中國傳統(tǒng)魚紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

管雪婷

This article traces the origin of traditional fish pattern， analyzes the development， change and symbolic meaning of traditional Chinese fish pattern on various types of carriers in different periods （such as primitive period and the Neolithic Age）， continuously describes the current status in modern design， and probes into the value and application method of such pattern in modern design from the perspective of external form， internal meaning and overall spirit.

追溯傳統(tǒng)魚紋樣的起源，研究原始時期、新石器時期等不 同時期、不同載體上中國傳統(tǒng)魚紋樣的發(fā)展變化及其象征意義， 并繼續(xù)探究其在現(xiàn)代設(shè)計中的現(xiàn)狀，從形、意、勢三個方面研究 其在現(xiàn)代設(shè)計中的價值與應(yīng)用方法。

一、傳統(tǒng)魚紋樣概述

在中國眾多傳統(tǒng)紋樣中，魚紋是最古老、最常見、發(fā)展歷 史最長的紋飾之一，它的起源可以追溯到舊石器時代。隨著時間 的推移，魚紋樣的形態(tài)和寓意逐漸豐富和演變。無論是造型，寓意還是象征故事，都蘊含著深厚的文化底蘊，對現(xiàn)代設(shè)計具有重 要的意義和價值。

二、傳統(tǒng)魚紋樣文化追溯

（一）圖騰崇拜與生殖象征

圖騰崇拜是原始氏族時期產(chǎn)生的一種宗教信仰。在原始社 會時期，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的低下，人們對大自然知之甚 少，他們對于“天”對于“自己”的出現(xiàn)由最初的好奇、恐懼， 在不斷的探究下，尤其是發(fā)現(xiàn)自然界某些生物和自己有著微妙的 聯(lián)系，可以幫助自己生存后，從思想上產(chǎn)生神化，進而轉(zhuǎn)化為敬 仰，產(chǎn)生了圖騰崇拜。

有了圖騰畫面就會產(chǎn)生圖騰崇拜，例如魚被視為水神，人 們對于魚有著司雨職能的信仰。而魚又因其生殖能力的強悍，一 胎多子，被人們逐漸供奉，成為生殖信仰的象征。

（二）原始彩陶魚紋

彩陶是新石器時代的一種彩繪陶器，一般在橙黃色的底或 者紅底上繪制黑色或紅色紋樣。在我國仰韶文化、馬家窯文化以 及西安半坡文化中都發(fā)現(xiàn)了魚紋樣彩陶，具有豐富的文化價值。 出土于西安半坡的三魚紋彩陶盆，是仰韶文化半坡類型的重要彩陶代表作品。半坡魚紋的寫實性較強，刻畫具體。魚紋裝 飾于器物口腹部，盆口沿邊有一周黑彩帶加以裝飾，陶器外繪有 三條魚紋，以黑色線條大筆概括，平涂為主，對比強烈。圓形眼 珠，類似三角形的身子平涂為黑色塊，唇部微微翹起，漏三角 齒，生動形象，好似在水中游動。如圖1所示，半坡類型的彩陶 紋飾中魚紋已經(jīng)有了一定的寫實水平，魚紋與器物形狀的緊密貼 合，是此時彩陶盆的一大特色。

同出土于西安半坡文化的人面魚紋彩陶盆是用細泥紅陶制 作，魚紋裝飾于器物內(nèi)壁底部，盆口延邊有間斷的黑彩帶，內(nèi)部 是兩組對稱的紋樣，一面為魚紋，一面為人面魚紋。手法抽象， 人面為圓形，眼睛與鼻子以線條概括為主，頭頂上有類似魚鰭形 裝飾，前額左半部分全為黑色，右半部分為黑色弧形。兩耳和嘴 巴兩邊各有對稱的魚紋。嘴巴旁對稱魚紋負形為嘴。色彩以黑色 線條為主，造型古拙簡樸，又帶有奇幻思維。該彩陶作為喪葬文 化中嬰兒的甕棺，人面魚紋寓意著魚神附體，為夭折的兒童祈 福，如圖2所示。此時的魚紋通過不斷的發(fā)展，逐漸抽象化，為 幾何紋飾的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）青銅器上的魚紋

商周時期，青銅器發(fā)展迅速，隨著青銅器的技術(shù)提高，魚 紋在這些青銅器上大量出現(xiàn)。有別于原始時期彩陶上的魚紋，商 周時期的魚紋更偏向于單純的裝飾性。這些魚紋多以環(huán)繞成圈游 動的形式，與龍紋、龜紋等同時出現(xiàn)。它們形態(tài)各異，有一鰭、 兩鰭，甚至四鰭。1997年北京平谷劉家河商墓出土的魚龜紋就 為雙鰭，這只魚紋從中間分割對稱，俯視視角，魚鱗部分被描繪 替代為云紋。而新干商代大墓出土的獸面魚紋鬲形銅鼎則為三鰭 魚紋，它們頭尾相接，形成環(huán)狀裝飾于鼎上部，大筆概括，簡化 魚鱗形狀，眼睛凸出圓形。如圖3、4所示。

總體來說，這一時期的青銅器魚紋并沒有一定的規(guī)律可以 遵循，它們魚鱗概括的手法、魚鰭數(shù)量、魚鰭的位置均不同，在 保留寫實風(fēng)格的基礎(chǔ)上，做了一些簡化與青銅器相適應(yīng)，保持整 體性。而春秋戰(zhàn)國時期青銅器上的魚紋，相比商周時期，除了保 留寫實風(fēng)格，更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。在布局上，也加入了反復(fù)、錯 位等手法。

（四）玉器中的魚紋

玉器也稱為“玉雕”，在殷商時期玉器出土數(shù)量最大，藝 術(shù)價值頗高。商朝時期，由于青銅器的發(fā)展帶動了玉器工藝的精 進，玉魚迎來了第一個制作高峰期。商朝時期的玉魚，是直身形 玉魚，造型模擬魚游泳的狀態(tài)。它們大都體形平直，較窄且細 長，背部有狹長的魚鰭作為刻畫，張口圓目，尾部分叉，魚嘴前 鉆孔以便佩戴。

西周時期的玉魚繼承了商周時期的一些特點，但在造型、 工藝上又有所區(qū)別。西周時期的玉魚是曲身形玉魚，它的造型是 模擬魚在跳躍時的形態(tài)。它魚尾中間分叉但不對稱，多半上大下 小，魚鰭部分與魚身部分同為彎曲狀態(tài)，刻畫更為細致，少數(shù)刻 有魚鱗，魚嘴多為上唇上翹。如圖5所示。商代時期的玉魚多為 從葬玉魚，放置在棺罩上做懸掛物或者口含玉魚。而西周時期可 能多為配飾，寓意多子多福，歲物豐成。

（五）哲學(xué)中的魚紋

太極圖是太極的基礎(chǔ)知識之一，又被稱為陰陽魚圖。它是 由魚紋演變而來的，所表現(xiàn)的形態(tài)是兩條魚首尾相接環(huán)繞成圓的 樣子。陽魚白頭在上朝左，環(huán)抱在陰魚的腹部為陽，陰魚在下朝 右，環(huán)抱在陽魚的腹部，為陰。所要展現(xiàn)的內(nèi)容是，陰中有陽， 陽中有陰的關(guān)系，體現(xiàn)了陰陽辯證的哲學(xué)觀。除了陰陽魚中體現(xiàn) 哲學(xué)思想，在各個時期的魚紋樣中都充滿了鮮明的哲學(xué)文化特 點。如人面魚紋彩陶盆中魚紋樣的中庸對稱；三魚紋彩陶盆和獸 面魚紋鬲形銅鼎中的均衡排序等。

三、傳統(tǒng)魚紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)魚紋樣發(fā)展歷史悠久，在現(xiàn)代社會之前，發(fā)展得 非常緩慢，傳統(tǒng)魚紋樣基本保持原有的樣式。而到了現(xiàn)代社會， 隨著工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟、社會、文化的繁榮以及西方現(xiàn)代主義文 化的沖擊，傳統(tǒng)魚紋樣受到了一定的影響，很多樣式都面臨著替 代危機。即使國風(fēng)熱潮的來臨，仍沒有帶動傳統(tǒng)紋樣成為設(shè)計主 流。包豪斯創(chuàng)始人說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的 本質(zhì)是運動的而不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進。”現(xiàn) 代設(shè)計要求的是在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計中加入新的元素，讓它們重新煥發(fā)生命力，而不是把傳統(tǒng)文化看成靜止的凝固的。

四、傳統(tǒng)魚紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的價值意義

（一）情感價值

中國傳統(tǒng)魚紋樣是勞動者真情實意的物化，它可以滿足人 們的精神追求，是人們美好寄托的載體。向往美好生活、吉祥如 意是每個人共同的愿望，這一點在傳統(tǒng)魚紋的圖案和現(xiàn)代設(shè)計的 運用中都得到了很好的體現(xiàn)。在豐富多彩的語言中，魚經(jīng)常會 被用作諧音表現(xiàn)，如“魚”與“余”意為年年有余、“鯉”與 “禮”意為禮尚往來。在吉祥圖案中，魚的意義更為多樣。例如 “金玉（魚）滿堂”的圖案中，魚傳遞著富貴的意味。“鯉魚躍 龍門”圖案中魚的形象則是飛黃騰達、地位突變的意味。在民俗 活動中，魚也占據(jù)著較高的地位，浙江青田的魚燈舞，陜西三原 的魚龍變化舞都十分壯觀。魚通過民間文化的傳承，逐漸成為了 一種集體的意識，一種觀念固化，成為了一種符號代表，它以深 刻的內(nèi)涵和美好的寓意成為傳統(tǒng)魚紋樣價值的一部分。

（二）美學(xué)價值

美學(xué)是關(guān)于美的研究和欣賞的學(xué)科。黑格爾說過“美是理 念的感性顯現(xiàn)”，美學(xué)的價值一方面在于它的個體感性情緒影響 上，另一方面在于它的社會價值上。美學(xué)作為一門世界性的學(xué) 科，它的研究和傳播有助于增進不同文化之間的交流。從原始社 會的圖騰崇拜、生殖象征、彩陶上的魚紋到青銅器的魚紋、玉器 的魚紋再到民間藝術(shù)的魚紋剪紙、魚紋刺繡、魚紋年畫等等。這 些不同的藝術(shù)形式在各自的文化背景中都有著不同的美學(xué)含義。 通過學(xué)習(xí)各種文化中的美學(xué)，我們可以更加了解和尊重不同文化 之間的差異，促進文化交流，并將這些認識運用到作品的創(chuàng)作以 及審美的判斷上。

五、傳統(tǒng)魚紋樣現(xiàn)代設(shè)計方法分析

（一）形的吻合

形一般指物體或圖形所表現(xiàn)出來的外形與結(jié)構(gòu)。形的吻合 可分為形的直接使用和間接使用。

“形的直接使用”就是把魚的外形結(jié)構(gòu)直接拿來使用，不 加以任何形式的更改，純粹地放置到設(shè)計中或者包裝中。這種形 的直接使用一般呈現(xiàn)出的風(fēng)格是較為原始樸素的。如圖6所示， 豐番農(nóng)品是一家專注于生產(chǎn)有機農(nóng)產(chǎn)品，并弘揚傳統(tǒng)東方農(nóng)作文 化的品牌。對于這款魚米之鄉(xiāng)的包裝設(shè)計來說，它就是對傳統(tǒng)魚 紋樣形的直接使用，不僅具有濃重的東方韻味，而且也表現(xiàn)了“年年有魚（余）”的豐收寓意。

“形的間接使用”就是經(jīng)過分割、融合、變異等手法，把 傳統(tǒng)魚形經(jīng)過一系列改造創(chuàng)造出新的具有傳統(tǒng)意味的圖案，讓它 具有主題性與個性。如圖7所示，2008年北京奧運會的吉祥物福 娃貝貝，它的頭部造型就取材于傳統(tǒng)魚紋圖樣。頭部紋飾使用了 中國新石器時代的魚紋圖案，與頭頂?shù)睦嘶ㄏ嘟Y(jié)合，給人魚躍而 出的姿態(tài)，寓意游泳健兒們奮勇向前。同時向世界各地的孩子們 傳遞友誼、和平、積極進取的精神。

（二）意的把握

形無意不活，意無形不存。對于傳統(tǒng)魚紋樣，在把握形的 過程中，我們也要注重意的傳達，講究借意。吉祥觀念作為傳統(tǒng) 魚紋樣的主流觀念之一，是人們內(nèi)心潛意識已經(jīng)形成的觀念，并 不會因為時代的變遷而改變，這就是現(xiàn)代設(shè)計營銷點之一。如圖 8所示，寶麗家居如魚得水的擺件設(shè)計，把魚尾和魚鰭與水相融 合，過渡自然，生動形象，寓意好運綿綿無盡頭，又給人一種魚 躍龍門的感受，寓意吉祥如意好夢成真。在當(dāng)代中國人心中， “鯉魚躍龍門”所代表的吉祥含義是特定的，因此將它與現(xiàn)代設(shè) 計相結(jié)合的時候，就自然地順應(yīng)每個人的心境。

（三）勢的營造

“以形寫意、形神兼?zhèn)洹薄Ｔ谟眯谓鑴莸幕A(chǔ)上，把握整 體“勢”的營造，是一種更高的藝術(shù)境界。“勢”可以理解為氣 勢，就是在原有的基礎(chǔ)上，達到傳神的效果，給人一種鮮活的生 命力的感覺。在抓住事物本質(zhì)特征的同時，傳遞出其特有的精神 面貌。如圖9所示，這是一家名為kai的壽司品牌店的Logo，它 的配色主要用的是黑色和紅色，這與日本的配色風(fēng)格及其相似。 同時Logo中大筆揮墨形成的魚形，雖只有一筆，但把魚的形表 現(xiàn)得非常明確，給人一種鮮活的動態(tài)感，既與主題相吻合，又達 到了傳神的效果。

本文作者單位為浙江理工大學(xué)。

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