使用與滿足視域下“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)的價值意蘊與實踐路向

喻希子

摘 ?要：“導(dǎo)學(xué)思政”是利用導(dǎo)學(xué)關(guān)系幫助研究生構(gòu)建符合社會主義發(fā)展要求的意識形態(tài)和價值觀念的傳播活動。文章從應(yīng)用與意義的角度探尋“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)的價值意蘊，提出“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)需把握研究生情感動機與價值滿足，從及時回應(yīng)研究生的情感關(guān)切、拓展導(dǎo)學(xué)接觸的可能性、塑造良好的導(dǎo)學(xué)印象等角度構(gòu)建新的實踐路向，旨在提升研究生思政教育成效，助推思政教育入腦入心。

關(guān)鍵詞：使用與滿足；導(dǎo)學(xué)思政；研究生；思想政治教育；實踐路向

中圖分類號：G641 ? 文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2024）02-0011-04

高校研究生教育不僅擔負著為祖國培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的歷史任務(wù)，還直接影響我國發(fā)展成為世界科技強國的歷史進程。導(dǎo)師是研究生發(fā)展的第一責任人，將研究生培養(yǎng)成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，離不開“導(dǎo)學(xué)思政”教育的正確引導(dǎo)。“導(dǎo)學(xué)思政”本質(zhì)上是一種信息傳播的過程，利用使用與滿足理論從受眾關(guān)切的角度出發(fā)加強“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)，對發(fā)揮其育人作用，推進“三全育人”改革在研究生思政領(lǐng)域走深、走實具有重要意義。

一、使用與滿足理論與 “導(dǎo)學(xué)思政”

（一）使用與滿足理論溯源及轉(zhuǎn)型

20世紀40年代，E·卡茨首次明確提出“使用與滿足”（Uses and Gratifications）學(xué)說，他指出“人們的媒介接觸活動是基于特定的需求動機，并使需求得到‘滿足的過程”。過去研究表明，媒體對受眾的影響是單向且強烈的，傳播者被看作傳播過程的主體。使用與滿足理念的出現(xiàn)使得受眾成為影響傳播過程的主導(dǎo)力量。1969年，麥奎爾等人歸納了四種受眾滿足的基本類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認、環(huán)境監(jiān)測。1974年，卡茲等人明確提出了使用與滿足理論的過程，即“社會因素—心理因素—媒介期待—媒介接觸—需求滿足”［1］。至此，該理論已成為傳播學(xué)領(lǐng)域較為成熟的理論。

隨著媒體環(huán)境的不斷發(fā)展，不少學(xué)者針對使用與滿足理論的轉(zhuǎn)型進行了探討。他們認為新媒體傳播打破了“傳”“受”關(guān)系，實現(xiàn)了身份的互換。因此，必須通過建立傳受互動，才能真正理解受眾的動機和目標，才能實現(xiàn)傳播效果的最大化。

（二）“導(dǎo)學(xué)思政”的內(nèi)涵

“導(dǎo)學(xué)思政”以“立德樹人”的核心目標為出發(fā)點，通過提供豐富多元的導(dǎo)學(xué)模式及交互場景，使導(dǎo)師和學(xué)生在專業(yè)學(xué)術(shù)、校園生活、社會實踐、職業(yè)規(guī)劃等諸多方面實現(xiàn)沉浸式互動，共同塑造思想、引領(lǐng)行動［2］。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時發(fā)表重要講話時提到，教師要做到“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一。既要傳道授業(yè)，也要為人師表，塑造品德，關(guān)于導(dǎo)學(xué)關(guān)系的研究價值得以凸顯。可以說“導(dǎo)學(xué)思政”是醫(yī)治研究生思政教育中疑難雜癥的“良方”，對全面落實導(dǎo)師“立德樹人”職責，提升研究生思政教育實效，健全“三全育人”體制機制具有重要意義。

將使用與滿足理論引入“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)很有必要。一方面，“導(dǎo)學(xué)思政”活動本質(zhì)上也是一項傳播活動，對該理論批判性繼承能增強“導(dǎo)學(xué)思政”的傳播效果。另一方面，“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)的本質(zhì)是構(gòu)建教育者與受教育者“雙主體”關(guān)系，在雙向互動中實現(xiàn)凝聚共識和價值認同，這改變了以往教育者單向灌輸?shù)闹黧w論調(diào)，和使用與滿足理論的內(nèi)涵相契合。

二、使用與滿足視域下“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)的價值意蘊

（一）滿足研究生社會適應(yīng)的需求

使用與滿足理論的基本觀點認為，人們接觸某種媒介的目的是為了滿足特定的需求，這種需求來自社會條件和個人心理［3］。“導(dǎo)學(xué)思政”剛好契合了研究生社會適應(yīng)的需求。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提道：“任何人的職責、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。”［4］人類社會的發(fā)展和進步離不開人的自我完善，因此，人既要建構(gòu)知識，又要培養(yǎng)社會適應(yīng)性。當人們意識到其重要性時，就會產(chǎn)生“被社會化”的強烈需求，研究生也是如此。

“導(dǎo)學(xué)思政”通過導(dǎo)學(xué)互動幫助研究生主動建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展智力。一方面，導(dǎo)學(xué)互動的本質(zhì)目的是幫助學(xué)生完成與學(xué)習(xí)內(nèi)容的互動，是主動建構(gòu)知識最重要的途徑。另一方面，有目的的“導(dǎo)學(xué)思政”活動能夠有效地幫助研究生形成符合社會要求的理想信念、道德規(guī)范、優(yōu)良精神、價值觀念等，滿足研究生實現(xiàn)社會化的愿望。

（二）滿足研究生人際交往的需求

美國社會學(xué)家柯林斯提出的互動儀式鏈（Interaction Ritual Chains）理論認為，人際交往是一種由資本和情感交換而形成的日常活動［5］，“導(dǎo)學(xué)思政”活動的本質(zhì)亦是基于互動儀式的日常境遇。

一方面，導(dǎo)學(xué)雙方將互動主題聚焦于價值引領(lǐng)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、人性關(guān)懷、職業(yè)規(guī)劃等領(lǐng)域，通過同門課題組研討、課堂互動以及單獨交流等，形成虛擬的共在儀式和組內(nèi)團結(jié)的互動效果，幫助研究生在不同的團體情境中找到最佳的相處方式，構(gòu)建和諧的人際網(wǎng)絡(luò)。另一方面，研究生作為群體關(guān)系的一分子，其社會心態(tài)受到聚合效應(yīng)、從眾效應(yīng)、群體極化效應(yīng)等的影響。隨著研究生知識能力的專業(yè)化和就業(yè)環(huán)境的指向化，他們對于社會事件的分析不可能面面俱到，而導(dǎo)師在研究生人際傳播網(wǎng)絡(luò)中處于“意見領(lǐng)袖”的位置，潛移默化地影響著他們的認知。“導(dǎo)學(xué)思政”對于研究生在人際交往中形成主流認可的思想價值觀念，達成與社會群體的“共識”具有重要意義。

（三）滿足研究生自我確認的需求

“導(dǎo)學(xué)思政”的自我確認效用是指研究生可以通過導(dǎo)學(xué)互動獲取自我評價的參考框架，從而進行自我反省，強化價值觀。

自我確認效用是一種有效的自我認知方式，可以幫助研究生更好地認識自己，并在社會發(fā)展中更加自信地行動。它包括兩個方面：一是自我情緒識別，研究生能夠正確認識自己的情緒和感受，并采取有效的行動來應(yīng)對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)目標。二是自我認知，研究生通過導(dǎo)師傳遞的信息了解主流價值觀及他人對自己的評價，通過導(dǎo)學(xué)互動中的行為關(guān)照，不由自主地對照判斷自身行為，并在此基礎(chǔ)上進行優(yōu)化調(diào)整。

（四）滿足研究生環(huán)境監(jiān)測的需求

“環(huán)境監(jiān)測”效用是指透過互動獲取信息的認知需求，其實質(zhì)是知識和情感的傳遞與共享，這也是導(dǎo)學(xué)互動的核心目標和動力源泉。

研究生通過導(dǎo)師獲取知識、方法和觀念，并將其轉(zhuǎn)化為實際的學(xué)術(shù)成果或內(nèi)化為長期的情感印象，有助于他們建立科學(xué)的思想觀念和價值理念。導(dǎo)師在導(dǎo)學(xué)互動中不斷創(chuàng)新育人方法，良好的“導(dǎo)學(xué)互動”可以給雙方帶來長期的情感印象。受眾根據(jù)需求獲得滿足的情況將決定后續(xù)是否繼續(xù)接觸媒介的愿望，而這種成功互動儀式帶來的獲得感成為維系后續(xù)多輪互動的關(guān)鍵。

三、“導(dǎo)學(xué)思政” 建設(shè)存在的現(xiàn)實困境

（一）導(dǎo)學(xué)關(guān)系功利導(dǎo)向

“導(dǎo)學(xué)思政”強調(diào)了以學(xué)術(shù)為核心的導(dǎo)學(xué)關(guān)系的重要性，不僅是教學(xué)、科研和日常活動的基礎(chǔ)，更是一種和諧友好的交往關(guān)系。目前，導(dǎo)學(xué)摩擦、沖突和對立的事件時有發(fā)生。大多因?qū)W(xué)關(guān)系的功利導(dǎo)向而起。在學(xué)業(yè)科研中，導(dǎo)學(xué)關(guān)系被簡單地視為上下級、雇傭關(guān)系，在思政教育中，則表現(xiàn)為一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。“由于一方年齡、知識和無上權(quán)威等方面有利條件和另一方的低下與順從的地位而變得更加根深蒂固”［6］。這種意識形態(tài)若不加以引導(dǎo)，會將導(dǎo)學(xué)關(guān)系引向更深層的裂隙深淵。

（二）導(dǎo)學(xué)互動場域缺失

“導(dǎo)學(xué)思政”不是一個單向度、單維度灌輸?shù)倪^程，而是一個在多元化、多維度場域的互動中滲透和影響的過程。而目前導(dǎo)學(xué)互動場域缺失體現(xiàn)在導(dǎo)學(xué)互通載體有限和互動場景單一兩個方面。一方面，導(dǎo)師多使用傳統(tǒng)說教方式開展研究生思想政治教育，新理念、新思想很難在師生中得到很好的傳遞。新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的當下，傳統(tǒng)說教方式已經(jīng)不能滿足研究生思政教育的需求。另一方面，導(dǎo)學(xué)互動場景主要集中于實驗室、工作室，導(dǎo)師很少在其他場合開展人文關(guān)懷，缺少對學(xué)生生活層面的情感交流和觀念引導(dǎo)。

（三）導(dǎo)學(xué)內(nèi)容傾向偏失

導(dǎo)學(xué)內(nèi)容傾向偏失體現(xiàn)在科研為主，成長成才為輔的導(dǎo)向。對于導(dǎo)師而言，部分導(dǎo)師對思政教育認知存在偏頗，存在著只當“經(jīng)師”不當“人師”現(xiàn)象，忽略學(xué)生價值觀的養(yǎng)成、素質(zhì)的提升、身心健康的發(fā)展。其次，導(dǎo)師忽視了德育能力的提升，教學(xué)中沒有積極挖掘思政要素，使之與課程教學(xué)相融合；在實踐中，未能在導(dǎo)學(xué)互動的不同場域發(fā)現(xiàn)新的契合點，無法因事而化、因時而進、因事而新地開展“導(dǎo)學(xué)思政”教育。對于學(xué)生而言，出現(xiàn)了思政學(xué)習(xí)動機不純和動力不足的問題。

第一，將精力投于科研工作，對于思想政治學(xué)習(xí)的目的僅限于完成考試任務(wù)，不能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，思政學(xué)習(xí)動機功利化嚴重。

第二，不注意發(fā)揮主觀能動性，主動獲取成長資源的積極性不高，意識不足。

由于上述情況的存在，“導(dǎo)學(xué)思政”的實踐受到了嚴重制約，加速了高校德育與智育管理工作的分離。

四、使用與滿足視域下“導(dǎo)學(xué)思政”的實踐路向

（一）及時回應(yīng)學(xué)生情感關(guān)切：構(gòu)建民主平等的溝通語境

受眾接觸媒介是為了滿足具有一定社會和個人心理起源的特定需求。研究生自身獨特的情感關(guān)切影響著傳播行為，這對“導(dǎo)學(xué)思政”的建設(shè)具有重要意義。

導(dǎo)師要關(guān)切學(xué)生的生活環(huán)境、心理健康和社會互動等，透過社會與心理因素，及時對研究生的期望作出反應(yīng)，讓研究生從思想政治教育中獲得滿足感。

導(dǎo)學(xué)互動是研究生獲得情感能量，提高人際溝通和社會適應(yīng)性的重要手段。導(dǎo)師要擺脫過去主客體之間的等級關(guān)系，擯棄居高臨下的單一說教，構(gòu)建民主、平等、合作、信任的交流情境。例如在教學(xué)活動中，對于心態(tài)消極的研究生不應(yīng)該放任自流，要進一步鼓勵學(xué)生對教育資源的主動使用，讓教育者和受教者在平等的教育情境中實現(xiàn)精神的交流與生命意義的分享，在輕松平等的互動氛圍中碰撞思維的火花。

導(dǎo)師要通過自身的示范效應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成積極的求學(xué)動機。既要不斷關(guān)注學(xué)科前沿，又要提高研究生思想政治素質(zhì)、科研創(chuàng)新能力和實踐能力，加強社會責任感，引導(dǎo)他們遵守科學(xué)道德，給予他們?nèi)宋年P(guān)懷。

高校在長期的思想政治工作中，要“以生為本”，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，既要把黨和政府的理論方針落到實處，也要把對研究生的關(guān)懷落到實處，幫助研究生將知識和情感轉(zhuǎn)化為信念與理想，甚至落實到行動，實現(xiàn)研究生自身的情感與思想政治目標的相結(jié)合。

（二）拓展導(dǎo)學(xué)接觸的可能性：構(gòu)建導(dǎo)學(xué)多維互動場域

媒介接觸的可能性是媒介接觸行為的發(fā)生的必備條件之一，即必須優(yōu)化育人場域的物質(zhì)條件。因此高校要堅持以“大思政”育人體系為指導(dǎo)，全面推進十大育人體系建設(shè)，拓展導(dǎo)學(xué)互動的多維度場域，將思政教育融入導(dǎo)學(xué)互動全過程。

將“導(dǎo)學(xué)思政”融入課程建設(shè)。導(dǎo)師應(yīng)主動認真學(xué)習(xí)黨的理論知識和路線方針政策措施，將為黨育人、為國育才的理念融合到日常教學(xué)科研中，引導(dǎo)他們投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中。

將“導(dǎo)學(xué)思政”融入校園文化。開展豐富的導(dǎo)學(xué)互育活動，把各種文藝匯演、體育競賽、社團活動等滲透進入課題組、實驗室，通過導(dǎo)師積極帶領(lǐng)學(xué)生參與競賽活動，豐富交流場域，展現(xiàn)示范影響。

將“導(dǎo)學(xué)思政”滲入社區(qū)教育。推動“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)，建立一個浸入式、交互式的校內(nèi)社區(qū)導(dǎo)學(xué)教育工作平臺，將“單向灌輸”轉(zhuǎn)化為“雙向互動”，讓學(xué)生在“實物層面”體驗社區(qū)空間的樂趣。

“導(dǎo)學(xué)思政”與網(wǎng)絡(luò)思政相結(jié)合。建設(shè)線上、線下思想新陣地，加大線上交流學(xué)習(xí)力度，加深導(dǎo)師與研究生之間的了解，形成強有力的導(dǎo)學(xué)情感鏈接。積極開展線下娛樂活動與實踐活動，鼓勵研究生和導(dǎo)師在新媒體平臺分享活動體驗實錄，既能實現(xiàn)行為引導(dǎo)和價值引領(lǐng)，又能通過宣傳實現(xiàn)正面思想和價值的傳遞。

將“導(dǎo)學(xué)思政”匯入社會實踐。改變以往由輔導(dǎo)員擔任指導(dǎo)老師，學(xué)生自行組隊的慣性做法，鼓勵導(dǎo)師帶隊，實驗室、課題組參與，開展走出校園、服務(wù)社會的社會實踐。

多主體協(xié)同開展全員全程全方位的導(dǎo)學(xué)思政活動，不斷推動導(dǎo)學(xué)雙方的融合促進的大思政格局建設(shè)，在以“研”為主的全過程中強調(diào)思想引領(lǐng)和價值塑造。

（三）塑造良好導(dǎo)學(xué)印象：健全導(dǎo)學(xué)評價激勵機制

媒介印象即媒介能否滿足自己現(xiàn)實需求的評價，受眾根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，建立今后的媒介接觸行為。研究生群體對導(dǎo)學(xué)互動感到滿意，將會在今后繼續(xù)積極參與。這從個人微觀層面揭示了維持導(dǎo)學(xué)互動的內(nèi)在動因，也為建立健全導(dǎo)學(xué)互動評價激勵機制提供了啟發(fā)——塑造良好的導(dǎo)學(xué)印象，有利于促進思想政治工作的長效發(fā)展。

第一，制訂科學(xué)多元、主客觀結(jié)合的導(dǎo)學(xué)評價量表。人才培養(yǎng)是系統(tǒng)工程，“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)需要將育人實效的評價標準從單一的科研維度，向思想價值引領(lǐng)、社會責任擔當、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展等綜合維度拓展。

第二，建立導(dǎo)學(xué)關(guān)系前中后期全過程的監(jiān)督評價機制。研究生培養(yǎng)前期，讓學(xué)生通過多向互評體系精準了解導(dǎo)學(xué)關(guān)系概況，單向的導(dǎo)師評價會導(dǎo)致導(dǎo)學(xué)關(guān)系失衡，多向互評體系有利于構(gòu)建導(dǎo)學(xué)互動的理想環(huán)境。中期通過溝通反饋機制，加強師生良性互動關(guān)系的監(jiān)督，根據(jù)導(dǎo)學(xué)互動反饋信息及時整改。后期通過暢通的矛盾調(diào)解處理渠道，及時化解矛盾、處理危機，避免導(dǎo)學(xué)關(guān)系的進一步惡化。

第三，共同關(guān)心的主題與感情共享是建構(gòu)良好導(dǎo)學(xué)印象的基石。在研究生培養(yǎng)體制的設(shè)計中，從頂層設(shè)計到基層實踐，都需要明確“立德樹人”的職責，形成對導(dǎo)學(xué)互動的必要性的共識。在達成共識的基礎(chǔ)上，高校要結(jié)合學(xué)科特點和辦學(xué)實際，就導(dǎo)學(xué)互動的必要性和操作性做出基本的制度安排，同步在招生、人才培養(yǎng)、學(xué)位授予等幾個環(huán)節(jié)形成基于他律的推動力。

五、結(jié)語

“導(dǎo)學(xué)思政”是研究生培養(yǎng)過程中總結(jié)出來的重要的理論成果和優(yōu)秀實踐，是我國高等教育提質(zhì)生效的重要助推劑。使用與滿足理論顯示“導(dǎo)學(xué)思政”建設(shè)必須遵循傳播學(xué)的一般規(guī)律，通過及時回應(yīng)研究生的利益關(guān)切、拓展導(dǎo)學(xué)互動的多維度場域、健全導(dǎo)學(xué)評價激勵機制來滿足研究生社會適應(yīng)、人際交往、自我確認、環(huán)境監(jiān)測的需求，更好地發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)思政”的育人作用。

參考文獻：

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［4］ 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1960：330.

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［6］ 姚本先，方雙虎. 學(xué)校心理健康教育導(dǎo)論［M］. 上海：東方出版中心，2002：145.

（薦稿人：黃華偉，湘潭大學(xué)學(xué)科建設(shè)處副處長，副研究員）

（責任編輯：陳華康）