《紅燭》其象、其人

一、《紅燭》其象

和大部分詩(shī)歌不同，《紅燭》中的意象較少——核心意象只有一個(gè)“紅燭”?！凹t燭”這一意象其實(shí)是舍己為人的英雄的象征。而在我們的傳統(tǒng)文學(xué)中，李商隱的《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）一詩(shī)中塑造的“蠟炬”形象最為深入人心——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄跋灳妗焙汀按盒Q”后來(lái)成了奉獻(xiàn)自我、造福他人的象征。一代代讀者的認(rèn)同和傳承，使“蠟炬”這一意象的內(nèi)涵被固定下來(lái)，成為一種文化形象。聞一多先生創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，選擇紅燭這個(gè)意象，也體現(xiàn)了新詩(shī)對(duì)古典文學(xué)的繼承。

詩(shī)中還有一些其他意象， 如“火”“淚”“殘風(fēng)”“心”等，是圍繞核心意象而存在的。其中，“火”為點(diǎn)著“ 紅燭” 的靈魂而存在，“風(fēng)”為“侵你的光芒”而存在。這里要提醒大家， 在讀詩(shī)的時(shí)候，一方面，我們要學(xué)會(huì)提取詩(shī)歌中的意象，另一方面，我們還要學(xué)會(huì)探究意象之間的內(nèi)在關(guān)系。比如，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”就是并列存在的（這種將意象羅列的手法叫作“列錦”），它們共同構(gòu)成了詩(shī)歌所謂的“意境”；可是在《紅燭》中，意象之間的關(guān)系不是并列的，而是“眾星拱月”式的——我們將“月”稱作“核心意象”，將“眾星”叫作“輔助意象”。在這首詩(shī)中，核心意象“紅燭”具有比喻意義，而一眾輔助意象也自有其比喻意義——“殘風(fēng)”比喻反動(dòng)勢(shì)力，燭的“淚”比喻英雄的淚，燭的“心”比喻英雄的心……

這種圍繞核心意象，通篇采用比喻的手法，反映了新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)歌的常見(jiàn)題材——詠物詩(shī)的繼承。

二、《紅燭》其人

《紅燭》的情感不是單一的，我們一節(jié)節(jié)讀下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，它蘊(yùn)含的情感在詩(shī)中起伏變化：贊嘆—猶疑—相信—感傷—疑惑—安慰—沉靜。在一系列的情感變化中，我們逐漸走近一個(gè)真實(shí)可感的、活生生的“人”——“紅燭”象征之人。“紅燭”象征著誰(shuí)？這當(dāng)然是一個(gè)具有開(kāi)放性的問(wèn)題?？墒?，它首先是一個(gè)人的化身——聞一多本人。

聞一多先生畢業(yè)于清華大學(xué)，后赴美留學(xué)。歸國(guó)后，他看到的是滿目瘡痍的祖國(guó)：貪腐橫行、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生。作為一位學(xué)者，他大可以“躲進(jìn)小樓”，不問(wèn)政治，置身事外。可是，1946年，在李公樸先生因言獲罪、被暗殺之后，聞一多先生在群眾舉行的李公樸先生的追悼會(huì)上冒著被暗殺的風(fēng)險(xiǎn)，慷慨走上講臺(tái)，發(fā)表了著名的即興演講——

“反動(dòng)派，你看見(jiàn)一個(gè)倒下去，可也看得見(jiàn)千百個(gè)繼起的！正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！

……

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”

這段文字選自聞一多先生的《最后一次演講》。演講當(dāng)天下午，在寫作《紅燭》的二十三年后，在一個(gè)知識(shí)分子的壯年時(shí)期，聞一多先生活成了一盞紅燭。

適用話題

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新、犧牲與奉獻(xiàn)

素材點(diǎn)撥

紅燭其象，紅燭其人。文章從“紅燭”的物象深入分析，闡釋了這首新詩(shī)獨(dú)特的意象使用方式，以及其對(duì)古典文學(xué)的繼承性，是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新式繼承的典范，在寫作相關(guān)話題時(shí)可以運(yùn)用。

同時(shí)，文章也透過(guò)“眾星拱月”式意象，透過(guò)起伏變化的情感，讓我們窺見(jiàn)了文字背后有血有肉的“紅燭”的靈魂，這是寫作犧牲、奉獻(xiàn)類主題的作文的優(yōu)秀素材。“紅燭”不僅是詩(shī)人自身的寫照，也是那些敢于反抗黑暗、甘于犧牲奉獻(xiàn)的勇士的象征。無(wú)數(shù)盞時(shí)代的“紅燭”，共同照亮了歷史濃稠的夜色。

（編輯：葛杰 王一朵）