穿越時(shí)間的力量

鄭朝綱

芍陂（安豐塘）

一

世界上最強(qiáng)大的力量是時(shí)間之河，它不斷洗盡鉛華，不斷大浪淘沙，浮華與喧囂終如東逝之水一去不復(fù)返，留下的散發(fā)著金子般的熠熠光輝。在如此浩瀚的長河面前，2000 多年之于人類歷史不過是彈指一揮間，但對于一座水利工程來說，這個(gè)時(shí)間卻足以令人嘆為觀止。古巴比倫的納爾—漢謨拉比灌溉渠系和古羅馬的遠(yuǎn)距離輸水道，都是人類文明的杰作。然而，在歲月的流逝中，它們不是湮滅在歷史的風(fēng)沙之中，就是只剩下西風(fēng)殘照中的斷壁殘?jiān)Ｔ谥袊?，芍陂（今名安豐塘）跨越了漫長的歷史長河，經(jīng)歷了秦月漢關(guān)，見證了唐煙宋火，歷時(shí)2600 多年而不衰。大別山的滔滔來水在這里變害為利，造福農(nóng)桑，至今仍生機(jī)勃勃地發(fā)揮著滋潤大地、惠澤民生的作用。

芍陂位于淠東平原，其東、南、西三面較高，大別山脈以弧形之勢橫亙綿延而來；其北則地勢低洼，高山來水常由此入淮。夏秋時(shí)節(jié)，洪水泛濫，鯨吞良田，淠東平原一片汪洋；一遇旱災(zāi)，則赤地千里，顆粒無收。旱澇狂囂，鄉(xiāng)民束手無策。

安豐塘一角

民心所向，民瘼所在，芍陂應(yīng)時(shí)應(yīng)地而興。興建者因勢利導(dǎo)，合理利用地形地貌，將高山來水匯集起來，建成了原始的人工水庫陂塘。同時(shí)修建5 個(gè)水門，以石質(zhì)閘門控制水量，水漲則開門以疏水，水消則閉門以蓄之。以此，遇旱有水溉田，遇澇則能及時(shí)下泄。整個(gè)工程上引大別山區(qū)充沛水源，下控一望無際的淠東平原，上循天地大道之運(yùn)行法則，下與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，為后起的大型水利工程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，被譽(yù)為“中國灌溉工程鼻祖”。

水運(yùn)系乎國運(yùn)，水運(yùn)也催興國運(yùn)。芍陂建成后，納川吐流，灌田萬頃，為江淮地區(qū)提供了強(qiáng)有力的庇護(hù)和滋養(yǎng)。聚水成淵、旱澇頻仍的淠東平原開始境內(nèi)豐饒，為楚莊王爭霸中原奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國末年，楚國喪失了江漢地區(qū)，芍陂所在的江淮地區(qū)一躍成為其賴以生存和延續(xù)的基地，壽春則成為這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。

歲月無情，氣勢恢宏的壽春城在水患和兵燹的交替侵蝕下，一度消失在歷史的地平線上。而芍陂卻如遺落在人間的珍寶，在時(shí)光的荏苒中悄然綻放著它的偉岸與大氣，無私又自信地滋潤著壽縣人民，這一滋潤就是2000 多年。

二

緬茲芍水，仰彼清流。徜徉于古老的長堤之上，仰望“天下第一塘”的巨額牌匾，摩挲飽經(jīng)滄桑的岸石，去追尋那氤氳于水的大道與理想。中國現(xiàn)存最古老的灌溉系統(tǒng)，歷經(jīng)2000 多年的風(fēng)雨洗禮，依然沉著穩(wěn)定、充滿靈性。陂塘外，熱情的油菜花自由奔放，將廣袤的大地染成一片金黃。芍陂宛若綠色的寶石，鑲嵌在原野之間，與錯(cuò)落有致的村莊、鱗次櫛比的屋舍構(gòu)成一幅靜謐悠遠(yuǎn)的畫卷，不加修飾，渾然天成。塘內(nèi)，水光瀲滟，煙波浩渺，湖心島點(diǎn)綴其間，做減緩洪水沖擊之用，靜若處子，純?nèi)蝗缢?。在這里，問鼎中原的覬覦已然化成故紙堆里幾行可有可無的文字，投鞭斷流的雄心也早已煙消云散，而那種天人和合大美卻恍如千年未變。

這種美，不是那種小橋流水的雅致，不是那種一瀉千里的歡暢，更不是那種汪洋恣肆的奔放……而是在微風(fēng)與暖陽之間，無聲地浸潤，慈祥地濡養(yǎng)。它寬廣柔美的胸脯微微地起伏，偶爾也會(huì)吐出細(xì)微的波浪，蕩漾出碎玉般的聲響。芍陂的美，是一種生生不息的安靜之美。

一種深邃的駐守，一種遼遠(yuǎn)的涵養(yǎng)，一種豐富的滋潤，成就了它的博大與明凈，溫潤與豐厚，安詳與滄?！?/p>

三

“魴魚鲅鲅歸城市，粳稻紛紛載酒船。楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇?！边@是北宋王安石贊譽(yù)芍陂之益的詩句，在傳說中的楚相遺澤的熏沐下，芍陂周邊歲歲田禾豐稔，蟹肥魚鮮。

孫叔敖一般被認(rèn)為是芍陂的動(dòng)議和主持興建者。他的祠堂從北魏開始就默默地矗立在陂塘北岸，庇護(hù)著這方生命之水，為后世的治水者和為政者樹立了一個(gè)精神的標(biāo)桿。

溯歷史之流而上，芍陂中下游的脈絡(luò)清晰可辨，而源頭卻如它所在的楚國一樣撲朔迷離、語焉不詳。《史記》把孫叔敖放在了循吏列傳的第一位，太史公的故事中有河渠志、有鄭國渠、有都江堰，卻獨(dú)獨(dú)少了這樣一項(xiàng)利在千秋的工程。行陂者誰？陂因何名？陂周幾何？利民幾許？是太史公對楚文化的情感隔膜？還是這項(xiàng)工程另有隱情？這是關(guān)于芍陂的天問，留給后人的卻是2000年的聚訟紛紜。

源頭的一切，我們這樣想象：有這樣一位地方官，他大愚大拙、大智大巧，參透天地之心，體察生民之困，決心考制度、下膏澤、興水利。他先察看淠東平原旱澇，咨詢民情，遍訪水情；繼而又櫛風(fēng)沐雨，跋山涉水，沿淠水而上，勘測大別山水源；最后，他繪制水圖，比選塘址，在淮南一帶征集民力，疏溝開渠，就南高北低的地形和上引下控的水流，修建了這一堪稱曠世杰作的水利工程。

這種興水惠民的治水者形象正好契合了奉職循理這一循吏內(nèi)涵。于是，在后人的敘述中，孫叔敖與芍陂似乎就有了某種確鑿的聯(lián)系。

廣袤的江淮大地上，一項(xiàng)豐功鑄就了一個(gè)王朝的偉業(yè)，一段傳奇相伴一代名相被傳頌千年，孫叔敖的種種傳奇在不同版本中層累變遷。

孫公祠內(nèi)，殿閣儼然，碑石林立。遮天的銀杏訴說著歲月的悠遠(yuǎn)，森森的翠柏掩映出遺澤的綿長。凝視著孫叔敖的雕像，追慕他的為官之道、治水之功和人生之求，“天下第一循吏”頓時(shí)變得鮮明而具體。

甚哉，水之為利害也！人與水的關(guān)系是人類文明進(jìn)步的重要表征，不同的文明產(chǎn)生不同的治水理水之道，逐水而居是順應(yīng)自然，而農(nóng)耕文明則更為依賴水利工程。中華民族是飽經(jīng)水患的民族，從仰韶彩陶上的人魚紋，到馬家窯彩陶上的蛙紋，從女媧補(bǔ)天到大禹治水，滔天洪水是我們最深刻的民族記憶，戰(zhàn)勝水患則是先民最強(qiáng)烈的意愿。

如果大禹治水的功績還停留在神話的想象之中，那么孫叔敖和芍陂興建所展示出的興利除害已逐漸可見可知：作為現(xiàn)存最古老的治水杰作，它比西門豹渠、都江堰和鄭國渠都要早上數(shù)百年，工程本身既顯示了先進(jìn)的治水技術(shù)，又展示了社會(huì)治理在工程組織、人力動(dòng)員、資源整合等多方面所能達(dá)到的高度。

透過歷史的表象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隱乎其后的精神的光芒，芍陂的興建，不僅樹立了一個(gè)人水和諧、持續(xù)發(fā)展的工程典范，更樹立了一座躬親勞苦、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑，這是一種對于人水關(guān)系的深刻理解、對于水利水害的科學(xué)認(rèn)識(shí)、對于為民謀福祉的敢于擔(dān)當(dāng)，這種典范的精神和大禹所體現(xiàn)的民族精神一脈相承，而這種薪盡火存的傳承，形成了一座精神的芍陂，有形和無形地影響著歷朝歷代的治水官員和民情民風(fēng)。芍陂自孫叔敖主持修建以來，經(jīng)歷了2000 多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，凝聚著千千萬萬勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，主持修陂興陂之人更是史不絕書。孫叔敖循吏形象的背后，連接著的是一長串治水人的名字，王景、鄧艾、張旨、黃克纘、顏伯珣……他們既是名臣，又是循吏，一代代人救弊補(bǔ)偏，承豐功于不墜，至今為人景仰。

緣此，芍陂才有了穿越千年的魅力。

四

水從大別山的深山更深處而來，它以涓涓細(xì)流，潺湲滴瀝而始，沖破千山萬壑的重重阻攔，終成湯湯之勢。

芍陂穿越時(shí)光而來，至今，仍發(fā)揮著它的效用，潤澤著這塊鐘靈毓秀的土地。人們切身地感受著它的滋潤與濡養(yǎng)，它存在于稻花香里說豐年的喜悅中，存在于柴米油鹽的歲月靜好中，存在于父老長滿故事的胡須中，存在于孩童牙牙學(xué)語的啟蒙中，存在于負(fù)鼓盲翁年復(fù)一年的說唱中。

人的生命猶如秋葉般脆弱，但有些名字必將永垂不朽。人們說，孫叔敖們依然活著。活著的人和物質(zhì)的雕像可以歸塵歸土，甚至水利工程本身也有完成它歷史使命的一天，但治水人的精神卻穿越時(shí)空而來，那關(guān)系民瘼的無私奉獻(xiàn)、造福一方的勇于擔(dān)責(zé)、敬天愛人的科學(xué)求實(shí)，必將如日月經(jīng)天、江河行地，譽(yù)滿華夏、功昭千秋。

矗立在芍陂塘頭，大別山之水日夜奔流不息，那些失去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過群山密林，不間斷地述說著一代又一代治水人的故事。

唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

唯有精神，可以穿越千年。