選擇性必修教材圖像史料教學策略

圖像史料直觀生動、意蘊豐富，具備重要育人功能。《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》提出，“要選擇有代表性的圖像史料進行研讀”，并且引導學生“認識圖像史料的價值。”[1]而較有代表性、教師又易于接觸并加以利用的圖像史料，就是教材提供的圖像史料。[2]鑒于當前教材圖像史料研究成果重點關注《中外歷史綱要》，[3]對專題性更強的選擇性必修教材少有提及，本文以選必教材為例，提出教師可運用圖像探源、圖像對比、圖像拓展三種方法，在圖像史料教學中培育學生歷史學科核心素養。

一、圖像探源：辨析來源豐富歷史解釋

統編高中歷史教材提供的大量圖像史料中，相當一部分是與歷史事件相關的繪畫作品。繪畫作品具有審美價值和史料價值，也暗含了教材的重要觀點。解讀繪畫作品，是發展學生歷史解釋能力的有效途徑。

選擇性必修三第12課《近代戰爭與西方文化的擴張》提供了一幅插圖——《十二月黨人起義的情景》（圖1），讀圖時，學生往往將畫面左側高大英勇的軍官誤認為十二月黨人，就此圖引領學生辨析來源、理解作者創作意圖，是發展歷史解釋素養的良好契機。

據俄學者葉夫根尼·阿尼西莫夫（Евгений Анисимов）研究，這幅插圖名為《1825年12月14日彼得堡元老院廣場上的起義（Восстание на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825）》，19世紀30年代，俄國水彩畫家卡爾·伊凡諾維奇·卡里曼（Карл Иванович Кальман）受本肯多夫將軍（Генерал Бенгендофр）所托完成畫作，當時可能另有名稱。由于本肯多夫曾參與鎮壓十二月黨人起義，加之30年代多有歌頌鎮壓者的作品，這幅作品極有可能同樣用于表彰騎士團鎮壓十二月黨人起義的“英勇表現”。[4]

由此可見，畫面核心人物——騎馬的軍官實則代表沙皇勢力，而非十二月黨人。作者并非意在刻畫“十二月黨人起義的情景”，而是“十二月黨人被鎮壓的情景”。一些別具匠心的人物安排也表露了他的政治傾向。圖片四周有很多衣著普通的市民，有的人爬到了房頂上，有的人正在指指點點，有的人悠閑坐在地上。其中有兩個有趣的細節：畫面右側，有兩個人爬到了樹上，還有一對夫婦正帶著小孩圍觀。可見大部分群眾對革命抱著看熱鬧的心態。卡里曼表達了他的看法——起義并沒有獲得民眾的支持。

讀懂了這一層，就能更好地理解教材“學思之窗”引述的列寧的評價——“這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠，但是，他們的事業沒有落空”。十二月黨人的追求面臨“三種不理解”：統治者的不理解、群眾的不理解以及畫家的不理解。如此，更凸顯他們的革新理念之超前、意念之急迫、追求之無私、結局之悲涼。

二、圖像對比：比較閱讀感悟時空魅力

創作者不僅對于畫面的核心人物有刻意的安排，對畫面的人物關系的建構，也經過了深思熟慮。選擇性必修三第4課《歐洲文化的形成》有一幅名為《柏拉圖與學生討論哲學問題》的插圖，古羅馬時期的作畫者將希臘“三賢”之一柏拉圖安排在了畫面左下角并不起眼的位置，居于畫面中心的反倒是若有所思的學生群像。在畫者筆下，柏拉圖站在角落平靜論道，學生的目光緊緊追隨著他，可見在古羅馬人想象中，古希臘人非常看重哲學思辨生活、熱愛智慧，欣賞之情溢于言表。通過這放松的、沉思的瞬間，畫面前的我們似乎也窺見了民主色彩、平等理念是如何實踐的，這不正是歐洲文明的底蘊嗎？

為了深化學生對不同文明的理解，我提供了海昏侯劉賀墓出土孔子衣鏡圖作為對比。同樣是古典時代的教育場景，孔子衣鏡展現了另具特色的師生關系。

在衣鏡中，孔子與弟子顏回位列于首，且畫者更加突出孔子形象，孔子的身材更高大、服飾的色彩更加豐滿，顏回拱手而立，向孔子行禮。結合漢代儒學興盛的背景，畫者對儒學的崇敬，對儒學先師的尊崇也就不言而喻了，反映出畫者和使用者對尊儒、尊師思想之重視。

圖像對比既凸顯了不同文化風貌的魅力，又將學生已學知識加以聯系融通。通過老師站立位置不同這個不起眼的細節，學生領會了東西方古典文明的不同特質，又認識了古羅馬人對希臘文明的繼承關系，從小細節中體察大歷史。

細心研讀教材，可以發現更多與本案例相似的中西圖像史料。如選擇性必修二第1課提供的《東漢牛耕圖畫像石》和《古希臘陶瓶》兩幅圖像，展現了兩地獨具特色的生產活動及組織形式。第14課提供的《明仿宋針灸銅人》和《荷蘭畫家倫勃朗1632年創作的油畫<杜普教授的解剖課>》直觀地展現了中西方不同的醫學教具，以及背后不同的醫學觀念。限于篇幅，案例不一一展開。

三、圖像拓展：借勢拓展涵養家國情懷

如果說基于不同的文化背景對圖像史料進行對比閱讀，有助于橫向擴寬學生的歷史視野，那么對同一主題進行圖像拓展，則有助于縱向上深化學生的歷史認知。

選擇性必修三第7課《近代殖民活動和人口的跨地域轉移》提供了一幅華工聚集在船上的照片（圖4），擁擠程度令人震驚，直觀地表現了運輸條件之惡劣、路途之艱苦。

教材介紹，赴外華工主要從事開礦、修路、開發種植園等繁重的體力工作，并配圖《修建中央太平洋鐵路的華工》，突出華工對美洲開發做出了巨大貢獻。教材總結道“很多華工后來回國，留下來的華工由于相同的文化和生活習慣，往往居住在一起，在各地形成了一個個唐人街。”卻并未提及華工回國的原因。

華工的文化融入問題值得探究。本單元主題為“人口遷徙、文化交融與認同”，從人口遷徙角度看，華工的遷徙過程出現了“逆流”的特殊現象；從文化交融與認同角度看，唐人街是華工聚居地，顯然透露出華工未能完全融入美國社會、聚族而居的情形。

為了幫助學生更好地理解華工在美的境遇、華工“逆流”遷徙的原因，筆者引入了一幅政治漫畫（圖5）開展圖像史料教學。

這幅漫畫名為《我們自己人該怎么辦？》，摘自1882年3月3日《窩斯比畫報》。[5]畫面左側是穿著藍布袍、留長辮子的華人，[6]右側門外站著很多閑散的白人男子。遠處，一位家長將自己的孩子帶走，遠離無所事事的青年人。

學生從丑陋、弱小、衛生差、服飾怪異、貪心的華人形象中，很快讀出了這張政治漫畫對華人的排斥。就連華人的“勤奮”在這幅圖中也成了被諷刺的對象。繼而可以得出，這幅政治漫畫夸大華人移民的競爭力，諷刺華人移民是廉價勞動力，暗含對該群體的歧視與排斥，非常生動地反映了美國社會的焦慮心態，側面刻畫了19世紀80年代華人移民在美國社會的境遇。通過解讀漫畫，學生對華工群體所面臨的經濟和文化雙重排斥，也更有切膚之感了。當我們的目光再回到《聚集在船上的華工》時，才更能體味華工群體求生的艱難，才領會到人口跨地域轉移的復雜性、文化認同形成的曲折性。

圖像探源、圖像對比、圖像拓展三種教學方法，都旨在引導學生脫離“圖”的表面，而進入“史”的內涵，都意在發掘圖像背后創作者的意圖和以創作者為代表的一代人的社會心態。教會學生利用歷史學科素養閱讀圖像，能幫助學生更嚴謹地提取圖像信息、理性地分析圖像、合理地質疑圖像，警惕利用圖像斷章取義、移花接木、扭曲事實的社會現象，在互聯網時代的信息洪流中抵抗不講依據、盲信、激憤的社會心理的誘惑。

教材的圖像史料是歷史教師最易于獲取并加以利用的資源，筆者拋磚引玉，望借拙文引起更多研究者對歷史教材圖像史料的關注。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第38頁。

[2]關于“圖像史料”的定義，有研究者認為包括了圖片和影像。本文采用了《普通高中歷史課程標準》的定義，即圖像史料包括繪畫、雕刻、照片。

[3]筆者目之所及的論文中，關注統編高中歷史教材圖像史料的代表性成果有：雋軍寧：《一張莊票探歷史——圖片史料探究教學案例》，《中學歷史教學》2023年第12期。馬維林：《高中歷史教材中藝術圖像的育人功能與理解范式》，《課程·教材·教法》2020年第12期。李展鴻：《淺談高中歷史統編教材中圖像史料的教學應用策略》，《高考》2021年第11期。胡紅梅：《新教材圖像史料教學的思考與實踐——<以秦統一多民族封建國家的建立>一課為例》，《基礎教育課程》2020年第7期。房丹丹：《核心素養下高中歷史教材插圖運用研究——以統編版<中外歷史綱要（下）>為例》，安徽師范大學碩士學位論文，2021年。

[4] Евгений Анисимов. ?Письмо турецкому султану. Образы России глазами историка?. Санкт-Петербург. ?Арка?， 2013 год.轉引自：https：//aria-art.ru/0/K/Kol'man%20K.%20Vosstanie%20na%20Senatskoj%20ploschadi%20v%20Peterburge%2014%20dekabrja%201825/1.html？ysclid=ljvmbiphrc903918144[DB/OL]. 2024年1月27日。

[5]George Frederick Keller. What Shall We Do With Our Boys？[DB/OL]. 2024年1月27日. https：//hti.osu.edu/opper/lesson-plans/immigration/images/what-shall-we-do-with-our-boys.

[6]一般來說，華工主要指在海外從事采礦、修路、種植園開發等苦力工作的華人工人。伴隨著華工往美洲、大洋洲的流動，部分華人移民來到當地從事如洗衣店、維修、餐廚等工作，華工結束工期后，也有轉換為此類工作并成為移民的。引用本漫畫意在說明包括華工、華人移民在內的外來華人群體面臨著經濟和文化上的排斥。