網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性研究

丁科　吳滿意

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的特定場(chǎng)域，是具有自身特定的主體屬性。研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間研究的深化，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的提升。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)要素的主體性按照空間邏輯結(jié)構(gòu)彼此相互疊加而生成的新型主體性，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各要素主體性基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的實(shí)踐活動(dòng)的具體展現(xiàn)，是技術(shù)主體性與人主體性的完美結(jié)合。在此內(nèi)涵中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性表現(xiàn)出駕控性、伸縮性、塑造性的鮮明特征。在其特征上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性根據(jù)其自身要素建構(gòu)起其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。并在其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性彰顯其現(xiàn)實(shí)功能。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；空間；主體性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.01.026

中圖分類號(hào)：G６４1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０1－０163－０6

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)行的新境界。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是在特定空間范疇內(nèi)所開展的思想政治教育，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間就成為其研究的基本范疇之一。然而，目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的研究頗少，即便有一些對(duì)其空間的研究也是將其置入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境之中。而沒(méi)有將其作為一個(gè)獨(dú)立的研究范疇，更沒(méi)有將其空間提升到空間主體性的研究范疇。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的基本意蘊(yùn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本要素所生成的空間。此空間不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，具有主體屬性，即主體性。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性追問(wèn)

人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)與把握經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。此過(guò)程伴隨人類實(shí)踐活動(dòng)的拓展而不斷地加深。人對(duì)空間的初步認(rèn)識(shí)是基于人生存的自然空間。隨著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)就逐漸明朗，從山川到河流，從河流到江海等。物理學(xué)對(duì)空間的研究頗具成效，但人不僅生存于自然界，人還生存于人類社會(huì)。因此，人對(duì)空間的認(rèn)識(shí)就轉(zhuǎn)移到了社會(huì)空間。在人類社會(huì)里，人最易把握的空間就是人的對(duì)話空間。柏拉圖在《理想國(guó)》中就是通過(guò)對(duì)話來(lái)建構(gòu)教育空間。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》中將“空間”界定為“去遠(yuǎn)”。這一“去遠(yuǎn)”為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。就馬克思主義者而言，馬克思主義時(shí)空觀是指時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，但這里的“空間”不能只將其視為物理空間，即內(nèi)含萬(wàn)物的容器，而應(yīng)該理解為是人的實(shí)踐范疇。正如馬克思所言：“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)所需要的要素。”［1］根據(jù)列斐伏爾的社會(huì)空間理論，“空間是一個(gè)發(fā)生于社會(huì)生活中的由人們的活動(dòng)在客觀現(xiàn)實(shí)中建構(gòu)起來(lái)的關(guān)系性存在。它雖非直觀，但卻客觀存在。”［2］因此，在人類發(fā)展史中，無(wú)論是哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家或是社會(huì)學(xué)家都會(huì)通過(guò)自己所研究的對(duì)象來(lái)建構(gòu)其特定的空間。可見，社會(huì)空間是人日常生活實(shí)踐所建構(gòu)的場(chǎng)境。它蘊(yùn)含了人與自然、人與人的互動(dòng)關(guān)系，是人生存與發(fā)展的根基。

隨著生存方式的發(fā)展，人的生存空間就由傳統(tǒng)社會(huì)空間拓展為網(wǎng)絡(luò)空間。我國(guó)先哲對(duì)空間的理解有道家的道法自然的自然空間，以及儒家的禮、樂(lè)的人倫空間。西方工業(yè)技術(shù)的進(jìn)程深化了人的生存空間。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存背景下，威廉·吉布森在《神經(jīng)漫游者》小說(shuō)中首次提出“網(wǎng)絡(luò)空間”。此空間是基于全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的人、機(jī)器、媒介、符號(hào)、文本等之間相互聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的新型社會(huì)生活空間。該空間包含了兩層寓意：一是網(wǎng)絡(luò)空間是數(shù)字化信息流動(dòng)、儲(chǔ)存的空間；二是網(wǎng)絡(luò)空間是交往互動(dòng)的空間。因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)空間也被稱為是虛擬實(shí)在。所謂虛擬實(shí)在是指在計(jì)算機(jī)硬件、軟件及各種文本支持下所生成的具有視、聽、觸等感知能力的空間。此空間是動(dòng)態(tài)空間，具有主體屬性。因而，如今的網(wǎng)絡(luò)空間就是以技術(shù)為支撐，網(wǎng)民的實(shí)踐參與，以及各種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系互動(dòng)所圍建的一種社會(huì)實(shí)踐空間。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的生成與拓展，人就不能僅將網(wǎng)絡(luò)空間視為單純的技術(shù)空間，而應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)空間理解為被人的情感、意識(shí)、意志等嵌入的主體屬性空間。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性意蘊(yùn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性不是憑空產(chǎn)生的，而是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所蘊(yùn)藏的人類智能的主體性與現(xiàn)實(shí)生存的人的能動(dòng)性彼此相互作用的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性的演進(jìn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的階段性與人的實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。在技術(shù)賦能下，計(jì)算機(jī)界面首先呈現(xiàn)的是計(jì)算機(jī)程序空間。當(dāng)以計(jì)算機(jī)為節(jié)點(diǎn)，并將這些節(jié)點(diǎn)鏈接起來(lái)就會(huì)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間也可以是由技術(shù)空間、信息空間、交往空間等匯集而成的特定空間，如QQ、郵件、微信等。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的任一空間都是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人共生、共建、共享的空間。就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間而言，它是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字、符號(hào)、圖像、視頻等文本所建構(gòu)。無(wú)論這些文本是以何種方式呈現(xiàn)，都會(huì)影響網(wǎng)民的思維與行為。這一影響會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間變化。其變化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的新樣態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體心靈對(duì)話姿態(tài)所建構(gòu)的特殊場(chǎng)域。此空間承載著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體交互的實(shí)踐活動(dòng)，具有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)在主體性、能動(dòng)性、自主性的特征。它是虛擬與現(xiàn)實(shí)、線上與線下等雙向互動(dòng)后所集結(jié)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的網(wǎng)絡(luò)空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的特定場(chǎng)域。它不僅承載著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文本信息、交互實(shí)踐等，它還全域地監(jiān)視著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)的內(nèi)在要素，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的圍欄，并將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育范疇攬括于自身胸懷之中。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存本質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體能動(dòng)性所交織而成的主體性空間，是具有特定承載性、漲縮性、價(jià)值性等虛擬實(shí)在的特殊空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)諸要素彼此圈建的多維空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的心靈銜接而延伸的對(duì)話空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)逐漸拓展的文本空間。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的空間主體性延展所建構(gòu)的心靈空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體撼動(dòng)其客體的心靈以及客體助動(dòng)其主體心靈的交織空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體彼此心靈健康成長(zhǎng)的特定場(chǎng)景。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間主體性就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存互動(dòng)本質(zhì)驅(qū)使下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的能動(dòng)性的外在拓展。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性本質(zhì)

思想政治教育“立德樹人”本質(zhì)在于緊緊抓住立德樹人的這個(gè)“人”的思想政治化的根本，而不是立德樹人的方方面面，是立德樹人的靈魂，是立德樹人的內(nèi)核。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存下的拓展，作為在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間延伸的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)也應(yīng)如此，不同的只是這個(gè)內(nèi)在本質(zhì)生存條件發(fā)生了改變。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“變”與“不變”的內(nèi)在邏輯關(guān)系如何，首要的就是必須堅(jiān)守著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育守正創(chuàng)新的“生命線”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本范疇，此范疇是基于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的建構(gòu)而言，其空間建構(gòu)不是取決于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身，而是取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的彼此的呼應(yīng)關(guān)系，更是取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體所蘊(yùn)含思想政治化的幅度。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主體與客體交往的人文空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基本矛盾彼此嵌入彼此對(duì)抗的對(duì)話空間，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體就思想政治化的塑造空間。此空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的思想密度所編織，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間中主客體的政治思想量化與思想政治質(zhì)化的主體性疊加，是其政治思想的彼此互補(bǔ)以及思想政治的彼此促進(jìn)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性特征

既然網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性是其內(nèi)在要素的主體性疊加，那么它就會(huì)彰顯其自身的特征。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的駕控性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是既可被感知又可被觸摸的虛擬空間。此空間的建構(gòu)需要網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本要素。這些要素是傳統(tǒng)思想政治教育的基本要素在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存方式下的延伸。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的技術(shù)空間，具有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)所賦予的主體性存在。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體就是現(xiàn)實(shí)思想政治教育的人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的延伸。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的主體性除了人自身主體性外，還具有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)所催生的主體性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)撕裂了傳統(tǒng)思想政治教育主客體時(shí)空的立體建構(gòu)的權(quán)威姿態(tài)，而將其扁平化為彼此類似平等的狀態(tài)，似乎是將傳統(tǒng)思想政治教育主體的外在權(quán)威性進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，彼此建構(gòu)起主體間性關(guān)系。但無(wú)論如何，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存的互動(dòng)本質(zhì)，或是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的能動(dòng)性，這些主體性都不是彼此孤立的，而是相互連接。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)才能得以開展，而將這三者統(tǒng)一在一起的就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間。可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間既有確定的邊界，也有未確定的邊界，它會(huì)把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育諸要素統(tǒng)攝起來(lái)，進(jìn)而彰顯其自身的駕控性。

此特征是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育諸要素通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文本的共在性所操控。正如有的學(xué)者所言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是“文本構(gòu)筑的情境空間和社會(huì)交往實(shí)踐空間的融合，是以技術(shù)為支撐的物理空間、以共享為支撐的精神空間和以交往為支撐的社會(huì)空間的共在”。［3］它作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)開展的場(chǎng)域，其聚集力不容忽視。因而，“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是在網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)中，主流意識(shí)形態(tài)信息高勢(shì)位供給與網(wǎng)民高自主需要互動(dòng)共生的，有目的、有計(jì)劃、有組織地促進(jìn)人思想、政治、道德素質(zhì)全面提升的數(shù)字化教育實(shí)踐。”［4］可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育諸要素的統(tǒng)攝。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的伸縮性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是能伸能縮的動(dòng)態(tài)空間，是具有伸縮屬性的流動(dòng)空間。其伸縮性取決于下列要素：

（1）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的前提。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r決定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的伸縮狀況。

（2）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間伸縮范圍的大小是由其主客體的活動(dòng)范圍所決定的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存下是積極、主動(dòng)的，因而具有很強(qiáng)的主動(dòng)性。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的能動(dòng)性以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)性作用下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的伸縮性就會(huì)更加明顯。

（3）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本矛盾 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的活動(dòng)范圍是圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本矛盾而展開。其基本矛盾越尖銳，其活動(dòng)范圍就越廣泛，其空間伸縮性就愈發(fā)被彰顯。這一伸縮性始終圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體內(nèi)在的理想、信念、信仰的塑造與被塑造的規(guī)律性。其基本矛盾主要表現(xiàn)為：一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育同質(zhì)的政治思想矛盾，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體在其政治思想上是同一范疇的矛盾，在矛盾的性質(zhì)上具有本質(zhì)的一致性，但卻存在著量的先進(jìn)與落后。二是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育異質(zhì)的政治思想矛盾，即是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體與客體之間的矛盾是在不同思想領(lǐng)域范疇的矛盾，具有性質(zhì)差異的矛盾，這種矛盾的教育就是思想政治的教育，即將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，即通常所說(shuō)的思想政治化。可見，隨著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育矛盾的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間就會(huì)不斷地拓展。

（4）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是新型技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最開初是作為工具屬性使用于思想政治教育。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅是技術(shù)工具，還是網(wǎng)民的技術(shù)生存。在此生存背景下所建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就不同于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工具的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，因?yàn)榇藭r(shí)網(wǎng)民的思想矛盾是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存而產(chǎn)生，具有鮮明的技術(shù)思想化或思想技術(shù)化。所開展的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存所產(chǎn)生的新的基本矛盾的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

除了受其內(nèi)在要素影響外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間伸縮性還要受其內(nèi)在要素的邏輯結(jié)構(gòu)影響。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的塑造性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是人文空間。其人文空間蘊(yùn)含了特定的塑造性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是人類的社會(huì)空間，故網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的塑造性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間育人的功能屬性所表現(xiàn)出來(lái)的。此空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各要素所組成的功能空間。具有特定的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的能力及特定的育人特質(zhì)。因而，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間塑造性是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的結(jié)構(gòu)要素的直接感染或者是結(jié)構(gòu)變化的間接滲透達(dá)至育人目的。可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的建構(gòu)不僅由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)在構(gòu)成要素的一維建構(gòu)，而且要由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)等要素建構(gòu)。因而，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)性越緊，其塑造性就越強(qiáng)。反之，則弱。

這些要素是圍繞網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一教育實(shí)踐活動(dòng)所匯集的要素。因而，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間建構(gòu)的主體、客體、內(nèi)容、方式、方法等都是具有鮮明的、特定的塑造人的功能。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的主客體具有對(duì)自身以及他人身份的塑造性；其內(nèi)容具有對(duì)自身以及他人營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)的塑造性；其方式方法具有對(duì)自身以及他人矯正修復(fù)的塑造性。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的塑造性不是邏輯的線性關(guān)系，而是包含著內(nèi)在的確定性和不確定性。作為確定性，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的塑造性是前人所賦予的特定育人性；作為不確定性，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間塑造性則具有目標(biāo)的預(yù)期性。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的生成要素結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性是由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間構(gòu)成的各個(gè)要素以及其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性所生成。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的生成要素

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的生成要素是多維的，既包括了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的內(nèi)在主體性，也包括網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外在的主體性。鑒于篇幅，在此主要探究其內(nèi)在主體性要素。

（1）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間技術(shù)的互動(dòng)性 在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生存下，人是技術(shù)的人，技術(shù)是人的技術(shù)。技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)催生了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與客體的身份翻轉(zhuǎn)。無(wú)論是計(jì)算機(jī)程序的啟動(dòng)，或是計(jì)算機(jī)界面、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的生成都在促使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體演繹于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之中。

（2）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主客體的能動(dòng)性 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體是現(xiàn)實(shí)的人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的延伸，具有主體性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的互動(dòng)性也催化了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體能動(dòng)性。

（3）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間矛盾的變化性 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾本質(zhì)是指思想政治教育過(guò)程中主客體自身的政治思想提升以及主客體之間思想政治的改造。其內(nèi)在矛盾體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間就其主體對(duì)客體的思想政治的教育與塑造，這是思想政治教育矛盾的基本矛盾，是改造與被改造、塑造與被塑造的關(guān)系。這對(duì)矛盾關(guān)系不是靜止的，而是不斷變化的，是隨著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的生存方式以及其自身成長(zhǎng)規(guī)律而不斷改變的。如果網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的思想、意識(shí)、觀念等將隨著這些要素的變化而變化，那么，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的教育也將隨之發(fā)生改變，這就促使了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系的構(gòu)成變化，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的伸縮。二是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與客體自身內(nèi)在的思想政治教育基本矛盾的演化。教育不僅是他育，而且也是自育，即無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體或是客體都有著自身內(nèi)在的自我教育的基本矛盾的演化過(guò)程。因此，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體間的矛盾或是其自身的矛盾，都是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾。其變化與發(fā)展會(huì)導(dǎo)致其空間的變化，其空間的變化就是其主體性的體現(xiàn)。

（4）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間內(nèi)容的供給性 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的矛盾是發(fā)展的，而不是靜止的，這就需要思考網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容與之匹配的供給關(guān)系。此關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體提供的內(nèi)容滿足客體內(nèi)在矛盾需要的內(nèi)在精準(zhǔn)供需關(guān)系。一旦網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的內(nèi)在需求發(fā)生改變之后，其主體所提供的內(nèi)容也將隨之發(fā)生相應(yīng)的匹配。其匹配內(nèi)容的精準(zhǔn)度源自于其客體內(nèi)在需要的認(rèn)可度，認(rèn)可度則依據(jù)其生存空間。此空間差異源于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體自身與其對(duì)應(yīng)的客體所形成的內(nèi)在心靈落差。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體將根據(jù)其客體的新矛盾提供新內(nèi)容。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的結(jié)構(gòu)

空間是客觀的實(shí)在。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾認(rèn)為：“去遠(yuǎn)是此在在世的一種存在方式”［5］。如果要說(shuō)“去遠(yuǎn)”是存在空間，估計(jì)應(yīng)當(dāng)是縱向不變而橫向改變的二維空間。假定“去遠(yuǎn)”是馬丁·海德格爾認(rèn)為人生存的外在空間，那么他提出的“空間本質(zhì)上在世界之中顯示自身”［6］則應(yīng)該是人的心靈空間。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是教育空間，也應(yīng)該包含了人的心靈空間，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間可以根據(jù)其存在形態(tài)分為虛擬實(shí)在空間和思想心靈空間。虛擬實(shí)在空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的人機(jī)空間；而思想心靈空間是在網(wǎng)民虛擬行為基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想媒介所形成的心靈空間。

（1）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的虛擬實(shí)在空間 教育是人類薪火相傳的實(shí)踐活動(dòng)，是人類知識(shí)傳播以及人類智慧的傳承。因而，教育總是置于特定空間之中。在技術(shù)不發(fā)達(dá)之時(shí)，教育的實(shí)踐活動(dòng)總是依賴于特定的社會(huì)空間。但隨著教育活動(dòng)的深入，教育實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)空間就會(huì)得到拓展。對(duì)于教育社會(huì)空間的理解可以追溯到古希臘蘇格拉底和我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的師徒對(duì)話，以及其對(duì)話關(guān)系所建構(gòu)的教育空間。但空間的形成與發(fā)展并沒(méi)有引起學(xué)界高度關(guān)注，以致到了近現(xiàn)代學(xué)校教育的形成，教室才被認(rèn)為是教育空間存在。但其空間研究也沒(méi)引起學(xué)界關(guān)注。隨著教室空間逐漸被網(wǎng)絡(luò)空間所拓展，又增加了虛擬空間。虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人的思想、意識(shí)、觀念交織的空間，是數(shù)字空間，是文本空間。此空間既是靜態(tài)空間；也是動(dòng)態(tài)空間。此空間不是固定空間，而是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)行而逐漸劃定的空間。計(jì)算機(jī)界面隨著計(jì)算機(jī)程序的啟動(dòng)而呈現(xiàn)類似現(xiàn)實(shí)世界的各種標(biāo)識(shí)。人可以在計(jì)算機(jī)界面對(duì)此標(biāo)識(shí)進(jìn)行文字撰寫、圖文繪畫等。也可以根據(jù)人在現(xiàn)實(shí)生活中的所有需要，進(jìn)行文字、圖像地編輯、重組等。互聯(lián)網(wǎng)的呈現(xiàn)，使人不僅在界面空間進(jìn)行瀏覽，還可以進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)所建構(gòu)的空間耕耘。互聯(lián)網(wǎng)空間是人根據(jù)功能、興趣、愛好等所設(shè)定或者圈建的空間。此空間既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的交往空間，也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的教育空間。該空間是針對(duì)網(wǎng)民內(nèi)在最為核心的政治思想或思想政治范疇的觀念性教育的空間，是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的特定教育內(nèi)容的新型空間。

（2）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的情感心靈空間 從空間距離的間接與直接維度，可將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間理解為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)虛擬實(shí)在的間接空間和情感心靈的直接空間。此間接空間就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)所需要的要素所圍建的實(shí)踐空間，而直接空間則是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育依據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間的同質(zhì)思想提升或異質(zhì)思想改造的心靈空間。此伸縮空間的范疇依據(jù)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的思想矛盾的自身基點(diǎn)，即依據(jù)于該思想矛盾的深度與廣度。其深度與廣度則取決于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的現(xiàn)實(shí)生活思想矛盾與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生活的思想矛盾相互交織的深度與廣度。可見，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體自我的內(nèi)在思想矛盾的深度與廣度不是固定尺度，也不是假定尺度，更不是一般的泛化、虛化的尺度，而是矛盾內(nèi)在的存在力度。鑒于此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體就需要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體基本矛盾的深度及廣度與之建立對(duì)應(yīng)的彼此呼應(yīng)的心靈空間。此開放空間范疇是基于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體內(nèi)在的思想、意識(shí)、觀念等自身的寬度，并由網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體內(nèi)容與之銜接的幅度所決定。

可見，此空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的需要與被需要的內(nèi)在關(guān)系決定，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的主導(dǎo)思想與客體的被引導(dǎo)思想之間的塑造與被塑造的關(guān)系所決定。這一主導(dǎo)與被引導(dǎo)、塑造與被塑造的互動(dòng)關(guān)系就彰顯了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的空間主體性。

四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間主體性的功能發(fā)揮

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間具有育人功能，其功能如何發(fā)揮值得思考。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的規(guī)范性功能

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是其諸要素所建構(gòu)的空間，是其實(shí)踐活動(dòng)的技術(shù)性互動(dòng)、主客體交織、內(nèi)在心靈塑造等主體性的時(shí)代產(chǎn)物，是人類自身實(shí)踐活動(dòng)的特定表達(dá)，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐的特定存在方式。此存在是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的特定介質(zhì)所指使，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體心靈邊界所框定的特定范疇。在這特定范疇里，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容具有相應(yīng)的特定性。此特定性就使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的思想、意識(shí)、觀念、行為均呈現(xiàn)為特定的規(guī)范性，并使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的思想、意識(shí)、觀念、行為等均在其特定框架的范疇內(nèi)延展。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的感染性功能

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是一個(gè)充滿思想政治教育內(nèi)在活力的存在空間，是一個(gè)表面上是空洞無(wú)物，而實(shí)質(zhì)上卻充滿了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)要素內(nèi)在鮮活生命力的實(shí)體空間。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)里，任何一個(gè)空間都不是空洞的空間，此空間一定充滿著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體所散發(fā)出的各種思想、意識(shí)、觀念等存在。其蘊(yùn)含的特定意義對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體具有感染作用。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的滲透性功能

假定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的邊界，那么，這個(gè)邊界始終都對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)要素具有一定的形塑作用，具有自身的滲透性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間里所吸收的思想政治要素能夠不斷地更換自己的思想、意識(shí)、觀念等，以保持自己的鮮活生命力。

因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的滲透性就不是表面上的感染性，而是深深地浸入到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體內(nèi)在心靈的浸透性。此浸透性以漸進(jìn)式的塑造方式浸透網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體的心靈世界。唯有堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的精準(zhǔn)滴灌，才能取得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)在各個(gè)要素的塑型實(shí)效。

4.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間的引導(dǎo)性功能

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是一個(gè)既有技術(shù)牽扯，而又游離于技術(shù)之上的移動(dòng)空間，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中的云空間更為明顯地體現(xiàn)了這一特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體基于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體內(nèi)在基本矛盾的彼此相互統(tǒng)一而又對(duì)抗的心靈的交織空間。該空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基于其客體基本矛盾變化的活動(dòng)空間，其實(shí)質(zhì)在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)域的整體性空間，是相對(duì)成熟的智慧云朵，是蘊(yùn)含了向善、向上的智慧錦囊，具有內(nèi)在無(wú)窮的吸引性，也具有無(wú)形的引導(dǎo)性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)互動(dòng)本質(zhì)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體對(duì)其客體心靈塑造的特定場(chǎng)景，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)要素按照一定的內(nèi)在空間邏輯結(jié)構(gòu)所建構(gòu)的客觀存在，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體沉浸的避風(fēng)港，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)要素主體性的邏輯演繹，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性研究的重要范式，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)主體性要素的集中匯聚，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性的應(yīng)然之物。

參考文獻(xiàn)

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［3］董興彬，吳滿意．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間功能闡釋［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：68.

［4］謝玉進(jìn).新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概念再界定與研究深化［J］.思想教育研究，2022（5）：58.

［5］［6］馬丁·海德格爾.存在與時(shí)間［M］.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010：122，130.

［責(zé)任編輯：張學(xué)玲］

作者簡(jiǎn)介：

丁 科（1969—），電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師；

吳滿意（1965—），電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師。