本期寄語(yǔ)

早在共和晚期，政治信念日益由忠于共和轉(zhuǎn)變?yōu)樾е覀€(gè)人，曾被奉為圭臬的共和價(jià)值也與世俗的家族榮耀、個(gè)人權(quán)威乃至血緣紐帶聯(lián)系起來(lái)。貴族派系間的競(jìng)爭(zhēng)，不再以維護(hù)共和的共識(shí)而告一段落，卻因爭(zhēng)奪對(duì)共和國(guó)掌控權(quán)而此起彼伏。這一過(guò)程在當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣史料中即有反映，自公元前2世紀(jì)開(kāi)始，公眾對(duì)共和國(guó)的記憶便與羅馬硬幣上的家族歷史記憶結(jié)合在一起。

——張紅霞 顧斯文

路德維希二世諸種名號(hào)的變化和升格具有重要的政治意義，與巴伐利亞子王國(guó)政權(quán)到東法蘭克王國(guó)政權(quán)的形態(tài)演變和政體升格形成直接對(duì)應(yīng)。從中可以看出，9世紀(jì)加洛林政權(quán)運(yùn)行的底層邏輯和內(nèi)在層次。

——許澤鑌 王晉新

墨洛溫王朝王室立法過(guò)程體現(xiàn)出多元法律傳統(tǒng)之間相互影響，兼容并蓄的特征……在墨洛溫王朝王室的立法活動(dòng)中，既體現(xiàn)出不同類(lèi)型法律文化的相互融合，也存在“選擇”“調(diào)適”，乃至創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，國(guó)王借鑒成熟的羅馬法律，提高了王國(guó)治理的效率。教會(huì)法律也在組織機(jī)制和法律條文內(nèi)容上，直接或間接影響了王國(guó)法令。另一方面，國(guó)王始終堅(jiān)持其部族傳統(tǒng)，并推動(dòng)教會(huì)法律和羅馬法律的“法蘭克化”……王國(guó)的法律精英還調(diào)和多元法律文化，創(chuàng)設(shè)新的法律規(guī)范……

——黨嘉宇 李云飛

作為樂(lè)官所傳某一典禮使用樂(lè)舞的演奏腳本，《周公之琴舞》體現(xiàn)了樂(lè)家《詩(shī)》在文本形態(tài)方面不同于今本《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特之處，即在篇題、序言中記錄樂(lè)詩(shī)的音樂(lè)特性、文本形態(tài)、樂(lè)舞體制及政教功用，在作為歌辭的樂(lè)章中以“啟”“亂”等樂(lè)章符號(hào)提示樂(lè)詩(shī)的演奏形式，而且這些樂(lè)章符號(hào)與歌辭融為一體，是樂(lè)章內(nèi)容本身不可缺少的一部分。

——李韶華

十六國(guó)至北朝時(shí)期，河西走廊地區(qū)各政權(quán)建立者的身份雖歸屬各異，但在基層行政制度方面基本上沿襲了漢以來(lái)的鄉(xiāng)里制。唐代設(shè)鄉(xiāng)、里、村、坊等，使縣以下基層行政機(jī)構(gòu)進(jìn)一步完善，實(shí)施范圍也擴(kuò)大到了吐魯番以西的具有羈縻州性質(zhì)的四鎮(zhèn)地區(qū)?？梢哉f(shuō)，帝制社會(huì)的政治形態(tài)伴隨著基層行政制度體系的不斷完善在西北地區(qū)得以全方位的確立。

——?jiǎng)⒃俾?魏 鐸

明清朝廷在處理關(guān)涉?zhèn)鹘淌康陌讣r(shí)，司法權(quán)與行政權(quán)混合運(yùn)用，法條、歷史經(jīng)驗(yàn)、國(guó)家安全、貿(mào)易關(guān)系、傳教士與朝廷的關(guān)系、對(duì)澳門(mén)的政策與管理，以及最高統(tǒng)治者的態(tài)度等等，都是關(guān)聯(lián)因素。從演變角度看，從晚明到清嘉慶時(shí)期，對(duì)傳教士違犯法規(guī)的處置總體上說(shuō)趨于嚴(yán)厲，其間“禁教”政策是變化的關(guān)鍵。

——陳玉芳