習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述:形成邏輯、核心要義與價(jià)值意蘊(yùn)

白海燕,古秋爽

(河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450001)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[1]深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的深刻內(nèi)涵,對(duì)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。目前,學(xué)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果豐碩,在“中國(guó)式現(xiàn)代化”研究視域下,學(xué)界圍繞“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”研究主題,提出中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要素和最終目的是“人的現(xiàn)代化”(洪銀興)[2],探討了“人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑”(張三元)[3],從“主體形態(tài)變革意蘊(yùn)”指出了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人的現(xiàn)代化的主體躍遷(劉興盛)[4],也有學(xué)者探討了中國(guó)式現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展的關(guān)系(郝立新[5],薛天航[6],王婷[7])。但是,對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,學(xué)界還沒(méi)有形成系統(tǒng)化的研究成果。因此,梳理習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,研究其重要論述的提出背景、形成邏輯,挖掘其重要論述的核心要義及價(jià)值意蘊(yùn),具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的形成邏輯

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果,其形成邏輯是馬克思主義理論與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義人學(xué)理論與中華優(yōu)秀人學(xué)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

全人類(lèi)的解放與每個(gè)人自由而全面的發(fā)展一直是馬克思主義經(jīng)典作家所追求的未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的最高理想狀態(tài),馬克思對(duì)人的思考有諸多論斷,形成了豐富的科學(xué)理論。馬克思以“人的解放”為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)對(duì)“人的本質(zhì)”“人的發(fā)展”“人的價(jià)值”等方面進(jìn)行探討,揭露了人與社會(huì)的關(guān)系,將人回歸到其現(xiàn)實(shí)性中。關(guān)于人的本質(zhì),馬克思指出:“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[8](P135)馬克思主義認(rèn)為人是具體而現(xiàn)實(shí)的人,生活在一定社會(huì)條件之中,社會(huì)性是其本質(zhì)屬性。關(guān)于人的發(fā)展,馬克思明確指出未來(lái)社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展作為基本原則的社會(huì)形式”[9](P267),人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思主義人學(xué)思想的最終目的和歸宿。關(guān)于人的價(jià)值,馬克思主義認(rèn)為人的價(jià)值關(guān)聯(lián)著主體的需要和客體的屬性這兩個(gè)方面。人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,二者是辯證統(tǒng)一的,馬克思更注重其社會(huì)價(jià)值,因?yàn)槿酥挥性谏鐣?huì)實(shí)踐中才能創(chuàng)造出滿(mǎn)足自身和社會(huì)需要的價(jià)值,這也是馬克思主義人學(xué)思想的立足點(diǎn)。馬克思主義中關(guān)于人以及人的發(fā)展的學(xué)說(shuō)是我們黨服務(wù)人民的理論基礎(chǔ),是習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化論述的重要理論起點(diǎn)和價(jià)值遵循。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,積淀著中華民族最深層次的精神追求,蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于人學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解和觀點(diǎn)。首先,關(guān)注人性善惡。我國(guó)思想家很早便開(kāi)始了對(duì)人性的思考,孟子主張性善論,指出“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下”;荀子主張性惡論,認(rèn)為“人之性惡,其善偽也”。其次,關(guān)注人的社會(huì)性。在人與人的關(guān)系方面,孔子主張“仁者,愛(ài)人”“己所不欲勿施于人”,強(qiáng)調(diào)以和為貴,重視集體的利益;在君民關(guān)系方面,孟子提出“民為貴,君為輕”的主張,堅(jiān)持民本思想,提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”;墨子主張平等,實(shí)行無(wú)階級(jí)差別的愛(ài)。再次,關(guān)注人與自然的關(guān)系。老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,莊子提出“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”,這表明我國(guó)古代思想家們已經(jīng)關(guān)注到保護(hù)自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處的重要性。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),蘊(yùn)藏在儒、墨、道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本思想”“平等思想”“天人合一”等關(guān)于人與人、人與自然、人與社會(huì)的思想,都熔鑄在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述之中,為習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述鋪墊了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物,中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中關(guān)于人民的思想是其重要的理論來(lái)源。人的現(xiàn)代化最重要的是人民的思想素質(zhì)的現(xiàn)代化,如何提高人民的素質(zhì),我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都提出了相關(guān)論述和舉措。毛澤東同志十分注重教育的重要性,指出“新中國(guó)的教育方針,應(yīng)該是使受教育者在德育、智育和體育等方面都獲得發(fā)展,使受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者”[10],并將“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨,在根本上夯實(shí)了我們黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。鄧小平同志在改革開(kāi)放時(shí)期,提出物質(zhì)文明、精神文明要“兩手抓,兩手都要硬”,明確了現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不僅僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更要關(guān)注人民精神世界的豐富與發(fā)展。江澤民同志指出促進(jìn)人的全面發(fā)展是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”,彰顯了我們黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中矢志不渝實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的愿景和決心。胡錦濤同志提出,科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本,通過(guò)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展。由此可見(jiàn),雖然我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的著力點(diǎn)不同,但其目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值旨?xì)w具有一致性,他們關(guān)于促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展的認(rèn)識(shí)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展具有重要借鑒意義,也是習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的理論來(lái)源。

二、習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的核心要義

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合在新的時(shí)代條件下人民對(duì)現(xiàn)代化的新要求,圍繞著現(xiàn)代化的主體、內(nèi)涵要求和實(shí)踐路徑等重大問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探討,提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新主張,為人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論遵循和行動(dòng)指南。

(一)人的現(xiàn)代化主體向度:三位一體

習(xí)近平總書(shū)記指出:“新時(shí)代屬于每一個(gè)人。”[11]新時(shí)代取得的成就是每個(gè)中國(guó)人共同努力的結(jié)果,每個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、建設(shè)者和享有者。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,在未來(lái)社會(huì),每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件;在《資本論》中,馬克思進(jìn)一步將社會(huì)主義、共產(chǎn)主義概括為是比資本主義更高級(jí)的、以每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式,在發(fā)展的進(jìn)程中關(guān)注每個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步,這是對(duì)馬克思主義基本原則的繼承。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持把每一個(gè)中國(guó)人作為發(fā)展的主體,他明確指出:“全面建成小康社會(huì),一個(gè)都不能少。”[12](P66)目前,我國(guó)已全面建成小康社會(huì),脫貧攻堅(jiān)取得圓滿(mǎn)成功,九千多萬(wàn)貧困人口成功脫貧,人民的生活更加美好富裕,現(xiàn)代化的主體保證更加充分。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民,共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[13]個(gè)體自身的現(xiàn)代化發(fā)展,最終將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)全體中國(guó)人民的發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記不但關(guān)心個(gè)人的發(fā)展,而且關(guān)注全體中國(guó)人民、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。首先,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展與全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化。對(duì)于區(qū)域發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記指出:“深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略、主體功能區(qū)戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局,構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國(guó)土空間體系。”[14](P31-32)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述,為做好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。其次,男女平等發(fā)展與全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策,保障婦女兒童合法權(quán)益。”[12](P37)堅(jiān)持把保障婦女權(quán)益上升為國(guó)家意志內(nèi)化為社會(huì)行為規(guī)范,并深入貫徹落實(shí)男女平等的國(guó)策,這為女性的發(fā)展提供了更加良好的社會(huì)環(huán)境、更加完善的制度保障。再次,民族共同發(fā)展與全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化。對(duì)于民族發(fā)展的問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持各民族共同繁榮發(fā)展的原則,努力實(shí)現(xiàn)各族人民共享發(fā)展成果,他指出:“把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化。”[15]經(jīng)過(guò)不懈地努力,我國(guó)各方面制度更加完善,人民的權(quán)益保障更加充分,區(qū)域之間、男女之間、民族之間的差距不斷縮小,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了更加充分的條件。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們將始終把自身命運(yùn)同各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,努力以中國(guó)式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇,為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供新助力,為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新做出新貢獻(xiàn)。”[16]實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放和人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高理想追求,而“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起,歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”[17](P34)。我們黨以全人類(lèi)的發(fā)展為己任,在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中也注重對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展的助力。早在2013年習(xí)近平總書(shū)記就提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念,強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建,有利于解決人類(lèi)所面臨的共同問(wèn)題,不斷推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步,推動(dòng)建立一個(gè)普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,在這樣的世界中,國(guó)家之間、民族之間的限制被打破,不同文明之間實(shí)現(xiàn)互鑒交流、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),從而推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同發(fā)展。

(二)人的現(xiàn)代化內(nèi)涵要求:自由而全面發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出:“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。”[16]進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化,實(shí)現(xiàn)人對(duì)于美好生活的需要是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和自由而全面發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面,而人與人、人與社會(huì)、人與自然之間等多方面的矛盾制約了人自由而全面的發(fā)展,習(xí)近平總書(shū)記的重要論述將人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵要求落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面,鋪墊了人的現(xiàn)代化“自由而全面”的發(fā)展圖景。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn),是黨和政府的重大責(zé)任。”[18](P133)馬克思主義唯物史觀指出,現(xiàn)實(shí)的人生活首先需要解決的就是吃喝住穿等基本需求。由此可見(jiàn),立足于現(xiàn)實(shí)的人,想要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展離不開(kāi)良好的物質(zhì)條件作為保障和支撐。進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)的主要矛盾發(fā)生變化,從單一物質(zhì)需求到多維美好生活的需要體現(xiàn)了人對(duì)于自身發(fā)展的更高訴求,要實(shí)現(xiàn)人的精神層面發(fā)展以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)以支撐,只有滿(mǎn)足人的基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,才能更好滿(mǎn)足人的生活和發(fā)展的需要,充實(shí)人的精神世界,推動(dòng)人的全面發(fā)展。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在奮進(jìn)現(xiàn)代化的征程中,歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,全面建成了小康社會(huì),邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程,為實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義。”[14](P22-23)人民精神世界的豐富和發(fā)展是人全面發(fā)展的重要內(nèi)容,是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的二十大報(bào)告提出豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,這充分表明了中國(guó)式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值取向,表明中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也十分注重對(duì)人民綜合素養(yǎng)的提升和精神世界的發(fā)展,在物的現(xiàn)代化的同時(shí)積極推動(dòng)人的現(xiàn)代化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求更加旺盛,習(xí)近平總書(shū)記指出要“滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的期待,必須提供豐富的精神食糧”[12](P34),努力讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,只有全面提升人民的精神境界,不斷豐富人民的精神世界,才能更好地從“物的依賴(lài)性”回歸到“人本身”,從而為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供寶貴的精神財(cái)富和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要把政治生態(tài)建設(shè)作為基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作,實(shí)現(xiàn)正氣充盈、政治清明。”[19]馬克思主義指明人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,政治是社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化的產(chǎn)物。這說(shuō)明社會(huì)的政治對(duì)于人的發(fā)展進(jìn)步具有重要作用。首先,我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,國(guó)家規(guī)定了我國(guó)公民平等地享有政治權(quán)利,黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,提出了全過(guò)程人民民主的相關(guān)概念,習(xí)近平總書(shū)記指出:“我國(guó)全過(guò)程人民民主是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。”[18](P261)這個(gè)概念的提出和實(shí)踐,為人民的政治參與提供了更加完善的制度保障,不斷地滿(mǎn)足人民對(duì)美好政治生活的需要。其次,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命,不斷將從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn),黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效,中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái),始終站在人民的一邊,為人民的自我發(fā)展和進(jìn)步提供了良好、清明有序的政治環(huán)境。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為目的,社會(huì)發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿。”[20]社會(huì)建設(shè)是與人民群眾生活聯(lián)系最緊密、利益關(guān)切最直接的關(guān)鍵領(lǐng)域,社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是一致的,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化必須要有和諧安定的社會(huì)環(huán)境為保障。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央把社會(huì)建設(shè)擺在國(guó)家治理的重要位置上,提出許多新舉措和新主張,走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)治理之路,開(kāi)辟了“中國(guó)之治”的新境界。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),切實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè),使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。經(jīng)過(guò)努力,我國(guó)在教育、就業(yè)、醫(yī)療、治安等與人民生活緊密相關(guān)的各方面取得了一系列進(jìn)展,人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí),安定有序的社會(huì)環(huán)境為人自由而全面的發(fā)展提供了重要保障。

習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào):“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉。對(duì)人的生存來(lái)說(shuō),金山銀山固然重要,但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容,是金錢(qián)不能代替的。”[21]良好的生態(tài)環(huán)境是永續(xù)發(fā)展的必要條件,人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,也是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的首要條件。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重生態(tài)文明建設(shè),在發(fā)展中堅(jiān)持推進(jìn)人與自然和諧相處,不斷加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè),同時(shí)積極參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理。習(xí)近平總書(shū)記指出:“經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)努力,我國(guó)天更藍(lán)、地更綠、水更清,萬(wàn)里河山更加多姿多彩。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目,成為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志。”[22]我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得重大成就,人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的向往正在不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),為人的全面發(fā)展提供了良好的生態(tài)條件。

(三)人的現(xiàn)代化推進(jìn)路徑:著力提高人口整體素質(zhì)

習(xí)近平總書(shū)記指出:“人口發(fā)展是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的大事,必須著力提高人口整體素質(zhì),以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化。”[23]我國(guó)在“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要中明確指出要把提升國(guó)民素質(zhì)放在突出重要位置,構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系和全方位全周期的健康體系,提升人力資本水平和人的全面發(fā)展能力。

首先,構(gòu)建高質(zhì)量的教育體系提高人口整體素質(zhì)。教育是加強(qiáng)人民素質(zhì),推動(dòng)人全面發(fā)展的重要途徑。培養(yǎng)什么人,怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題,在培養(yǎng)什么人的問(wèn)題上,習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的目的,就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[24]在怎樣培養(yǎng)人這個(gè)問(wèn)題上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持把高質(zhì)量發(fā)展作為各級(jí)各類(lèi)教育的生命線,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。”[24]一是創(chuàng)新教育體系,重視基礎(chǔ)教育的重要性,習(xí)近平總書(shū)記指出:“基礎(chǔ)教育搞得越扎實(shí),教育強(qiáng)國(guó)步伐就越穩(wěn)、后勁就越足。”[24]我們黨在教育工作中注重基礎(chǔ)教育的普及發(fā)展以及城鄉(xiāng)一體化均衡發(fā)展,努力使全國(guó)各個(gè)地區(qū)的人民享有平等地接受高質(zhì)量基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)。二是“把服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展作為教育強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)”[24]。將教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)統(tǒng)一起來(lái),為高質(zhì)量發(fā)展提供不竭動(dòng)力來(lái)源。三是注重教師隊(duì)伍的建設(shè),習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工作來(lái)抓,大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍。”[24]我國(guó)構(gòu)建更高質(zhì)量的教育體系,不斷推動(dòng)教育的現(xiàn)代化,從而為提升人口素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的支撐,人的發(fā)展更加可持續(xù)。

其次,構(gòu)建全方位全周期的健康體系提高人口整體素質(zhì)。除了文化素養(yǎng),人民的身體素質(zhì)也是人整體素質(zhì)的重要方面,人作為自然存在物,健康的體格是進(jìn)行其他一切活動(dòng)的首要條件。習(xí)近平總書(shū)記指出:“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件,是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志,也是廣大人民群眾的共同追求。”[17](P370)黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重人民的身體健康,把健康中國(guó)建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略,制定一系列改革措施,推動(dòng)人民的健康事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。一是把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),人民健康是民族昌盛和國(guó)家強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。我國(guó)積極推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè),不斷完善促進(jìn)人民健康的政策措施,為人民的健康提供充分的保障。二是不斷深化我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,不斷提高政府醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量和水平。黨的二十大報(bào)告指出,深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革,促進(jìn)醫(yī)保、醫(yī)療、醫(yī)藥協(xié)同發(fā)展和治理,從而不斷滿(mǎn)足人民對(duì)健康的需求。三是重視科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,積極推動(dòng)醫(yī)學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記重視科學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要作用,多次指出要加大衛(wèi)生健康領(lǐng)域科技投入,集中力量開(kāi)展核心技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過(guò)多方面努力,我國(guó)在衛(wèi)生醫(yī)療建設(shè)方面取得重大成就,健康體系構(gòu)建更加全面,人民的生命健康保障更加充分,人的現(xiàn)代化發(fā)展更加有活力。

三、習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

面對(duì)時(shí)代之變,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于人的現(xiàn)代化的重要論述豐富和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō),為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)人的現(xiàn)代化建設(shè)提供了行動(dòng)指南,為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義從現(xiàn)實(shí)的、具體的人出發(fā),創(chuàng)造性地提出了唯物史觀,將人的發(fā)展與社會(huì)歷史的發(fā)展結(jié)合起來(lái),形成了關(guān)于人的發(fā)展的科學(xué)理論體系,為后面關(guān)于人的研究奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思主義的同時(shí)結(jié)合時(shí)代要求,結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行了創(chuàng)新。十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)國(guó)家的發(fā)展提出了新的要求,人們對(duì)美好生活的訴求與人的現(xiàn)代化發(fā)展密切相關(guān),習(xí)近平總書(shū)記立足時(shí)代之變,始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展立場(chǎng),把人看作是具體的、現(xiàn)實(shí)的人,把人的現(xiàn)代化發(fā)展融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面,提出一系列重要論述,這些重要論述與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果,豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的一系列重要論述回答了在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展什么樣的人,怎樣發(fā)展人的問(wèn)題,為人的現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論遵循和行動(dòng)指南。理論是行動(dòng)的先導(dǎo),先進(jìn)正確的理論會(huì)指導(dǎo)行動(dòng)沿著正確的方向前進(jìn)。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述是以中國(guó)國(guó)情為立足點(diǎn),把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,是科學(xué)、正確的理論。目前,我國(guó)正在全面邁向中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,這一進(jìn)程不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的快速發(fā)展,更是社會(huì)各方面的發(fā)展和人的全面進(jìn)步,習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述始終將人民擺在突出位置,不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要的理論遵循和行動(dòng)指南。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)以及世界各國(guó)發(fā)展所追求的目標(biāo),在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,都是通過(guò)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造的。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,任何國(guó)家想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化都不能忽視人的作用,習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,超越了西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”和“少數(shù)人邏輯”。西方資本主義現(xiàn)代化是基于資本邏輯的,沒(méi)有擺脫對(duì)人的壓迫和剝削的桎梏。中國(guó)式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別,是社會(huì)主義的現(xiàn)代化,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展宗旨,超越了資本邏輯,確立了人的邏輯,為人的現(xiàn)代化發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。同時(shí),我國(guó)堅(jiān)持“一個(gè)都不能少”的原則,超越了西方資本主義國(guó)家為少數(shù)人謀利益的現(xiàn)代化,為世界上人口眾多的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述是建立在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)人的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的,凝結(jié)著中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn),為世界上發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、推進(jìn)現(xiàn)代化提供了思路和可借鑒經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述,充分展示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新,是馬克思主義基本原理與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合、馬克思主義人學(xué)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人學(xué)思想相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平關(guān)于人的現(xiàn)代化的重要論述所蘊(yùn)含的“人的自由全面發(fā)展”的豐富內(nèi)涵,是對(duì)馬克思主義中人的自由而全面發(fā)展思想的繼承和超越,是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中推動(dòng)人的現(xiàn)代化進(jìn)程的理論遵循,也為后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了可借鑒經(jīng)驗(yàn),具有重要的世界意義。