文帝行璽中的南越政治生態(tài)

劉騻

1983年6月，考古學(xué)者在廣州市越秀區(qū)象崗山發(fā)掘了一座墓葬。經(jīng)后續(xù)研究考證，墓主系南越國第二代國王。在墓主的胸部區(qū)域，出土了一枚龍鈕方形金?。▓D1）。金印印面有田字界格，印面刻小篆“文帝行璽”四字。字體剛健而工整，為金印鑄成后刻鑿而成。印鈕塑造為游龍形象，盤曲成“S”形，栩栩如生。印臺長3.1厘米，寬3厘米，高0.6厘米，重148.5克。經(jīng)科技檢測后發(fā)現(xiàn)，金印含金量超98％，為漢代不可多得的精品。

圖1：“文帝行璽”龍鈕方形金印

文帝行璽的重要性主要表現(xiàn)在四個方面：其一，實證墓主身份為南越王趙眜（又名趙胡）。其二，揭示出帝王用璽的造型特征。此前與最高統(tǒng)治者相關(guān)的印章線索并不多，僅見于日本東京國立博物館藏“皇帝信璽”封泥（圖2）和陜西咸陽狼家溝村出土的“皇后之璽”玉?。▓D3）。金印的出土為我們理解統(tǒng)治階層的用印規(guī)格提供了難能可貴的資料。其三，區(qū)域個性的體現(xiàn)。印面雖僅寥寥四字，但卻足以管窺南越地方政權(quán)獨特的文化與政治抉擇。其四，精巧的藝術(shù)特征。印鈕鑄龍與設(shè)計巧思是后世審視秦漢印章藝術(shù)的寶貴材料。

圖2：“皇帝信璽”封泥。日本東京國立博物館藏

圖3：“皇后之璽”玉印。陜西咸陽狼家溝村出土的

節(jié)制一方，別于漢制

南越國作為秦末至西漢中期的地方割據(jù)政權(quán)，其用印制度具有區(qū)域特殊性。該情形可從金璽印文的“行璽”與“文帝”二詞分別解釋。行璽關(guān)乎天子用璽制度，僅是天子璽印的類別之一。天子用璽之?dāng)?shù)歷來有六璽與三璽兩說。東漢衛(wèi)宏所著《漢舊儀》記載：“皇帝六璽，皆白玉螭虎鈕，文曰：‘皇帝行璽‘皇帝之璽‘皇帝信璽‘天子行璽‘天子之璽‘天子信璽，凡六璽?！绷t各司其職，其中“皇帝行璽”便是專用于“凡封”之事，即負責(zé)冊封事宜。三璽的說法則見于唐代學(xué)者顏師古《漢書注》引三國時代學(xué)者孟康的話：“漢初有三璽，天子之璽自佩，行璽﹑信璽在符節(jié)臺。”無論具體數(shù)量為何，最重要的用璽印是“皇帝信璽”與“皇帝行璽”兩枚。例如“勃?？ぱ\蓋登”反叛后便私刻了“皇帝信璽”與“皇帝行璽”。兩璽不僅記載于《漢書·霍光傳》，而且出現(xiàn)在漢代律令之中。張家山漢簡的《二年律令·賊律》便規(guī)定：“偽寫皇帝信璽、皇帝行璽，腰斬以徇?！痹趶埣医绻湃说膛c長沙尚德街出土的漢簡中也有相似的《賊律》抄本。璽印畢竟是皇權(quán)的實體化象征，其使用與管理關(guān)乎國家統(tǒng)治的正義性與至尊權(quán)力的正當(dāng)性。

然而，“文帝”二字的使用卻為我們帶來了不同于中原制度的文化沖擊。鑒于漢代某帝的稱呼為前任皇帝逝世后被追封的廟號，那么此處的“文帝”二字是否為繼任者趕制的明器（也稱冥器、盟器，指古代專門制作的隨葬物品）呢？在詳細端視金印的表面后，我們會發(fā)現(xiàn)印面文字區(qū)域與印體周身都有碰撞的疤痕與劃傷，表明器物是墓主生前的實用品。其實，首任南越王趙佗執(zhí)政時便已經(jīng)自名南越武帝，可見文帝之稱并非孤例。結(jié)合嬴政在世時便以始皇帝自稱的情形可知，南越國統(tǒng)治者在世時便為自己上尊號的行為應(yīng)當(dāng)是承襲自秦朝。這種制度上的傳承與趙佗曾任秦朝南海龍川令的身份是十分契合的，畢竟其本人的身份就是清楚秦制的官吏。該觀念也影響了同樣雄踞一方的其他越人政權(quán)，比如東越王馀善在反叛之后也曾刻“武帝璽”。

除上述特征之外，金璽規(guī)格與質(zhì)地同樣與漢制有別。“皇帝信璽”封泥長與寬都為2.6厘米，“皇后之璽”玉印的邊長是2.8厘米。但文帝行璽的規(guī)格已經(jīng)超過了3厘米，明顯是比肩漢地并有所超越的僭越行為。參看《漢舊儀》可知，漢帝用璽皆為玉質(zhì)，但是南越文帝行璽卻用金璽。材質(zhì)的差異可參看蔡邕在《獨斷》中引用衛(wèi)宏的表述：“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。”文帝所用金印應(yīng)當(dāng)是沿襲了先秦傳統(tǒng)，斷不會因為敬畏漢朝天子而不用玉。

而南越國境內(nèi)用印制度的差異不僅見于帝王專用器，還出現(xiàn)在官吏印章中。印章表現(xiàn)出明確的戰(zhàn)國遺風(fēng)與區(qū)域特色。海南樂東出土的“朱廬執(zhí)刲”（圖4）與合浦堂排一號墓的“勞邑執(zhí)刲”（圖5）都使用執(zhí)刲二字而非某職官之印的表述?！墩f苑》：“鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執(zhí)圭。”《說文解字》也直接記錄“楚爵有執(zhí)圭”。因此，南越國的執(zhí)圭明顯承襲自楚爵，這與王國毗鄰楚國南境的地緣政治生態(tài)相吻合。相似的記載也見于《史記》對丞相曹參戰(zhàn)功的記錄，即“遷為執(zhí)珪”。由于劉邦集團的核心成員多為楚人，因此漢朝建立前多延用楚制。然而，漢地尚缺乏相關(guān)印章等實物的情況證明，漢朝建立后很快廢止了楚國舊制。短暫的秦朝雖然統(tǒng)一了全國，卻未能形成穩(wěn)定推行、一以貫之的政治文化制度。于是，南越國便同時從先秦政治制度中汲取養(yǎng)分，同漢朝分庭抗禮。

圖4：“朱廬執(zhí)刲”印章。海南樂東出土的

圖5：“勞邑執(zhí)刲”印章。合浦堂排一號墓的

圖6：“景巷令印”印章。南越王墓前室殉人棺出土的

南越的區(qū)域個性同樣表現(xiàn)于印章的造型，如“景巷令印”（出土于南越王墓前室殉人棺，見圖6）和“勞邑執(zhí)刲”“朱廬執(zhí)刲”的印紐造型都是不見于漢地的蛇形紐。

綜上所述，南越國的地方特性表現(xiàn)為對不同時期制度的斟酌損益，《南越木簡》一書稱其制度為“源秦別漢”。其實更準確的稱呼應(yīng)為雜糅三代：以文帝行璽為代表的南越用印制度既吸納了先秦的金印傳統(tǒng)與楚地的執(zhí)刲舊稱，也兼容了秦朝皇帝的生前尊號，還模仿了漢地的行璽稱呼。因此，文帝行璽雖僅有四字，卻包含了海量的文化信息。

文帝其人，外恭內(nèi)倨

考古研究的根本目的在于透物見人，知人論世。文帝行璽的背后是波瀾壯闊的區(qū)域政治生態(tài)變遷。金璽的出現(xiàn)關(guān)乎南越國統(tǒng)治者的外交態(tài)度與心理認同。縱觀南越與漢朝的互動關(guān)系史，大致可以劃分出兩個階段。第一階段為趙佗統(tǒng)治時期。趙佗趁秦末動亂自立為南越武帝，并在漢高祖時期在形式上向漢朝臣服稱王。然而，南越國始終游離于漢朝有效統(tǒng)治之外。因此，在呂后禁止向南越國出售鐵器后，趙佗再次表露出割據(jù)的本質(zhì)，《史記》載其“因此以兵威邊……乃乘黃屋左纛，稱制，與中國侔”。此后，在漢文帝和睦共處的邊疆政策下，兩大政權(quán)關(guān)系緩和。趙佗的自稱再次降格為“蠻夷大長老夫臣佗”。但是趙佗始終“居國竊如故號名，其使天子，稱王朝命如諸侯”。該階段內(nèi)，首任南越王在漢朝無暇南顧的時代背景下反復(fù)橫跳、高度自治。

第二階段始于我們的主人公趙眜，成型于其子趙嬰齊統(tǒng)治時期。南越文帝繼位伊始，天下時局正發(fā)生巨大變革。一方面，漢朝開始逐漸收復(fù)毗鄰南越的閩越與東甌勢力，南越的危機感驟然提升。另一方面，文帝為維系地方政權(quán)，遵循趙佗“事天子期無失禮”的遺言，謹慎處理對漢關(guān)系。于是，趙眜的舉措較之趙佗已多有收斂：首先，謹奉漢律，以籓臣自居。在閩越王郢率兵攻擊南越邊境小城時，趙眜第一時間并未回擊，而是上書漢廷征求興兵許可與援助。其次，遣子入侍，以示臣禮。趙眜為報答漢朝出兵援助事宜，派遣太子趙嬰齊入長安為漢武帝劉徹宿衛(wèi)。最后，趙眜薨逝，追贈謚號。漢朝在趙眜去世之后不僅遣返趙嬰齊就國，而且追贈其“文王”謚號。此后，就任的第三代南越王主動將對內(nèi)稱呼降格為王，即“臧其先武帝、文帝璽”。

上述舉措是趙眜在史冊的“高光時刻”。《史記》所載南越文帝時期的對漢政策正經(jīng)歷由形式上順服轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上依附的過渡。史書中的趙眜似乎始終保持著謹小慎微的對漢政治態(tài)度。然而，事實果真如此嗎？作為中原漢人的司馬遷遙居內(nèi)地，始終難以做到窺一斑而知全豹。《史記》撰寫過程中所能接觸到的南越內(nèi)政辭令終歸是文帝反復(fù)斟酌后呈遞漢朝的，而非其最真實的想法。具體情況還需考古材料為我們指點迷津。

需要明晰的基本觀點是，文帝的身份是割據(jù)政權(quán)的君主。如此便決定了趙眜身處變局以求自立的基本政治態(tài)度。在漢與南越關(guān)系的親密期，趙眜本人甚至準備入朝覲見天子。但是該計劃迅速被其群臣以唇亡齒寒、國別分治、去后難返的言論勸阻。由此足以見得國家之間的分歧與隔閡是根深蒂固的。如印章的體例所反映的，南越國的政治體制始終是融合了先秦、秦朝與漢朝制度，呈現(xiàn)出迥異于漢朝的特殊性與自主性。趙眜在死后獲贈漢朝的“文王”謚號，但是其生前早已竊居“文帝”尊號多年。如此觀之，文帝行璽正是南越國“內(nèi)帝外王”統(tǒng)治方式的真實寫照。因此，無論南越國在形式上表現(xiàn)得多么唯漢朝馬首是瞻，當(dāng)割據(jù)政權(quán)已成既定事實后，破局利器最終只能是軍事征服。

（責(zé)編：李玉簫）