傅彩增華：康萬生對《探皇陵》的三處改動

康萬生與鄧沐瑋、孟廣祿并稱為『津門三大花臉』?？等f生對《探皇陵》的三處改動，使得戲曲中的人物塑造合于劇情、合于環境、合于歷史。戲詞中古典意象的嵌入與臺上搬演相呼應，亦使得《探皇陵》的感染力進一步增強。其在前有基礎上踵事增華，以細節傅彩的方式使劇目得以完善化與精致化。

康萬生師承裘派代表人物方榮翔，工銅錘花臉，為天津京劇院演員，是當代中國著名京劇表演藝術家。天津有“戲曲大碼頭”之稱，在京劇藝術成熟的民國年間，民間即約定俗成曰：“北京學藝，天津唱紅，上海賺包銀。”在當時，天津是一座戲曲之城，天津觀眾亦對戲曲表演藝術有著近乎嚴苛的鑒賞標準，得到天津觀眾的認可，即可在全國成名。正因如此，演員在天津演出時會有極大壓力。諸多京劇名家都曾在天津戲臺上留有遺憾，如馬連良曾因在《王佐斷臂》中誤綁右臂被全堂喝倒彩，譚富英曾因《四郎探母》嘎調“叫小番”失誤而被調笑為“三塊三，叫小番”。

至今，天津觀眾依然聽京劇、懂京劇，保持著高水準的賞評能力，并積極參與舞臺互動?？等f生常年在天津演出，天津票友稱康萬生演戲“不惜力”，即每次在臺上毫無保留，對臺下觀眾傾心相待。2011年，時年66歲的康萬生在天津濱湖劇院舉辦“原聲態”個人演唱會，不用擴音設備，以純肉嗓演唱，連唱42段花臉唱段。演出在“馬王兄賜某的餞行酒”一段中結束，全場觀眾紛紛簇擁到臺前，對其或揮手致意，或獻花致敬，久久不愿離去。

康萬生嗓音高亢嘹亮，注重運用裘派花臉的行氣方法，行腔勁揚如穿云裂石且粹醇有味。他所演《鎖五龍》《大探二》《赤桑鎮》等銅錘花臉劇目受到天津觀眾的認可與歡迎，其與鄧沐瑋、孟廣祿并稱為“津門三大花臉”。

傳承經典

《龍鳳閣》為傳統京劇劇目，由在情節上前后接續的《大保國》《探皇陵》《二進宮》《斬李良》四出戲組成，今常演前三出，稱《大探二》。劇中凈行徐延昭懷抱銅錘，唱段多樣，唱功花臉代稱之一的“銅錘”即得名于此。《探皇陵》一折，徐延昭為戲曲軸心，情節和人物均在花臉的演唱中推進與展現。該折故事背景為明代，大明老王新薨，繼位新君尚在襁褓之中，其母李艷妃聽政。李艷妃欲將皇位讓給其父李良，定國公徐延昭、兵部侍郎楊波進宮勸諫，李艷妃不聽，君臣不歡而散。徐延昭痛心李艷妃昏惑不悟，夤夜前往皇陵，乞求先帝圣靈庇護。徐延昭在皇陵對先王靈位稟明心志，其后正遇楊波父子帶兵前來護陵。朝局動蕩，此刻又于皇陵夜見兵戎，徐延昭心有防備，暗以言語試探楊波，楊波表明態度，徐遂卸下心防。徐、楊二人決意二次進宮勸諫李艷妃。

京劇《龍鳳閣》在清代咸豐、同治年間即已成型，清宮戲畫中即有《二進宮》，其場上排置、人物角色、服容砌末與今《二進宮》并無二致?？梢?，《龍鳳閣》一戲的傳承謹嚴，演出范式在清末即已成熟，為其重要組成部分的《探皇陵》亦是如此。對于具有成熟藝術范式的劇目，以康萬生為代表的當代京劇藝術家群體，所作的并不僅僅是本色繼承，而是在傳統的基礎上踵事增華，以細節傅彩的方式使劇目完善化與精致化，突出京劇藝術所具備的典式美。

2023年10月21日，上海天蟾逸夫舞臺上演京劇花臉經典劇目《二進宮》，康萬生飾徐延昭，楊少彭演楊波，史依弘扮李艷妃?！抖M宮》中“快二黃二六板”的“自從盤古立帝邦”是劇中的經典唱段，李艷妃、徐延昭、楊波三人跪于殿中，彼此陳情相表。在此段中，徐延昭、楊波、李艷妃以“魚咬尾”的方式對唱，凈、生、旦三角將自身唱句的起始音與對方唱句的結束音相接續，以此來表現情緒的慷慨激烈。當從快二黃二六板轉入二黃搖板時，節奏由平緩變為緊張，此唱段即進入結束階段。

按今之戲曲演出慣式，李艷妃唱完“哀家跪死在昭陽”一句之后三人應起身。在史依弘與楊少彭起身之后，康萬生卻仍為跪式，搖板聲起，康萬生唱到“銅錘一舉王請上”；搖板二響，康萬生繼續嘗試起身而不能，一時全場驚愕。京胡續響，楊少彭及時接唱“上前攙起定國王”，快步向前，用力攙起康萬生，臺下掌聲與叫好聲霎時響起。在此刻，大家突然意識到，這位一直活躍在戲臺之上的花臉演員—有“虎嘯龍吟”之稱的康萬生，已經78歲了。

三處改動

《探皇陵》演出有老生開場與花臉開場二式，均以“悶簾導板”展開。演員在簾幕之后先發唱二黃導板，在導板結束之后再移步場上，于先聲奪人中強化渲染力。老生開場從楊波“為江山愁得我容顏變”開始，花臉開場以徐延昭先內白“掌燈”，后唱“聽譙樓打罷了初更時候”起首?！短交柿辍芬徽垡孕煅诱选傲昵案嬲Z”與“數郎夸將”為軸心，故在實際演出中多以花臉開場的方式突出人物。在悶簾導板“聽譙樓打罷了初更時候”之后，四位家將引徐延昭上，徐延昭唱回龍“開山府來了我定國王侯”。在實際演出中，康萬生將此句改為“中山府來了我定國王侯”。

《探皇陵》為依托于歷史而創作的戲曲劇目，其中人物與故事均為虛構，朝代背景設定為隆慶帝駕崩后的明代中期。在《探皇陵》之前的《大保國》中，徐延昭有句：“太祖爺坐江山風調雨順，全憑著駕下的文武功臣。文仗著劉伯溫陰陽有準，武仗著臣祖父開國元勛?！笨芍煅诱褳槊鞒_國功臣徐達之后，承襲徐達爵位。徐達被時人稱為“明代開國第一功臣”，生前被封為魏國公，為公爵。其爵位后分魏國公、定國公二支，子孫世襲，至明朝滅亡，共歷十世十一代。洪武十八年（1385年），徐達去世，被追封“中山王”。“中山府”即為中山王之府邸。京劇《打嚴嵩》中常寶童所居處為“開山府”，劇中嚴嵩有句：“我奉了圣旨一道，校尉四十名，去到開山府捉拿常寶童?！背毻癁槊鞒醮髮⒊Ｓ龃汉笠?，襲其爵位。常遇春追封“開平王”，為劇中“開山王”的歷史原型?？等f生將“開山府”改為“中山府”，消除了臺詞歧誤，使得人物塑造更為謹嚴。

《探皇陵》甫開場，徐延昭唱二黃原板有句：“先王爺晏了駕太子年幼，恨李良起反心謀篡龍樓。叫家將掌紅燈龍鳳閣走?！薄敖屑覍⒄萍t燈龍鳳閣走”一句，康萬生將“紅燈”改為“銀燈”。紅燈即為紅色燈籠，在民俗傳統中多與喜樂、節慶相涉。此劇之場景為先帝陵寢，其氣氛深沉肅穆。白色為葬喪之色，不僅合于此處戲曲場景，亦同徐延昭內心的哀涼深慟相成符契?！鞍谉簟薄般y燈”同為白色，但“白燈”為物象，而“銀燈”是意象。物象是對事物的外在狀摹，側重于形；意象為含意之象，內具美學意旨，側重于神。唐人杜牧名句“銀燭秋光冷畫屏”，即以“銀”字來寫照深夜之時人物內心的寂冷凄幽。此處“掌銀燈”即運用意象，使戲曲增益古典風色。不局限于戲詞更定，康萬生亦將之與場上演出相統協。傳統裘派演此出，家將著皂服、掌銀燈；而在康萬生演出中，家將均穿白服、掌銀燈，徐延昭亦身穿白蟒，一種森森凜氣躍然場上。

除將“紅燈”改為“銀燈”之外，此句之“龍鳳閣”康萬生亦將其更作“皇陵閣”，使戲詞與真實場景、情節走向相契合?！洞筇蕉分堷P閣，其歷史原型為乾清宮。曹爾泗指出，李艷妃的人物原型是孝定皇后，據《明史》考察，其與年幼的萬歷居于乾清宮，故此宮即為劇中“龍鳳閣”。龍鳳閣實為李艷妃所常居之處，《探皇陵》之后的《二進宮》即講述了徐延昭、楊波去乾清宮探訪李艷妃。在《探皇陵》中，徐延昭從中山王府出，一路直向皇陵，其目的地為先王陵寢而并非李艷妃所居之龍鳳閣。《經典京劇劇本全編》中《探皇陵》，此句作“常隨官與爺掌銀燈皇陵道走”；《戲考》第六冊之《探皇陵》，該句為“叫家將掌紅燈龍樓閣走”。二處均與康萬生戲詞相統協。

對于今人而言，包括康萬生在內的京劇各流派第三代傳人們在紅氍毹上的一怒一張、一顰一笑，伴我們一路而來。我們有幸見證了他們在戲臺上的開幕時刻與落幕時分，對于我們而言，他們是傾心之交，是宴笑老友，是交盞故人。人終究會老去，故人亦如秋風落葉，日漸零落，若昔時桓大司馬所嘆：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”那些如枝葉般柔弱的人雖已老去，但他們所發展、所留下的京劇藝術卻是不朽的。正如江畔峻柳，人們見證過它的蔥蔥郁郁、裊裊纖青，但在葉落之刻，人們驀然發現，那枝干已然合抱參天。他們不僅僅是傳承者，更是前行者。

張干，江蘇省無錫市市北高級中學教師。