近年高考中的世界上古史試題分析及教學對策

部編版《中外歷史綱要（下）》前5課講述世界古代史，“由于世界古代文明的時間和空間都比較遙遠，不管是地理上還是文化上都相對割裂”；[1]因此，這部分內容無論是對中學教師，還是對高中學生而言，都是巨大的挑戰。

因長期講授高三歷史，遵循以考促學、以評促教的常規思路，筆者經常研讀近年高考歷史試題，并仿制模擬試題，以供學生練習，檢查教學效果。其中，對教學難度較大的世界古代史部分，傾注心力尤多。本文擬就此談幾點粗淺的教學心得，懇請廣大同行批評指正。

一、緊扣課標，聚焦高考

現行高中歷史課標強調，中學生應充分認識古代世界各區域文明的多元面貌；[2]因此，引導學生認識并討論世界古代文明發展的多元特性，是高三復習教學重點。[3]課標要求學生通過了解世界歷史發展的多樣性，拓寬文化視野，學會理解并尊重世界各國、各地區的文化傳統，逐步樹立開放的國際意識。這一要求，在近年高考歷史試題中也有相應的體現（見表1）。

據表1不難發現，在近年來高考真題對世界古代史的考查中，世界上古史是考查重點。進一步梳理世界上古史的考點分布，[5]我們發現近三年高考歷史試題，對古希臘羅馬部分的考查比例，又總體上高于對其他地區的考查。雖然隨著新課程、新高考的實行，2023年高考歷史真題中關于古代亞洲、非洲和美洲等新增內容的比例明顯上升，但對古希臘羅馬考查的絕對數量仍然較多，所以依然屬于高頻考點（見表2）。下面筆者將進一步分析高考真題中古希臘羅馬史的考查特點。

二、加強專項訓練，培養歷史思維

（一）審辯思維教學

從統計情況看，部分高考真題對于考生的歷史思維水平要求很高，學生須具備較強的審辯思維能力，方能從容應對。譬如：

例：（2013全國Ⅱ卷，32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質問：“難道你們忍心讓這位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典（A）

A．民主原則貫穿司法過程

B．婦女享有廣泛政治權利

C．法律注重保護平民權益

D．司法審判缺乏嚴格程序

該題創設了一個極具創新性的情境，即雅典陪審法庭關于一下層女子被控褻瀆神靈一案的庭審現場。答卷中，很多學生未能運用審辯式思維去思考、推導，認為該案的判決過程主觀隨意性強，最終判決結果也并不公正，因而得出司法審判缺乏嚴格程序的結論。但仔細梳理題干，可以提取出“辯護人”“陪審團”“經投票”等關鍵信息，據此可推論，該案的司法過程遵循了雅典陪審法庭的民主原則，不僅未違背司法程序，反而體現了雅典司法的程序正義，從而排除D項。可見，嚴謹的、審辯的思維品質，是考查重點。

針對高考歷史試題考核學生審辨思維能力的現狀，我們設計了相應的復習專題。基本步驟是，先通過提問引發學生的認知沖突，將學生引入質疑的軌道，再引導分析討論，允許學生大膽質疑；接著，進入史料研討環節，鼓勵學生小心求證；最后，作好總結歸納，引導學生反思求知之難。通過審辨教學有利于提高學生的學習積極性，促進學生思維整體的發展，最終落實學科核心素養。[7]譬如，在進行“古代雅典民主政治”一輪復習時，我們利用“蘇格拉底之死”的一則材料（略），設計了如下問題：

問題1：陪審法庭判處蘇格拉底死罪的依據是什么？

問題2：該案的判決是否合理？證據是否充分？

問題3：通過該案進一步分析雅典民主政治有何弊端。

設計意圖：首先提供材料為學生創設學習情境，再通過循序漸進提問，適時追問，引導學生積極發現問題、大膽提出質疑、仔細辨明邏輯、認真推導求證、做好總結反思。幫助學生養成良好的學習習慣，促進學生審辯式思維的培養和運用。

（二）歷史比較教學

從學術上講，比較研究是通過它者認識自我，以比較的方式尋求與它者的差異與同一中闡明自我的本質。[8]這種思路，高考命題中也有體現。歷年高考主觀題關于古希臘羅馬史的考查，往往涉及歷史比較。譬如，2020年全國Ⅲ卷41題，比較西周時期的都城和古希臘城邦二者各自的特點與歷史條件；2021年全國乙卷41題，比較希羅多德和司馬遷作為歷史學家的異同點。可見，開展歷史比較專題練習，以培養學生的歷史比較思維，是必要的。

通常，需要提示學生可供比較的若干維度：第一，從橫向空間角度出發，進行不同民族、地域、國家的歷史比較；第二，從縱向時間觀念出發，進行不同時期、不同歷史階段、不同發展層次的歷史現象的比較；第三，從宏觀角度，對不同的歷史現象進行貫通的或高度概括的比較；第四，從微觀角度，對各種特殊的歷史現象進行具體的比較。[9]

筆者在進行“古希臘羅馬”一輪復習時，設計了如下比較的專題練習（答案略）：

1.古希臘城邦與西周諸侯國的異同；

2.蘇格拉底與孔子思想的異同及其歷史背景；

3.古代中西法學的差異及其原因。

三、綜合示例

《課程標準》指出，在課程實施方面，要進一步改進教學方式、學習方式和評價機制，將教、學、評有機結合。[10]在一輪復習完成了世界上古史的知識梳理（略）之后，我們一般會給學生一些針對性練習，以考查學生在必備知識、關鍵能力、學科素養與核心價值等方面的狀態。在高三復習中，筆者曾命制過如下試題：

材料 孔子提出大同社會，主張個人主動平均財富以穩定社會秩序。孟子秉承“民貴君輕”的思想，認為要得民心首先需要施惠于民，并且尤其關注弱勢群體，“謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

柏拉圖的社會福利思想旨在通過政治活動讓人們變得更善與更快樂，認為在國家中的個人需要在社會上獲得他人的幫助。柏拉圖認為貪婪是罪惡的根源，為了防止少部分人擁有更多的財產而犯下罪行，他將社會分為三個等級，在第一第二等級中實行財產“公有制”，不允許存在私有財產，以此來實現社會福利的均衡。

——摘編自項亞賢《中西古代福利思想比較》

問題：對比古代中國儒家學派與古希臘柏拉圖在社會福利思想方面的異同點。

參考答案：（相同點）都提出了“均富”的理念；都以和諧穩定的社會秩序為目標；都具有人文主義色彩。（不同點）儒家主張自愿性的共產；柏拉圖主張實行強制性措施。儒家認為社會福利主要通過自我道德教化來實現；柏拉圖認為社會福利主要通過他人幫助來實現。儒家社會福利思想的基礎是“民本”思想，是從統治者角度出發；柏拉圖的社會福利思想是從個人角度出發。儒家的倫理基礎是性善論；柏拉圖的倫理基礎是性惡論。

該題的設計意圖是，通過對比練習，綜合考查學生的必備知識（如儒家“仁”、“民本”以及古希臘人文主義思想）、關鍵能力（如從情境中提取有效信息、準確概括和描述問題涉及的現象及其相互關系的能力）、學科素養（如唯物史觀、歷史解釋等）、核心價值（如關愛弱勢群體、維護公共利益、參與人類命運共同體構建等）等。

完成“古代雅典民主政治”一輪復習后，將試題分發給筆者所授的兩個班學生。在批閱作業時發現，對于相對簡單的知識，如東西方兩種福利思想的共同目標，學生能較好地作答（參圖1）；而對于需要一定思維深度的問題，如二者理論基礎的差異、實現手段的不同等方面，學生的作答便有所欠缺，答題術語也欠規范。通過這種具有針對性的專題訓練，我們可以及時有效地檢驗出學生的薄弱之處。

綜上所述，在新高考的背景下，古希臘羅馬史在世界上古史的考查中仍占有相當重要的地位，應予以重視。對該部分內容的復習，我們注重審辯教學、比較教學，希望通過培養學生的歷史思維，提升學生分析、解決問題的能力，讓學生考試作答時思維更嚴謹，論述更全面。

【注釋】

[1][3]晏紹祥：《世界古代史應該教什么》，《教育研究與評論（中學教育教學）》2023年第9期。

[2][10]中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第15—16、2—3頁。

[4]由于部分高考真題同時涉及上古史和中古史，在統計時于兩欄各計一次，因此世界上古史與中古史考查次數總和大于世界古代史考查總和。統計的高考真題包括2021—2023年全國甲卷、全國乙卷、全國新課標卷（僅2023年）及上海、浙江、北京、天津、山東、海南、河北、遼寧、江蘇、福建、湖北、湖南、廣東、重慶共14個省市的高考卷。

[5]中國高考報告學術委員會：《高考試題分析 歷史》，北京：現代教育出版社，2023年，第189—208頁。

[6]統計方法同表1，見注釋[4]。

[7]劉曉莉：《審辯式思維在歷史教學中的應用研究》，《新課程》2022年第42期。

[8]劉家和、陳新：《歷史比較初論：比較研究的一般邏輯》，《北京師范大學學報（社會科學版）》2005年第5期。

[9]王鐸全、李稚勇：《試論開展“比較歷史教育學”的研究》，《歷史教學問題》1991年第3期。