厚的地域特色。西藏獨有的壯美、絢麗自然風(fēng)光和多種文化交流、碰撞、融合，造就了藏式傳統(tǒng)建筑形態(tài)各異、氣勢雄偉的風(fēng)格，其建筑類型種類繁多，以宮殿、民居、莊園和寺院等類型為主[1]，是中國建筑體系中獨具風(fēng)格的一支。

1.2 基本建造邏輯

受到特殊自然環(huán)境、宗法禮制、歷史沿革和藏民族的生活習(xí)俗等因素影響，出現(xiàn)了對自然的敬畏心理、傳統(tǒng)文化思想的空間環(huán)境觀念、安全防衛(wèi)需求和多元包容的文化態(tài)度等多方面的建造邏輯，獨特的空間形態(tài)、立面造型、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、裝飾藝術(shù)等元素對藏式傳統(tǒng)建筑的實踐和發(fā)展，對西藏的城鎮(zhèn)布局、城鄉(xiāng)建設(shè)都產(chǎn)生了長期和重要的影響。

2 藏式傳統(tǒng)建筑平面空間形態(tài)

2.1 傳統(tǒng)建筑選址布局方式

藏式傳統(tǒng)建筑選址布局大致可分為山地建筑和平原建筑兩種類型。西藏高山峽谷眾多，為了抵御外敵入侵，防止洪水等災(zāi)害，宮堡、寺廟等建筑依山而建，用于保護山下居民，莊園或民居建筑相對布局在較低平原，便于勞作和生活交流。

最初的藏式傳統(tǒng)建筑選址布局只是行為意識的反饋，隨著時間的推移，出現(xiàn)一個或多個重要中心點時，聯(lián)系在一起便構(gòu)成了最初的城鎮(zhèn)雛形。例如，吐蕃王朝時期，文成公主從唐朝帶來了一尊釋迦牟尼佛像，供奉在大昭寺內(nèi)。由于當(dāng)時的佛教文化盛行，大昭寺便吸引了大量的信教群眾前往朝拜，逐漸形成了一條具有秩序的街區(qū)道路。與此同時，大昭寺周圍開始出現(xiàn)僧舍、府邸、民居等建筑，這些建筑的朝向多朝向大昭寺方向，由點及面，以大昭寺為核心節(jié)點，八廓街道為圍合邊界，內(nèi)部自由生長的街區(qū)類型。正是這種有“生命力”的街區(qū)巷道才能保證其不被新生事物所代替，八廓街至今仍然是西藏最活躍的街區(qū)之一。

藏式傳統(tǒng)建筑選址布局方式多樣，是社會活動的產(chǎn)物，建筑體現(xiàn)出人性化的一面，非統(tǒng)一排列、行列式布局，增添了建筑許多的靈活性、隨意性。

2.2 傳統(tǒng)建筑平面布局方式

藏式傳統(tǒng)建筑總平面布局大多為不規(guī)則多邊形，建筑平面形式大多呈現(xiàn)矩形、圓形、回形、L 形及U 形等[2]，受到建筑材料的制約，建筑內(nèi)部空間普遍偏小，逐漸形成傳統(tǒng)建筑獨有的總平面、建筑平面等特點。

1）總平面。布局因地制宜，無論在平地、濕地或山地上建造，沒有固定的形式約束，宮殿建筑常依山而建，莊園建筑總平布局緊湊有規(guī)律，寺院建筑總平布局少數(shù)講究對稱布局外，大多靈活布置，民居建筑總平布局以特定參照物為中心，聚集而建，通常由生活習(xí)慣所決定。以上可以分析出，藏式傳統(tǒng)建筑總平布局千篇一律的重復(fù)，而是注重實用性、可行性、便捷性等方面。

2）建筑平面。布局以矩形為主，層高分為單層和多層兩類。莊園、民居等私有建筑多為二層，一層通常為附屬用房，二層為起居生活用房，一些較大的莊園二層平面還會劃分一些勞作空間，屋頂會設(shè)置平臺、中庭等滿足晾曬、采光需求。寺院、宮殿等公共建筑平面布局為多種形態(tài)組合而成，主體建筑平面講究對稱布置，附屬建筑則隨意和不規(guī)則布置，常出現(xiàn)矩形、圓形等兩種或兩種以上組合形成的平面。

2.3 傳統(tǒng)建筑空間處理方式

藏式傳統(tǒng)建筑中對空間元素的解讀可分為三大體系，即為柱網(wǎng)空間體系、門窗空間體系、公共空間體系。

1）柱網(wǎng)空間體系。即用柱與梁搭建圍合產(chǎn)生的空間，柱的布置方式影響著建筑平面布局，平面的大小主要取決于材料規(guī)格，藏區(qū)木梁的尺寸在2 ～2.2 m，使用一根柱可以搭建一個約為4 m×4.4 m 的空間，通常一個正方形的房間有1、4、9 或16 根柱，矩形房間有2、3、4 或6 根柱，或者更多。

2）門窗空間體系。一方面是門窗與建筑的物理空間關(guān)系，另一方面是門窗對室內(nèi)空間的塑造關(guān)系。建筑大師安藤忠雄對建筑中的空間營造介紹為：“建筑空間的創(chuàng)造即是對光之力量的純化和濃縮”。由于西藏日照時長、陽光充沛，但晝夜溫差大，門窗普遍較小，為滿足室內(nèi)空間采光，多使用天窗[3]。

3）公共空間體系。具有開放、融合、便民的特質(zhì)，是允許任何人都可以進入的空間，公共空間與建筑有著明顯的界線，但其形成與發(fā)展的過程與周圍建筑關(guān)系是密不可分的，轉(zhuǎn)經(jīng)道、集會廣場、煨桑爐、巷道、水源等都是公共空間組成部分[4]。交通組織營造出一個相對圍合的空間，這個道路便可以區(qū)分公共空間的顯性與個人空間的隱性關(guān)系，亦或者在這個空間里誕生了村落、社區(qū)、街巷等區(qū)域，建筑單體之間由公共空間逐漸產(chǎn)生聯(lián)系，公共空間也影響著建筑布局、朝向等方面[5]。

3 藏式傳統(tǒng)建筑立面建筑造型

藏式傳統(tǒng)建筑立面由屋頂、墻體、門窗等構(gòu)件組成。立面處理方式多樣，粗獷的外表常以方形或梯形呈現(xiàn)，過于單調(diào)的立面形象在建筑構(gòu)件的點綴下又變得輕盈許多，檐口打破了建筑材料的連續(xù)，以新的肌理繼續(xù)向上延展，門窗的凹凸、虛實，比例尺度適宜，不僅滿足實用的要求，還恰到好處地展現(xiàn)出地域建筑之美。

3.1 屋頂造型

除藏東高山地區(qū)雨水充沛，植被茂密常使用坡屋頂外，其余地區(qū)多為平屋頂。不同類型、地域的建筑使用的屋頂也各有不同，除滿足圍合實際功能，也考慮裝飾、經(jīng)濟等方面的因素。屋頂造型種類大致可分為邊瑪墻屋頂、石質(zhì)屋頂、土質(zhì)屋頂及坡屋頂?shù)取?/p>

1）邊瑪墻屋頂。屋頂?shù)难b飾性構(gòu)件，大多為藏紅色，少數(shù)地區(qū)使用黑色，常使用在寺廟或?qū)m堡建筑屋頂。邊瑪墻由怪柳樹的樹枝堆置而成。與收分墻體厚重相比，邊瑪墻自身質(zhì)量較輕，因形制像一條紅色絲帶，既能減輕墻體載荷，又具有鮮明的民族特色。

2）石質(zhì)屋頂。石材是西藏非常豐富的建筑材料。受到地緣因素制約，藏式傳統(tǒng)建筑大多就地取材，出現(xiàn)了許多石質(zhì)建筑，其墻體厚度及高度各有不同，但石質(zhì)屋頂造型形式較為單一，大致分為“大石堆砌”和“細石堆砌”兩種類型，通常建造在屋頂樓板之上，并以承重墻為基座建造。

3）土質(zhì)屋頂。土質(zhì)屋頂是利用素土夯制而成，由于材料易得，造價低廉，建造技術(shù)簡單，使用廣泛，是藏式傳統(tǒng)建筑的特點。但受到建筑材料性能的約束，土質(zhì)建筑的高度普遍較矮，考慮到建筑整體協(xié)調(diào)性，土質(zhì)屋頂造型也比較矮，通常為30 cm左右，便于堆放柴草或牛糞，屋頂高度隨著堆放而改變，體現(xiàn)出藏式傳統(tǒng)建筑的隨意性和多樣性。

4）坡屋頂。多為雙坡屋頂，少數(shù)為歇山頂，藏東高山地區(qū)為方便雨水順流，避免積水，采用雙坡屋頂，通常坡度小于30°，其特點是主導(dǎo)風(fēng)向一側(cè)壓住后坡屋脊，形成下壓力，穩(wěn)固屋頂。寺廟、宮堡等建筑在屋頂會局部使用歇山頂，材質(zhì)主要為琉璃、金屬、木質(zhì)等，一方面是借鑒漢式屋頂?shù)男沃疲硪环矫嬉彩峭怀鼋ㄖ叨取⒌匚坏淖龇ā?/p>

3.2 墻體造型

藏式傳統(tǒng)建筑墻體主要有石墻和土墻等類型。為了保持建筑穩(wěn)固，建筑墻體呈現(xiàn)上薄下厚的特點，通常為山墻的外墻收分，內(nèi)墻不收分，比例在1 ∶8 左右。

1）石質(zhì)墻體。石質(zhì)墻體有粗砌法和細砌法兩種砌筑方式。其中，粗砌法選用片石或不規(guī)則石材，由下至上依次砌筑，對建筑紋理協(xié)調(diào)性要求不高，常被使用在低矮房屋或圍墻等建筑中。細砌法則選用較為規(guī)整的塊石，需要經(jīng)過人工鑿削獲得，大小約為20 cm×24 cm×30 cm，在墻體水平方向壘筑一層塊石之后，需通過片石找平，填補塊石的錯縫，滿足上層塊石砌筑時的水平要求，最終砌筑完成的墻體以大的塊石和小的片石共同構(gòu)成，并且交錯砌筑。在宮堡類建筑中，墻體砌筑到一定高度時，內(nèi)部還要放一些大枋木，民間認為用這些木料可以對墻體左右拉結(jié)起到均勻下沉的作用。在如此沉重的大石墻中，加入幾根枋木，用今天的力學(xué)專業(yè)思考，其效果幾乎沒有，但其設(shè)計思路和解決辦法是對的。

2）土質(zhì)墻體。有土坯墻和夯土墻兩種。土坯墻多為濕做法，即先將含有泥、砂石的泥土加水稀釋，喜馬拉雅高山地區(qū)會添加草皮增加材料的韌性，而后在模具中壓制成型，脫模風(fēng)干后通過漿砌法砌筑。夯土墻，材料以黏土、砂石、水為主，材質(zhì)需要松散，不可黏性過大，這樣在實際分層夯筑當(dāng)中，隨著夯實的過程越來越緊實，夯制前就要約定好墻體的厚度，利用木質(zhì)橫板，在其外端使用緊固工具固定橫板，不能使其輕易移動，在轉(zhuǎn)角處使用兩層夾板相互固定，保證墻體銜接的整體性，逐層夯筑時，會在本次夯筑結(jié)束后，下次夯筑開始前對接觸面撒一層碎石，人為有意地避免長期使用中由于天氣干燥，日曬強烈導(dǎo)致的墻體開裂，減少墻體材料的收張影響[6]。阿里地區(qū)部分寺院建筑會在兩夾板之間放入一層方木，預(yù)防墻體因溫差過大造成開裂、龜裂情況，對墻體的干縮及整體性是有利的。

3.3 門窗造型

藏式傳統(tǒng)建筑中關(guān)于門窗造型，具體有以下兩種。

1）門。主要形式有單扇門、雙扇門等。單扇門主要用在室內(nèi)房門或民居大門，雙扇門用在重要佛殿、頗章的入口大門，構(gòu)件包含門頭、門扇、門斗拱、門楣、門簾、門套等。主要特征為門框處為方形木質(zhì)雕刻堆經(jīng)、蓮花彩繪和彩色條內(nèi)門框，門楣處為花飾彩繪、枋木（蓮花紋、祥云紋）裝飾，門扇處為紅漆木門，門箍處為門釘點綴、看葉金紋和輔獸花紋，門套為黑色。

2）窗。主要形式有單扇窗、雙扇窗、多扇窗及轉(zhuǎn)角窗等，其中多扇窗用在廊窗或陽臺窗等位置，轉(zhuǎn)角窗使用位置有嚴(yán)格的要求，一般使用在等級較高的佛殿及宮堡，窗構(gòu)件包含了窗框、窗扇、窗楣、窗簾及窗套等。主要特征為窗過梁、窗框底色為藍，上面繪制龍紋、蓮花、云紋等裝飾紋樣，窗扇為木質(zhì)雕刻，形態(tài)有花紋、幾何組合圖案、云紋等，并刷上黃漆，窗楣兩層短椽，上層為藏紅色、下層為青綠色，窗簾為白色布藝，窗套為黑色漆飾（圖1）。

圖1 門窗造型示意組圖（來源：作者自繪）

4 藏式傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系

藏式傳統(tǒng)建筑多采用木結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、混合結(jié)構(gòu)、墻承重結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)形式[7]。柱網(wǎng)體系是藏式傳統(tǒng)建筑發(fā)展的智慧結(jié)晶，充分考慮材料的特性，使用外墻和內(nèi)部柱網(wǎng)共同承重，其不同于漢式建筑結(jié)構(gòu)特點的是，漢式傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式相對獨立，墻承重或柱承重。但藏式傳統(tǒng)建筑墻體普遍寬大，屋面厚重、屋頂荷載較大，單一結(jié)構(gòu)無法滿足使用需求，需要利用墻體承重和柱網(wǎng)承重兩種結(jié)構(gòu)方式共同作用，將建筑內(nèi)部空間分割成若干個荷載分布區(qū)，梁貫穿墻體，將上部荷載傳遞給墻體。

5 藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

5.1 藏式傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)

藏式傳統(tǒng)建筑色彩較為豐富，其中以白、黃、紅、黑四色為建筑外觀主色調(diào)，其他顏色多施與門窗、梁柱、斗拱等細部裝飾彩繪。總體上，不同顏色具有各自的文化內(nèi)涵、使用要求與寓意。

5.2 藏式傳統(tǒng)建筑書法藝術(shù)

書法藝術(shù)是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分。藏文書法剛勁有力，余韻悠揚，經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，使用在唐蕃古道、茶馬古道的經(jīng)商往來，政府間的公告往來，壁畫、巖刻、石碑、門頭等，這些都是用文字去記載和交流的，接納外來文化并不斷自我革新，創(chuàng)造了許多書寫藝術(shù)方式，囊括了豐富的文字藝術(shù)內(nèi)涵。

5.3 藏式傳統(tǒng)建筑紋樣藝術(shù)

藏式傳統(tǒng)建筑紋樣種類繁多，可分為象征意義紋樣、幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣這四大類[8]。象征意義紋樣表達特殊含義，類似于地域圖騰；幾何紋、植物紋及動物紋既反映地域自然風(fēng)土，也點綴建筑美觀。以視覺形象直觀表達，是藏式傳統(tǒng)建筑中重要的文化特征。

6 結(jié)語

藏式傳統(tǒng)建筑是中國建筑史上一顆璀璨的明珠，蘊含著藏族人民的智慧。在歷史的長河中，隨著社會的進步和技術(shù)的發(fā)展，藏式傳統(tǒng)建筑元素不應(yīng)僅僅保留在少數(shù)文物建筑當(dāng)中，對建筑元素的運用，需不斷的去探索。筆者在藏區(qū)開展了大量調(diào)研，對藏式傳統(tǒng)建筑平面空間、立面造型、建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)等內(nèi)容進行研究，以期形成的結(jié)論能成為今后藏式傳統(tǒng)建筑研究、保護、設(shè)計的參考理論。