新時代征程中的河流倫理構建

侯全亮

工業文明以來，人類對河流的開發利用大大超過河流承載能力，致使世界上許多河流面臨著不同程度的生存危機。嚴峻的現實引起了人們的深刻反思。維持河流生態體系支撐人類社會持續發展，要求從河流倫理層面重新審視河流自身價值，實現人與河流和諧相處。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將生態文明建設納入中國特色社會主義建設“五位一體”總體布局，形成習近平生態文明思想，推出了一系列重大舉措，為河流倫理構建與研究指明了方向，提供了根本遵循。

河流倫理的產生背景與核心理論

河流作為人類等眾多生物賴以生存的生態鏈條，在晝夜不息的流動中，滋養生命，孕育文明。然而，工業文明以來，隨著科學技術的進步和生產力提高，人類對河流的過度開發利用大大超過了河流承受能力，致使世界上許多河流面臨著生存危機。主要體現在，河道頻繁斷流、河口尾閭消失、干支流河床萎縮、流域湖泊干枯、水質污染嚴重、洄游生物滅絕等。嚴重的河流生存危機，同時也劇烈地反作用于人類自身。

20 世紀70 年代至90 年代，由于黃河水資源供需矛盾加劇，下游河道頻繁斷流。從 1972 年黃河首次斷流到1999 年，28 年之間下游22 年出現斷流。最嚴重的是 1997 年，黃河下游河道斷流 226 天，斷流河段從入海口一直到河南開 封，長達700 多千米。河道頻繁斷流，給沿河城鄉供水與工農業生產造成了重大經濟損失和廣泛影響。由于黃河輸沙用水被大量擠占，下游河槽嚴重萎縮，“二級懸河”形勢加劇，致使主河槽過洪能力顯著下降，滾河、斜河情勢時有發生，汛期防洪形勢十分嚴峻。同時，由于沿河廢污水排放量劇增，流域生態系統呈持續惡化趨勢。嚴重的生態危機，曾引起國內外人士廣泛關注，發出“拯救黃河”的聯名呼吁。

20 世紀90 年代，海河20 條主要河流有19 條發生斷流，河道每年平均斷流時間達230 天，有些河道甚至全年斷流。由于河道干枯，海河入海水量由20 世紀50 年代的241 億立方米驟降到20 世紀90 年代的2.8 億立方米。白洋淀等12 個天然湖泊水面面積比20 世紀50 年代銳減80%，由此伴生了一系列嚴重的生態問題。

進入21 世紀，愈演愈烈的河流生態危機，迫使人們反思和重新審視工業文明以來的河流治理開發理念。如何構建人與河流的和諧關系，讓哺育人類與萬物的河流生生不息，支撐經濟社會高質量發展，這些重大問題，迫切需要人們作出明確回答。河流倫理研究正是在這種時代背景下發端的。

20 世紀末黃河頻繁斷流

21 年前的2003 年，在黃委提出的“維持黃河健康生命”理論框架下，我們聯合中國倫理學會、北京大學、清華大學、復旦大學、武漢大學、南開大學、哈爾濱工業大學等單位的專家學者，以重塑人與河流和諧關系為主旨，開展了河流倫理的研究構建。由筆者作為主編，編著出版了包括《河流生命論》《河流的文化生命》《河流的價值與理論》《倫理與河流立法》《河流倫理的自然觀基礎》《黃河與河流文明的歷史觀察》《論河流健康生命》在內的“河流倫理叢書”。旨在從人文學科、社會學科的多維角度，研究河流生命的內涵、價值、權利與倫理原則，為實現人與河流和諧相處提供理論支撐。

河流生命論認為，世界萬物都是有生命的，其差異只是物種生命的存在方式不同。因此河流也是有生命的，其生命存在方式是流動。

河流的自然生命特征主要體現在：河流是由源頭、干支流、濕地、連通湖泊、河口尾閭組成的河網水系，具有完整的生命形態。河流是一種開放的動態系統，流域各水系之間，以流動為主要運動特征，進行著豐富的物質生產和能量交換。河流作為一個有機的生態整體，河流與生物多樣性共存共生，構成了一種互相耦合的生態系統。河流生命的基本要素，流量與流速代表河流生命的規模和強度，洪水與洪峰代表河流生命的能量與高潮，水質標志著河流生命的品質，濕地體現了河流生命的多樣性。

正是由于這些生命特征，眾多河流才顯示了旺盛的活力。奔流不息，不舍晝夜，以巨大的力量維持著生態環境和能量交換的總體平衡。所經之處，生靈跳躍，萬物豐茂，一片生機。

河流的文化生命，是河流自然生命的延伸。一條偉大河流文明的孕育過程，或是記錄治國安邦的方策，鑒戒歷史的演進規律，或是標量科技發展水平，演繹哲學思想，或是維系民族情感、反映民生要求，都是一部河流文化生命史，成為一個民族歷史發展中的重要精神寶庫。黃河作為中華民族的母親河，承載了華夏文明的悠久歷史和深厚底蘊，孕育了豐富多彩、博大精深的黃河文化，蘊含著中華民族滄桑的人生精要，寄托著中華兒女的民族情感。

河流文化生命的傳承，以河流自然生命為載體。河流興則文化興，河流衰則文化衰。古往今來，一幕幕大河文明沒落的史劇，無不是河流斷絕、水源枯竭、生態平衡嚴重破壞造成的結果，它們像沉重的歷史警鐘，在悠悠時空中回蕩。

河流具有外在價值和內在價值二元屬性。其外在價值包括資源價值、經濟價值、文化價值，其內在價值，包括生命價值、環境價值、生態價值。與河流內在價值相對應，河流應具有維護自身存在的基本權利，主要包括：河流的完整性權利、河流的連續性權利、河流的清潔性權利、河流的用水權利、河流的造物權利。

河流倫理是一種新的道德倫理觀，其核心在于：河流的開發利用必須以保證當代人生活安全健康、保證子孫后代的基本生存條件、促進河流文化賡續傳承為前提；主張恢復和重建河流生態系統，給河流以道德關懷主體地位；要求人類的角色從河流征服者轉變為河流共同體成員，實現人類與河流和諧相處。

河流治理保護的新戰略與新使命

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視大江大河治理與生態保護。2018 年4 月，習近平總書記在深入推動長江經濟帶發展座談會上，系統闡述了共抓大保護、不搞大開發，生態優先、綠色發展的豐富內涵。明確提出要以大保護、生態優先，倒逼產業轉型升級，實現經濟社會發展與人口、資源、環境相協調，科學、綠色、可持續發展。中共中央政治局審議通過《長江經濟帶發展規劃綱要》，長江生態保護上升到國家戰略高度，一場長江保護攻堅戰全面打響。

2019 年9 月18 日，習近平總書記主持召開黃河流域生態保護和高質量發展座談會并發表重要講話。從實現中華民族偉大復興和永續發展的戰略高度，系統總結黃河水害及治理的中華民族苦難史、治河史、治國史，深入剖析黃河泥沙、懸河、斷流等難題癥結，深刻闡述了推動黃河流域生態保護和高質量發展的重大意義、總體思路和戰略任務，確定黃河流域生態保護和高質量發展為重大國家戰略，發出“讓黃河成為造福人民的幸福河”的偉大號召，開啟了黃河“大治時代”。

大河上下結合自身區位特點、生態建設格局、自然資源稟賦和民生需求，堅持生態優先、綠色發展，量水而行、節水為重，因地制宜、分類施策，統籌謀劃、協同推動黃河流域生態保護和高質量發展，奏響了新時代黃河大合唱。

黃河源頭青海省以建設三江源和黃河灣區濕地保護為重點，提高源頭區水源涵養功能，加快構建循環農牧業發展模式，筑牢黃河源區生態安全屏障。四川省加強水源涵養能力建設、筑牢水安全防線為抓手，引導人口適度集聚、發展特色生態產業、補齊民生短板和弱項、推進區域開放合作。甘肅省抓住生態修復、文化復興和產業轉型三大任務，實施水源涵養、水土流失治理、防洪能力建設、綠色生態產業培育、黃河文化傳承等重大工程，著力改善生態環境，優化水資源配置，促進高質量發展。寧夏回族自治區緊緊扭住水土流失治理的關鍵，努力打造黃河流域重要生態節點、生態屏障和生態通道。內蒙古自治區著力落實最嚴格水資源管理制度，實施農業水價綜合改革，推動用水方式由粗放式向節約集約轉變。陜西省持續實施退耕還林還草、荒沙治理、小流域綜合治理等生態工程，全力實施重點支流污染防治，為黃河凈化“毛細血管”。山西省加強生態保護修復、強化環境綜合治理、大力推動產業轉型升級，深化黃河文化旅游融合發展。河南省綜合實施水生態、水資源、水環境、水災害“四水同治”，著力解決黃河水資源開發利用不平衡不充分，加快構建水資源高效利用、水生態系統修復、水環境綜合治理、水災害科學防治體系。山東省以加強黃河三角洲生態治理和修復為著力點，保護黃河沿岸濕地生物多樣性，打造沿黃現代產業與綠色高效農業長廊，致力保護傳承弘揚黃河文化。

紅堿淖遺鷗保護區

河流生態秩序的最高境界是和諧相處。實現這一境界，需要對人類社會強化法律規范和道德規范。很長時期以來，人們的立法價值與法律關系，對人類以外的其他自然生命關注不夠。全球河流生態持續惡化的嚴峻現實，使現代法律體系開始把人對河流的行為列入法律調整對象，將保障河流權利納入立法價值取向范疇。

近年來，《中華人民共和國長江保護法》和《中華人民共和國黃河保護法》相繼頒布實施。《中華人民共和國長江保護法》的立法宗旨是：堅持生態優先、綠色發展，共抓大保護，不搞大開發。加強綠色治理、生態環境修復，形成保護長江的硬性約束機制。在經濟產業發展與生態環境保護之間保持均衡，實現長江流域經濟帶綠色發展。《中華人民共和國黃河保護法》的頒布實施，旨在共同抓好大保護、協同推進大治理，加強黃河流域生態環境保護，保障黃河安瀾，推進水資源節約集約利用，推動流域高質量發展，保護傳承弘揚黃河文化。

加強河流治理與流域生態保護，實現人與河流和諧共生，推動經濟社會高質量發展，是一場涉及生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。實現這一重大變革，要求我們順應河流自然規律，充分認識人與河流相伴相生、彼此促進的關系，保障河流生態安全。這些新戰略新思想新實踐，為河流倫理體系構建提出了新的研究任務。

新時代構建河流倫理的特征與路徑

在2023 年3 月聯合國水大會上，中國代表團向世界各國發出倡議，尊重河流生命的基本權利，把河流視作生命體，構建河流倫理，實現與河流和諧共生，引起了國際社會廣泛響應。

構建新時代河流倫理，是貫徹習近平生態文明思想、推進中國式現代化建設的必然要求。必須以習近平生態文明思想、文化思想和重要治水論述為根本遵循，貫徹“綠水青山就是金山銀山”、人與自然是生命共同體、流域高質量發展等重要理念，在價值觀念、格局視野、路徑方法等方面，著力提升研究的深度與高度。

構建新時代河流倫理，應堅持系統論原則。山水林田湖草是構成自然生態系統的有機單元，是河流生態系統的必然要素。山水林田湖草一體化保護，強調“人與自然和諧共生”的生態保護系統論和生態效益優先的倫理價值觀。健康的河流生態空間能夠為人類持續提供生命支持、生態調節、產品供給和審美休閑等物質和精神服務。只有上下游、干支流、左右岸形成共抓生態大保護、協同推進環境大治理的局面，加強頂層設計，優化生態空間布局，科學系統評估，因地制宜分類施策，形成保護發展合力，促進各類要素合理而活躍流動，才能真正推動黃河流域經濟社會高質量發展。這也正體現于河流倫理所包含的整體性、系統論原則。

河口濕地生態系統恢復重現生機

烏梁素海

構建新時代河流倫理，是一個探討人與河流休戚與共、共生共榮關系的新領域。在河流管理和觀念建設層面，應以水要素為核心，河流為紐帶，流域為格局，聚焦水環境、水資源、水生態、水文化、水災害防治和高質量發展等重大問題，為人類合理開發利用水資源、修復河流生態系統提供可遵循的倫理原則與規范，強化現代社會的河流生態保護意識、責任感和使命感。引導人們保護河流生態環境與物種多樣性，著力化解經濟發展需求與水生態保護之間的矛盾。完善配套相應的河流管理法律法規與政策措施，優化河流水資源配置，從倫理道德視角和哲學高度，促進經濟社會、生態環境以及人類文明的可持續發展，加快推進人與河流和諧共生的現代化進程。

構建河流倫理，實質上也是一種新時代文化現象，其落腳點在于，使河流生態保護意識形成全社會文化認同,為新時代河流治理與流域生態保護奠定人文基礎。事實上，正如每條河流都映射著一個月亮一樣，每個公民心中也都蘊含著本能的道德之光。關鍵在于培育和弘揚河流生命理念，使人們認識到保護河流生態的自我責任，做好河流生命體代言人。因此，要把河流倫理構建同水文化研究緊密結合起來，以水文化研究中的水利工程文化、水資源文化、水事活動文化等研究成果，來豐富河流倫理構建的歷史厚度與文化內涵。同理，以河流倫理所涵蓋的河流生命論、河流價值觀、人類保護河流生態的道德準則、責任義務和行為規范等，來提升新時代水文化的研究深度與哲學高度。二者相互促進，相得益彰。構建具有新時代特征的河流倫理體系，同時發展富有張力和創新意義的水文化譜系。

樹立人與河流和諧相處的生態倫理觀，敬畏大自然，保護大自然，尊重大自然的客觀規律，是實現人類社會可持續發展，推動河流流域高質量發展的必由之路。新時代河流倫理構建，正在這條道路上奮力探索、開拓前進。（本文圖片由作者提供）