論網(wǎng)絡(luò)空間中游戲化社交的生成邏輯與模式

蔡燦靈　李康潔

摘要：目的：文章旨在探析青年群體的游戲化社交生成邏輯。從傳統(tǒng)的地緣生存到今天媒介化生存，網(wǎng)絡(luò)空間成為Z世代群體社會(huì)交往的新場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)游戲也逐漸成為其社會(huì)交往的載體，游戲化社交逐漸顯現(xiàn)。后疫情時(shí)代，青年群體的交往場(chǎng)域從線下向線上轉(zhuǎn)移，虛擬技術(shù)使游戲玩家參與方式發(fā)生了從身體在場(chǎng)到透明的轉(zhuǎn)變。方法：文章運(yùn)用參與式觀察、個(gè)案研究的研究方法。結(jié)果：文章研究發(fā)現(xiàn)，青年群體為滿足社會(huì)交往的情感需求，從自我滿足與相互認(rèn)同的動(dòng)機(jī)出發(fā)建構(gòu)游戲化社交。在“數(shù)字化生存”時(shí)代，電子媒介已經(jīng)滲透青年群體的生活空間，Z世代與虛擬社區(qū)融為一體，這種“無邊界的”“無形的”“不在場(chǎng)的”生存方式引出新的超越時(shí)空的社交形式。結(jié)論：考慮到前臺(tái)后臺(tái)的虛擬形象建構(gòu)，青年群體可能出現(xiàn)無意識(shí)的迎合行為，并混淆自我再造的形象與真實(shí)自我的界限，對(duì)線下的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生影響。青年群體應(yīng)提高自我媒介素養(yǎng)，思考新技術(shù)在打破一些舊枷鎖的同時(shí)，如何應(yīng)對(duì)相伴隨的新鐐銬。

關(guān)鍵詞：劇本殺游戲；網(wǎng)絡(luò)空間；游戲化社交；身份認(rèn)同；虛擬社交

中圖分類號(hào)：G899 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-0-03

1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的游戲化社交

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使青年群體的生活轉(zhuǎn)向豐富，后疫情時(shí)代的社交有了新的可能性，劇本殺類敘事游戲帶來更多的互動(dòng)和交流。劇本殺游戲——一種基于角色沉浸扮演，以偵探推理故事為基礎(chǔ)，探析故事全貌，同時(shí)實(shí)現(xiàn)情感交流的社交網(wǎng)絡(luò)游戲，包含人游互動(dòng)與人際互動(dòng)。在游戲過程中，玩家可以進(jìn)行自我塑造與反觀他人。

在“數(shù)字化生存”時(shí)代，電子媒介已全面滲透青年群體的生活空間，Z世代與虛擬社區(qū)融為一體，這種“無邊界的”“無形的”“不在場(chǎng)的”生存方式引出了新的超越時(shí)空的社交形式。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年群體的交往從地緣向趣緣轉(zhuǎn)變，更加注重自我重塑，以尋求身份認(rèn)同為目的、滿足自身的社會(huì)情感需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交。有研究者認(rèn)為，沉迷于線上游戲會(huì)忽略現(xiàn)實(shí)生活中的社交，但在近年新冠肺炎疫情的大背景下，線下交往已逐漸向線上轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)游戲成為青年群體社會(huì)交往的載體。

2 線上游戲化社交的生成邏輯

2.1 媒介場(chǎng)域：身體不在場(chǎng)的游戲化社交參與方式

布迪厄?qū)ⅰ皥?chǎng)域”（field）定義為各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型。場(chǎng)域是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間，特定行動(dòng)者由于相互影響構(gòu)成社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)［1］。以往的劇本殺游戲場(chǎng)域是一個(gè)面對(duì)面的線下實(shí)景，隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，媒介場(chǎng)域彌補(bǔ)了時(shí)空缺陷，媒介技術(shù)對(duì)物理時(shí)空進(jìn)行重構(gòu)，將現(xiàn)實(shí)社交所需載體延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，改變了青年參與現(xiàn)實(shí)社交的形式。身體的不在場(chǎng)并不等于缺席，青年群體的網(wǎng)絡(luò)行為是精神性的、文化性的，以抽象符號(hào)在場(chǎng)的形式表現(xiàn)出來。

2.1.1 社交場(chǎng)域從線下到線上的轉(zhuǎn)變

第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達(dá)5.5億人，占網(wǎng)民整體的51%［2］。青年群體社會(huì)交往呈現(xiàn)出原子化、數(shù)字化態(tài)勢(shì)。從技術(shù)層面來說，數(shù)字傳播正逐漸改變青年群體的交往空間，青年群體逐漸脫離線下空間的熟人社會(huì)進(jìn)入虛擬空間的陌生人社會(huì)。為滿足社會(huì)人的交往需求，減輕抑郁、焦慮等潛在的心理不良癥狀，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行社交，促進(jìn)自身“親社會(huì)”并且提高自身心理素質(zhì)。艾媒咨詢相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2021年中國(guó)54.4%的網(wǎng)民體驗(yàn)過線上劇本殺，玩家主要為20～35歲的年輕群體。2018年，線上劇本殺興起；2020年之后，因疫情“宅家”，娛樂方式有限，劇本殺入局者明顯增多。同一年，“百變大偵探”累計(jì)注冊(cè)用戶超過千萬(wàn)，劇本殺游戲發(fā)展良好。雖然線下門店相比以往呈上漲趨勢(shì)，但受時(shí)空限制，劇本殺進(jìn)一步從線下轉(zhuǎn)移到線上。

2.1.2 社交參與從面對(duì)面到身體不在場(chǎng)

傳統(tǒng)社會(huì)交往是面對(duì)面的，線下劇本殺類游戲往往需要圓桌化，對(duì)玩家共同時(shí)間的要求較高，費(fèi)用也較高。線上劇本的預(yù)約通道和即時(shí)加入帶來的去身化讓青年“打本”更方便。早在1965年，論文《終極顯示》就暢想了未來計(jì)算機(jī)所能構(gòu)建出的虛擬世界，并提出人在虛擬環(huán)境交互中能有真實(shí)觸感的體驗(yàn)［3］。劇本殺游戲創(chuàng)建的虛擬實(shí)景打破了屏幕的阻隔，將青年置于同一時(shí)空維度，現(xiàn)實(shí)與虛擬無界限的交融打造了全方位的沉浸體驗(yàn)。實(shí)時(shí)語(yǔ)音技術(shù)發(fā)展驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新場(chǎng)景避免了線下圓桌面對(duì)面導(dǎo)致的尷尬和不自在，青年群體交往更易于“破冰”。玩家通過語(yǔ)音群聊或私聊，將自己獲得的線索公開，同時(shí)與他人交換情報(bào)。在這個(gè)過程中，玩家的人際交往成本降低，交往效率提高。身體不在場(chǎng)并不意味著網(wǎng)絡(luò)是完全虛幻的，人的社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，劇本殺游戲的人際交往體現(xiàn)為一種實(shí)時(shí)的互動(dòng)，其在場(chǎng)的感覺是通過實(shí)時(shí)與雙向的交互創(chuàng)造的。網(wǎng)絡(luò)游戲的具身化將青年的日常生活與虛擬社交深度融合，青年群體通過虛擬情景中的交互，以一種身體不在場(chǎng)的方式延展現(xiàn)實(shí)世界的社交，青年社交主客體的失調(diào)通過這種新奇的社交方式得以平衡。

2.2 交往動(dòng)機(jī)：游戲化社交中的自我滿足與相互認(rèn)同

2.2.1 基于情感輸出動(dòng)機(jī)的記錄與表達(dá)

首先是數(shù)字技術(shù)的加持，由于游戲具有隱匿性與虛擬性特征，注重隱私保護(hù)的青年群體可以在游戲中更大尺度地與他人進(jìn)行線上交往；其次是社會(huì)背景下的情感選擇，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中青年群體容易產(chǎn)生差距感、無力感、怨恨感，由此“擺爛”“躺平”等青年亞文化在現(xiàn)實(shí)生活中不斷傳播開來，成為青年群體社交轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的一大原因。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的化身是對(duì)真實(shí)自我的一種表現(xiàn)和延伸，青年群體在網(wǎng)絡(luò)中的社交與他們的現(xiàn)實(shí)情感訴求和身份認(rèn)同需求互相關(guān)聯(lián)。

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間中，人的表達(dá)具有一定的偏向性，并且人會(huì)有意識(shí)地表現(xiàn)自我。相比小說、電影的主角凸顯，劇本殺游戲要求所有玩家都參與進(jìn)來，每一個(gè)玩家都是故事中的主角，都有屬于自己的故事線。玩家的任務(wù)就是在游戲過程中將所有故事線拼湊起來，厘清來龍去脈，最后整體復(fù)盤。玩家能在游戲中享受自我并且發(fā)展自我，這是游戲的重要價(jià)值體現(xiàn)。虛擬技術(shù)提供沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)，劇本殺游戲提供多角色扮演，技術(shù)與情感的雙重交融能讓玩家在游戲中完成自我進(jìn)階。在劇本殺游戲“去角色化”的過程中，青年能夠褪下生活中的面具，探索更加多元的世界，重新認(rèn)識(shí)自我。劇情游戲文本解讀的自由性和靈活性也延展了玩家表達(dá)的維度。

2.2.2 基于自我滿足動(dòng)機(jī)的虛擬表演

戈夫曼認(rèn)為個(gè)人在與他人或群體互動(dòng)時(shí)，為維持自身形象和滿足他人期望，延續(xù)正常的人際關(guān)系和與他人順利交往，會(huì)使用一系列技巧與方法進(jìn)行必要的印象管理。劇本殺游戲本質(zhì)就在于通過收集線索、互通信息，進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”，找出真相，贏得勝利。玩家獲取相關(guān)信息時(shí)需要得到其余玩家的認(rèn)可，如此才能達(dá)到交換線索的目的。西班牙科學(xué)家發(fā)表在Frontiers in Psychology的一篇文章表明，在虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，化身愛因斯坦的被試者在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后表現(xiàn)出更高的認(rèn)知水平［4］。玩家通過管理自我表現(xiàn)和自我行動(dòng)來達(dá)到理想化的自我塑造，如在表述觀點(diǎn)時(shí)更加注意語(yǔ)言修辭，注重表達(dá)的縝密和可信度，構(gòu)建一個(gè)值得他人信賴的人物形象。在游戲中，部分青年為了改變低自尊現(xiàn)狀，減少對(duì)自我的負(fù)面評(píng)價(jià)，渴望通過自我展示獲取他人的認(rèn)可，試圖使他人相信“我”是具備某些品質(zhì)和能力的。玩家良好的自我形塑能更大限度地促進(jìn)游戲的成功，促進(jìn)游戲中的社會(huì)交往，并建立黏性較強(qiáng)的關(guān)系鏈。

2.2.3 基于身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)的交往共識(shí)

Yee通過對(duì)MMORPGs玩家的研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)€上和線下友誼都是催化劑，并且提出在網(wǎng)絡(luò)游戲中玩家能夠達(dá)成社交認(rèn)同、人際關(guān)系認(rèn)同和團(tuán)隊(duì)認(rèn)同三個(gè)方面的社會(huì)認(rèn)同內(nèi)容［5］。

首先是玩家的自我認(rèn)知需求。存在于社會(huì)中的人是具體的、鮮活的，具有多種潛在的可能性。在網(wǎng)絡(luò)空間中與陌生人互動(dòng)時(shí)，人的想象投入至關(guān)重要。黃少華認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲可以將原本單一的游戲擴(kuò)展到聊天、角色扮演、虛擬社區(qū)等維度，用戶能在其中交往、互動(dòng)、建構(gòu)認(rèn)同等［6］。劇情游戲的完成需要游戲中所有參與者之間想象的相互感應(yīng)、相互增強(qiáng)，然而這些集體想象的感應(yīng)需要依靠玩家之間的互動(dòng)和合作才能順利展開。在游戲過程中，人際交往更加深入，同時(shí)玩家也愈發(fā)充分地塑造了自我。

其次是玩家間的相互認(rèn)同。社會(huì)交往的宏觀結(jié)構(gòu)理論指出，社會(huì)交往的達(dá)成基于個(gè)體間共同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體扮演社會(huì)角色時(shí)展現(xiàn)出的屬性相似程度以及對(duì)事件的相同態(tài)度。玩家之間的聊天交友、幫助與交換、合作與競(jìng)爭(zhēng)，不僅承載著豐富的社會(huì)關(guān)系，有助于游戲任務(wù)的完成，還構(gòu)成了玩家成就認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。劇本殺游戲可以分為情感類、推理類、恐怖類等，難度包含簡(jiǎn)單、困難、燒腦。玩家對(duì)文本的敘事很大程度上取決于自我意識(shí)，自我展示可以通過不同的文本類型選擇和多重?cái)⑹峦瓿桑ぞ壪嘟L(fēng)格相同的玩家更容易進(jìn)入相同圈層，更有可能在游戲中產(chǎn)生共鳴以促進(jìn)社交。

3 游戲化社交的新模式

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由社交游戲建立起來的新型交往模式也在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中顯現(xiàn)出來。

3.1 社會(huì)區(qū)隔的消融：零距離交往模式的遞進(jìn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，原子化生存的Z世代因媒介特性、媒介使用與接觸等特征在與誰(shuí)社交、用何種方式社交等方面有了更多的選擇。一方面，劇本殺游戲中交互的敘事參與和實(shí)時(shí)語(yǔ)音減少了物理地域的阻斷，消減了物理區(qū)隔帶來的孤獨(dú)感；另一方面，劇本殺游戲建構(gòu)的虛擬場(chǎng)景提供給玩家同步共享的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)群體交往從近距離到零距離的跨越。線上社交游戲以其連接感和歸屬感彌補(bǔ)線下交往阻斷的裂縫，滿足了青年群體對(duì)“在一起”的需求，促成了跨時(shí)空的心理連接。同時(shí)游戲進(jìn)入的隨機(jī)性和可選擇性為個(gè)體之間的連接賦予彈性，群體社交不再需要建立在部落的黏性上，有著跨越距離和群體的可能性。上述觀點(diǎn)致使青年群體社交轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化空間，心理上與物理上的距離都呈現(xiàn)向零距離進(jìn)軍的趨勢(shì)。

3.2 交往場(chǎng)景的變換：虛擬性交往模式的崛起

場(chǎng)景概念源于歐文·戈夫曼的《框架理論》，他所提出的場(chǎng)景一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中人與人面對(duì)面的互動(dòng)，二是強(qiáng)調(diào)地理位置的空間概念。在此基礎(chǔ)上，約書亞·梅羅維茨進(jìn)一步提出現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)景通過有組織的空間位置和無意識(shí)的感知限制影響著大眾物質(zhì)行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)空間為游戲化社交提供了虛擬場(chǎng)景，也為大眾帶來了新的虛擬社交行為模式。與以往以現(xiàn)實(shí)場(chǎng)地為介質(zhì)的傳統(tǒng)游戲相比，網(wǎng)絡(luò)空間中的劇本殺游戲以信息交換為媒介，屏幕后的玩家超越自己的職業(yè)、年齡、階層等身份限制，實(shí)現(xiàn)短時(shí)間主體意識(shí)的表演，這種虛擬表演消弭了真與假之間的界限，游戲所需的信息溝通具有模糊性甚至虛假性。在看不見的空間，游戲內(nèi)容選擇的異質(zhì)性和玩家之間的陌生也加深了社會(huì)群體的邊界感，營(yíng)造玩家間專屬的虛擬文化，一定程度上影響了生活世界的社會(huì)時(shí)空，混淆了人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的定位認(rèn)知。

3.3 情感連接的形式：共同體交往模式的顯現(xiàn)

想象作為網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬社區(qū)中的心理基礎(chǔ)，涉及玩家的群體認(rèn)同感、對(duì)群體規(guī)范的認(rèn)可及符號(hào)價(jià)值的建構(gòu)。青年群體更加注重自身情緒的表達(dá)和情感的釋放，在游戲中的社交以自我為中心，社交需求基于精神層面。Z世代對(duì)共同體的想象具有“幻覺化”特征，但這種“幻覺化”作為心理聯(lián)系的媒介與活力，使玩家可以在共同的時(shí)間中進(jìn)行游戲的符號(hào)交換，形成聯(lián)盟，組成群體，重構(gòu)“想象的共同體”。劇本殺游戲的實(shí)時(shí)語(yǔ)音和文字、多元化的人物特性、跌宕起伏的故事情節(jié)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的多樣游戲場(chǎng)景確保了游戲化社交的參與性與持續(xù)性。其中最為重要的是該游戲需要高度默契的團(tuán)隊(duì)合作，玩家選擇適合自己或者想要進(jìn)入的群體共同完成游戲，這種交往和互動(dòng)依賴于人們的心理情感需求。“想象的共同體”原本由文字建立，劇本殺游戲中的實(shí)時(shí)語(yǔ)音更容易拉近玩家間的距離，使玩家在游戲中獲得自我身份認(rèn)同感和群體歸屬感。劇本殺這種以趣緣聚合為特征的游戲激發(fā)玩家自發(fā)進(jìn)入“共同體”范疇，為青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間“彌補(bǔ)線下社交缺口、排解個(gè)體孤獨(dú)”提供了一個(gè)精神空間［7］，也為其塑造了一種新的共同體交往模式，以延伸并維系他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的社交圈。

4 結(jié)語(yǔ)

盡管后疫情時(shí)代劇本殺游戲?yàn)榍嗄耆后w提供了排解壓力、開展社交的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，但在虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)游戲玩家創(chuàng)造了不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自我形象。對(duì)虛擬角色與真實(shí)自我的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為，虛擬角色這樣的化身會(huì)有意或無意地反映出個(gè)體真實(shí)的自我，也可以反映他們所幻想的、想象的或者是希望成為的人。個(gè)人為維護(hù)前臺(tái)社交形象可能將表演納入生活后臺(tái)，沉迷于自我建構(gòu)的虛擬形象，出現(xiàn)無意識(shí)的迎合行為，并混淆自我再造的形象與真實(shí)自我的界限。因此，青年群體應(yīng)提升媒介素養(yǎng)，避免對(duì)線下的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生消極影響。

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作者簡(jiǎn)介：蔡燦靈（1997—），女，貴州六盤水人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字傳播。

李康潔（1996—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字傳播。