端午盛景：清代皇家龍舟競渡

端午賽龍舟習(xí)俗多見于我國南方地區(qū)，北方少有。然而，在北京的皇家宮苑，自明代起便有端午龍舟競渡之風(fēng)。

端午佳節(jié)，龍舟競渡之風(fēng)由來已久。據(jù)傳此習(xí)俗源自楚人對愛國詩人屈原的深情緬懷。南朝吳均《續(xù)齊諧記》記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”南朝宗懔《荊楚歲時記》亦記載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。”時移世易，原本為救屈原而興起的劃船之舉逐漸演變?yōu)槭⒋蟮馁慅堉刍顒印?/p>

作為荊楚遺俗，龍舟競渡在南方水鄉(xiāng)尤為盛行。相較之下，北方地區(qū)氣候干燥，春夏之際雨水稀少，故賽龍舟的風(fēng)俗并未普及。清乾隆年間，潘榮陛在《帝京歲時紀(jì)勝》中提到，位于今北京市通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)的“里二泗”地區(qū)，“五月朔至端陽日，于（運）河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)”。然而，對于大多數(shù)北京民眾而言，賽龍舟仍是難得一見的活動。清末富察敦崇《燕京歲時記》詳細記述了京師端陽節(jié)的諸多習(xí)俗，全然沒有提到龍舟之習(xí)，足見在當(dāng)時的北京地區(qū)，龍舟競渡并非端午主流節(jié)日活動。

在皇家宮苑，端午節(jié)日氛圍則別有一番天地。自明宣德年間起，宮廷便有端午在西苑（今北海公園與中南海）觀龍舟的傳統(tǒng)。據(jù)陸容《菽園雜記》記載：“上迎母后幸內(nèi)沼，看劃龍船，炮聲不絕，蓋宣德以來故事也。”明末宦官劉若愚《酌中志》也提到，（端）午日“圣駕幸西苑，斗龍舟，劃船”。清代沿襲了明代的諸多禮俗，亦在宮廷舉辦龍舟娛樂活動，后又開展龍舟競渡活動。

龍舟初娛：早年宮廷的端陽雅趣

清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》記載：“順治十一年端午，召內(nèi)大臣、大學(xué)士等乘龍舸游西苑，至北橋登岸，幸南臺，歡宴至暮。”這是目前所見最早的關(guān)于清宮端午泛舟游湖的記錄。順治十一年（1654）年，年輕的順治皇帝偕近臣共御龍舟，一行人悠然自得地穿梭于如畫的西苑風(fēng)景之中，行至北橋，興致勃勃地登岸，移步至瀛臺之上。臺上早已備好珍饈美饌、瓊漿玉液，他們在此歡聚暢飲，談笑風(fēng)生，直至夜幕低垂。此后，端午在宮中舉辦賽龍舟活動成為皇家端午節(jié)習(xí)俗之一。

康熙十八年（1679年），康熙皇帝揮毫而作《五日泛舟賜內(nèi)大臣侍衛(wèi)宴》詩，描繪君臣共度端午的歡樂時光，當(dāng)時尚未有競渡的記述。兩年后，康熙在《午日》詩中述說南臺“臨流看競渡”之事，標(biāo)志著龍舟競渡開始成為宮苑過端午的一項重要活動，為端午節(jié)的慶祝增添了喜慶色彩。康熙二十六年（1687年），西郊暢春園建成，因其山清水秀的環(huán)境和樸素天然的風(fēng)格，成為龍舟競渡的首選之地。康熙六十一年（1722年），康熙皇帝在《端陽》詩中再次提及競渡之娛，“清和幸得甘霖霈，競渡蒲樽覽一回”。

康熙皇帝之后，雍正皇帝對龍舟娛樂活動并無興致。在他執(zhí)政期間，端午節(jié)慶的內(nèi)容被簡化，曾經(jīng)御苑泛舟、游宴同歡的景象也不復(fù)存在。雍正四年（1726年）端午節(jié)日前夕，當(dāng)內(nèi)務(wù)府總管等人奏請修備龍舟時，他果斷地予以制止，對這一活動并不熱衷。他僅召集少數(shù)王公大臣至圓明園四宜堂，“賜饌，食角黍”，一個簡短的聚會后，眾人便各自散去。如此，龍3c23f302b4b4d8459849a1409b82442e472efea5606f809f694b87f2d57f5a1a舟競渡這一皇家傳統(tǒng)習(xí)俗在雍正時期受到了前所未有的冷落。

龍舟競勝：盛時宮苑的端陽大觀

至乾隆時期，龍舟競渡之風(fēng)得以恢復(fù)。春夏之際，乾隆皇帝多居于西郊圓明園，皇太后則安居其南側(cè)的暢春園。每逢五月初五，皇帝常親自恭迎母后至圓明園，共賞龍舟競渡盛況，堪稱御園中最為隆重且熱鬧非凡的水上盛事。禮親王昭梿《嘯亭續(xù)錄》記載：“乾隆初，上于端午日命內(nèi)侍習(xí)競渡于福海中，皆畫船簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意。每召近侍王公觀閱，以聯(lián)上下之情。”

福海坐落于圓明園東部，是園內(nèi)最為遼闊的水域，宛如虛無縹緲、深藏著仙山神跡的茫茫東海。湖面中央砌筑三座小島，統(tǒng)稱“蓬島瑤臺”。皇太后與宮眷多在此處觀賞龍舟競渡。在蓬島瑤臺以西，湖臨岸處屹立著一座四方亭，名為“望瀛洲”。這座亭子是乾隆皇帝的賞觀之地，王公大臣亦得幸參與其中。早年，乾隆皇帝曾邀請內(nèi)廷王公、大臣“同舟觀競渡”，興致極高。在其弟和親王弘晝與重臣大學(xué)士傅恒相繼離世后，他便無心于此，轉(zhuǎn)而在望瀛洲“坐以觀競渡”。

編于乾隆二十一年（1756年）的《穿戴檔》詳細記錄了端午節(jié)日期間的各項活動安排。園內(nèi)自五月初一日便熱鬧起來。初一日，乾隆皇帝在處理政務(wù)之余乘轎前往望瀛洲觀賞斗龍舟的預(yù)演。初四日，他乘船抵達望瀛洲與王公大臣一同觀看斗龍舟的精彩排練。至初五端午節(jié)這天清晨，皇太后從暢春園乘舟而來，乾隆皇帝早早乘轎至閘口門內(nèi)恭候，隨后一起乘船至萬方安和共進早膳。餐后，乾隆皇帝前往勤政殿處理政事，隨后再乘船至望瀛洲，攜王公大臣觀看斗龍舟的正式表演。皇太后則在湖中的小島上，與皇后、妃嬪一道，在“仙樂”聲中觀看龍舟競技。

除了受邀的王公與近臣，清廷還會邀請外國來使觀賞龍舟競渡。乾隆十八年（1753年），西洋博爾都噶里雅國（今葡萄牙）使臣前來朝貢，適逢端午日，皇帝特意召請他們進園。此后，哈薩克使臣來京覲見時，也享此殊遇，得以一睹龍舟競渡的壯觀場面。

那么，參加競渡的龍舟究竟有多少艘呢？從乾隆皇帝《競渡》詩中可窺知一二，“中流九龍舟，誰肯相參差”；又有《端陽日恭奉皇太后御園觀龍舟即景成詠》詩云“九龍舟更不相競，同向瑤臺祝億齡”。由此可見，龍舟的數(shù)量為九只。由《競渡》詩中所言“初因吊忠悃，相沿競水嬉”之句可知，清宮所舉辦的龍舟競渡活動，其原本悼念的意味已逐漸淡化，節(jié)日娛樂的氣氛則愈發(fā)濃厚。宮苑的龍舟競渡氛圍熱烈，絲毫不遜于江南水鄉(xiāng)，但這并非一場真正意義上的競賽。乾隆皇帝在詩中亦言“雖云競渡原無競”“龍舟雖渡卻無爭”，沒有爭相奪標(biāo)的舉動，更多的是在營造一種舉國同歡、君民共樂的喜慶氛圍。

北方地區(qū)農(nóng)歷四五月間往往少雨，故有“北方春夏旱，十年七八遇”之說。如遇干旱之年，屆節(jié)卻未沛甘霖，皇帝便會虔誠地祈雨，不再布陳水戲；若端陽當(dāng)天雨勢過大，慶典也會因此取消。故而，能夠連年順利舉辦端午慶典實屬不易，也難怪乾隆皇帝會由衷感慨道“連歲成吟，尤堪欣幸”。

龍舟終戲：晚期宮苑的端陽余韻

嘉慶年間，端午龍舟競渡的觀賞地點轉(zhuǎn)移到了澄虛榭，這里與望瀛洲同屬福海西南岸的“澡身浴德”景群。澄虛榭作為該區(qū)的中心景觀，其正宇三楹，面朝福海，是嘉慶皇帝鐘愛的游憩寢宮。這座殿宇建在高臺之上，水閣清幽，前部月臺延伸至水中，從此處可俯瞰整個湖面，是觀賞湖上景致的極佳之所。

在嘉慶年間，斗龍舟的活動安排在五月初一日和初五日。屆時，嘉慶皇帝會與諸王、大臣、內(nèi)廷翰林、御前侍衛(wèi)等一同在澄虛榭觀賞競渡盛況，皇后、妃嬪、公主等女眷亦在此地坐觀。嘉慶皇帝曾賦詩《標(biāo)奪彩龍回》，詩中詳細描述了九龍爭標(biāo)的場景，筆觸翔實生動，將斗龍舟的激烈場面展現(xiàn)得淋漓盡致。九只龍船分別繪有黃、青、紅、白、黑等顏色的圖案，在福海中競相追逐，如火如荼。

道光三年（1823年）五月初一日與初五日，道光皇帝承繼乾嘉兩帝的慣例，陪同皇太后觀競渡，慶良辰。道光皇帝欣然賦《競渡詞》以頌：“游龍五色趁清波，最喜新晴風(fēng)景和。鼓棹蜿蜒爭奪錦，旗旄搖飐舞婆娑。”據(jù)《恩賞日記》檔案所記，每艘龍船上有南府首領(lǐng)帶三名太監(jiān)，歌詠念白，擊鼓鳴鑼，以助聲勢。道光皇帝又詩云：“一鑒澄波四面山，仙瀛飛閣翠微閑。輕輕畫槳歌聲動，遠謝蓬萊香案班。”喜洽祥和的氣韻，宛若一縷和煦的清風(fēng)，輕輕拂過道光初年的園庭，整個園子都沉浸在吉日的溫馨與歡愉之中。

在當(dāng)時，對于大臣而言，能夠觀看御苑中舉辦的龍舟競渡是一種莫大的榮耀。道光三年五月初一日內(nèi)苑的龍舟競渡，祁寯藻以翰林身份參與其中。次日，他接到了前往湖南視學(xué)的任命，須立即啟程，因此初五日賜酒傳杯之時，未能親身感受節(jié)日的熱鬧。多年以后，當(dāng)他賞鑒乾隆朝勵宗萬所繪的《競渡圖》時，昔年的盛景仿佛又浮現(xiàn)在眼前，于是提筆寫下“羽扇香羅拜賜回，鈞天廣樂夢中催。詰朝獨鼓湘江橄，同伴爭夸碧玉杯”之句，大意為：初一日有幸觀渡獲賜羽扇、香羅，夢中不忘蕭鼓激昂，而初五日之慶因故缺席，只能遺憾地聽同仁們述說當(dāng)天的游觀賞宴得賜碧玉杯的情景。

自那年之后，“錦標(biāo)辭鳳液”，道光皇帝崇尚節(jié)儉，不喜游樂，于是宮苑之中端陽競水嬉的輝煌便成了絕響。事實上，御苑龍舟競渡遠非單純的娛樂，它既是帝王個人品位與風(fēng)格的展現(xiàn)，也是國運昌盛的鮮明標(biāo)志。競渡之際，朝堂矚目，不僅寄托著人們對國泰民安的深切祈愿，更彰顯著國力的強盛與文化的繁榮。這一習(xí)俗，承載著深厚的文化內(nèi)涵和濃烈的民族情感，成為端午節(jié)慶不可或缺的重要內(nèi)容。