考古信息集錦

Books Exhibition 書訊

《彩陶之路：考古所見早期東西文化交流和亞歐世界體系》

韓建業 著

中國社會科學出版社，2024 年1 月

本書收錄了作者關于早期東西文化交流和早期亞歐世界體系的論文20 篇。作者認為全新世以來亞歐大陸存在東方、西方和北方三大文化圈；距今5000 多年開始的早期東西方文化交流可以分為三大階段；提出“彩陶之路”的概念，以彩陶為代表的早期東西方文化的交流促進了東西方文明的形成和發展。

《江漢平原史前治水文明》

劉建國、彭小軍等 著

中國社會科學出版社，2023 年8 月

作者探討了江漢平原史前先民認識與改造自然環境的方式和人地關系模式，認為史前人類為了能夠在江漢平原繁衍生息，必須掌握當地氣候、水源、環境等多項特征，審慎地選擇合適的居住與耕種地域，合理整治、管理和調配水利資源，達到人與自然環境的和諧統一，才能豐衣足食，產生復雜的社會分工，推動人類文明不斷向前發展。

《周代鄧國考古學文化研究》

王先福、尹弘兵 著

科學出版社，2023 年11 月

鄧國于西周初年封于“南土”，公元前678年滅于楚。本書通過傳世、出土鄧國銅器推定鄧國考古學文化遺存的位置及分布狀況，對鄧國銅器、陶器、玉器及鄧國考古學文化遺存進行分期研究。結合傳世文獻和考古資料分析鄧國在“南土”政治地位的變化和鄧文化的演進及其流變，進而考訂楚鄧縣、周代鄧國的中心及轄域范圍乃至前后的變化。

《海昏侯墓出土文物研究》

徐長青 主編

科學出版社，2023 年11 月

本書由主持考古發掘與文物保護的主要人員參與編撰。主要內容涉及海昏侯國遺址與海昏侯墓的考古背景、海昏侯墓出土文物研究，以及出土文物的科學技術檢測與分析等，是海昏侯墓出土文物及相關研究的最集中展現，其中漆木器、玉器文物發布了大量最新材料，圖文并茂，豐富了階段性研究的內容。

《發現秘色瓷》

鄭建明、林毅 著

上海古籍出版社，2023 年7月

本書以考古學者的足跡為線索，以文獻與實物結合的方式，再現秘色瓷的發現過程。從興盛的中晚唐荷花芯窯址，到由盛轉衰的北宋寺龍口窯址，然后發現南宋越窯的低嶺頭類型，最終在后司岙窯址找到秘色瓷的集中產地。這一過程正好再現了越窯發展中幾次大的轉向，其時的政治、文化的變遷皆留存在青瓷的散落的背影里。

《遼墓初探》

馮恩學 著

上海古籍出版社，2023 年12 月

本書對遼墓出土的多種瓷器、馬具進行了縝密的類型學分析，建立起遼墓年代判斷的序列標尺，并在此基礎上將遼墓劃分為三期。分別對契丹人墓和漢人墓進行考察，依據墓葬的結構、規模并結合出土的墓志志文，首次對遼墓作等級劃分，闡述不同階層墓葬的特點；同時對遼墓進行分區研究，歸納總結出各區遼墓的文化特征。

窮物理

《自然》封面故事：古歐洲基因組如何影響現代人群

2024 年1 月11 日出版的《自然》（第625 卷，7994 期）有4 篇論文討論了古歐洲基因組如何影響現代人群，Eske Willerslev 和同事利用古代歐亞人的遺傳學數據探究了跨大陸遷徙對史前人群的影響。研究者們揭示了可能由于古代草原、農業和狩獵—采集人群混合導致的部分遺傳學變化。特別是，他們發現草原遷徙帶來了歐洲的多發性硬化遺傳風險上升，這可能是因為隨著人群從狩獵采集向農業和養畜過渡，隨之產生了與防御病原體相關的演化壓力。（NaturePortfolio微博）

太湖流域史前植物性食物資源

植物性食物的生產是一種人類重要行為模式，與整個史前社會的發展密切相關。研究立足太湖流域自馬家浜文化到良渚文化考古遺址的孢粉、植硅體和大植物遺存的研究成果分析，形成以下幾點認識。第一，全新世以前，該區域很可能有野生稻分布；稻作農業發生、發展于全新世大暖期（7900—4400 BP）；距今7000 年前，水稻在太湖流域即以馴化稻形式存在；馬家浜文化以后水稻栽培技術取得明顯進步。第二，自馬家浜文化到良渚文化時期，以水稻種植為主的農業體系漸趨完善，水稻的主體地位不斷強化、植物性食物的種類多樣化。第三，植物性食物資源組合復雜化，既有谷物類的水稻，也有瓜果類的甜瓜、菱屬等和可能作為蔬菜類的食物；植物性食物資源分布呈現區域一致性，又不乏地方性差異。第四，史前太湖流域在波動的環境體系中，稻作農業體系和考古學文化相互促進。（邱振威，《中國農史》2023 年第5 期）

古微生物基因組研究揭秘歐洲梅毒起源

歐洲首次有記載的梅毒疫情暴發于1495 年法國軍隊入侵那不勒斯期間，傳統觀點認為哥倫布的船隊在跨大西洋航行時將致病菌梅毒螺旋體（Treponema pallidum）從美洲帶到歐洲。瑞士巴塞爾大學考古遺傳學家Kerttu Majander 的新研究沖擊了這一觀點。Majander 通過第二代測序技術從荷蘭、芬蘭和愛沙尼亞（距離哥倫布船隊停泊的地方都很遠）出土的古人骨骼和牙齒樣本中發現了梅毒病例：其中一例是被稱作雅司病的相關疾病，另一例則是一種不再傳播的相關細菌，引發這些病變的都是梅毒螺旋體的亞種，這些微生物在歐洲流行的時間可能遠早于哥倫布船隊回到歐洲的時間。（NaturePortfolio微博）

知文明

湖南桂陽千家坪遺址出土禮器圖像造型規律及信仰意義

2011、2012 年千家坪遺址兩次考古發掘，發現了大量年代不晚于距今7000 年的帶有精美刻紋、戳印紋圖案的白陶、白衣陶、紅陶等器物，其造型和紋飾，與高廟文化有極大的相似性。但千家坪人與高廟人屬于精神文化相近的兩種不同的族群，后者可能蘊含了一些前者的后裔。

高廟文化實際上只是對千家坪人所創造的圖案加以傳衍和些微改造。千家坪大部分禮器用白膏泥制造，禮器圖像有嚴謹的規律，很多構圖在不同的禮器上重復，構圖之間的互映關系明顯。紋飾母題除了太陽下的山景、日圭高立、四分日歷紋等直接表達太陽者之外，還有分別象征白日的鷙鳥和象征黑夜的猛獸獠牙兩種圖案。大部分圖像皆以不同方式將此三者搭配組合在一起，從不同角度表達拜日信仰和祭日行為。根據禮器紋飾分析，可知在以千家坪為代表的湘南游獵族群眼中，旦霞時分鷙鳥載日高飛，夕陽后日落于地面之下，這被看成是太陽被吞入猛獸的嘴里；夜行猛獸既吞噬太陽，也吞噬日鷹；可借由巫術儀式，加強日鷹從獠牙間再生和飛升的力量；人們祈禱日象羽化而能像老鷹一樣從猛獸的獠牙間飛出，再次照亮大地。（郭靜云、郭立新，《民族藝術》2023 年第5 期）

雙古堆漢簡《算術書》校釋及相關問題

1977 年安徽阜陽雙古堆1 號漢墓出土了一批簡牘，其中有損壞嚴重的數學簡，整理者共輯得30 余枚殘簡，并據內容擬題為《算術書》，還釋讀了其中4 枚殘簡簡文。對所有已刊布殘簡進行釋讀，并重新編聯，結果顯示僅有3 組（枚）殘簡簡文文意相對清晰完整，即殘簡1、殘簡28+27+21+20+5、殘簡24+25。對比《九章算術》相關算題，確認它們分別與《九章算術》“均輸”章第25 題、第1 題和“少廣”章第8 題相合。考察《九章算術》的刪補者張蒼與雙古堆1 號漢墓墓主的情況，認為二者有條件并有可能在算學方面有交流。雙古堆漢簡《算術書》與其他簡牘算書有著不一樣的血統，張蒼在整理《九章算術》過程中形成的一個本子可能是它的一個重要來源。（周序林，《自然科學史研究》2023 年第3 期）

中國古瓷視角下的斯瓦希里文明嬗變

自9 世紀起，中國陶瓷就通過印度洋貿易網絡流通到東非，隨后在斯瓦希里海岸出現了一種中國物質文化與阿拉伯宗教文化相結合的文化采借現象。11—15 世紀，以中國陶瓷為代表的進口器物被廣泛地運用在東非沿海城市的核心建筑—柱墓、清真寺和石屋中，用來連接過去和現在、本土與海外，并成為精英貴族“大傳統”的一部分，表現出了同中有異的跨文化特征，反映了前現代的亞非聯系。來自波斯和阿拉伯地區移民群體的更迭使東非地區對中國陶瓷作為建筑裝飾的使用呈現出時代性變化，同時斯瓦希里人發揮非洲主動性，形成了將珊瑚石建筑、城市與文明掛鉤的生活方式和象征體系。以中國古瓷來解釋斯瓦希里文明的發展變化成為學界外來起源和本土起源爭論的一部分，而借助跨學科的視角能更為全面地認識這段東非歷史。（錢一平，《古代文明》2024 年第1 期）

讀天下

第四次全國文物普查領導小組第一次會議召開

2023 年12 月14 日，第四次全國文物普查領導小組第一次會議在北京召開，中共中央政治局委員、領導小組組長李書磊出席會議并講話。國務委員、領導小組組長諶貽琴主持會議。會議強調，文物普查是文物事業發展的重要基礎性工作，是重大國情國力調查。要堅持以習近平文化思想為引領，深刻領會普查重大意義，明確普查新形勢新任務，踐行應保盡保，豐富文物內涵，推動系統保護，為全面加強文化遺產保護夯實工作基礎。會議要求，要抓緊建立普查機構，提升普查手段，梳理普查線索，落實普查經費，確保第四次全國文物普查開局良好。要在文物普查中強化政治引領，用好主體力量，加強協同配合，動員公眾參與，營造濃厚氛圍，懲治違法違紀，讓普查成為提高全民文化素養、滋養精神文明建設的文物保護大行動。要加大普查登記不可移動文物的保護力度，及

時核定公布文物保護單位，筑牢文物安全底線。我國分別從1956 年、1981 年、2007 年開始開展過三次全國文物普查。通過第四次全國文物普查，將建立國家不可移動文物資源總目錄，全面掌握我國不可移動文物資源情況。（新華社）

第五屆世界考古論壇授予嚴文明教授“終身成就獎”

2023 年12 月15 日，上海“第五屆世界考古論壇”將“終身成就獎”授予北京大學嚴文明教授。終身成就獎作為世界考古論壇頒發的最高榮譽，專門表彰在全球范圍內享有盛名、學術造詣深厚、對考古學領域影響廣泛而深遠的學者。這是首次授予中國考古學家該獎項。頒獎詞說，“這不僅是對嚴文明先生在推進考古學科發展上的杰出貢獻的認可，更是對他不懈地向公眾宣傳考古學對于當代社會及人類共同未來重要性的肯定。”（楊雪梅，國家文物局網站）