伍順燕

古詩詞像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；也如一顆磁石，凝聚了中華民族的魂魄。詩詞太美了，亦是萬物，亦是萬物不及。為繼承中華傳統文化教育，引發廣大學生學習古詩詞的興趣，我對古詩詞有效教學進行了深入的研究與實踐，對教材經過“深加工”和“細過濾”，整體規劃教學流程，力求在古詩詞教學“不解藏蹤跡”的困境中，尋得那“浮萍一道開”的最佳教學路徑，讓古詩詞教學課堂在引領學生掌握基礎知識、發展語言、培養思想、陶冶情操、樹立正確三觀上，實現更大的育人功效。

一、敬仰文化——“追根探秦音”

夏日繁星，是牽?？椗你y漢迢迢；春日百花，是泗水濱前的萬紫千紅……詩的語言，典藏著五千年中華文化的湛湛精華；詞的聲音，則演繹了五千年中華民族的辭賦風骨與鏗鏘。

小學部編教材新增55篇古詩詞。古詩詞數量的提高，是對中國文明的致敬與弘揚。它是一個風向標，預示我國語文教育將掀起弘揚和振興中華民族優良文學傳統的“中國風”。隨著統編教材的推進，古詩詞教學的研究成為一個熱點，老師們也是“八仙過海，各顯神通”。

二、今日困境——“不解藏蹤跡”

中國的筷子難用，中國的文化更難懂，尤其是古詩詞，老外長嘆：古詩難，難于上青天！古詩詞教學有它自己的特點，從語言文字上看，它所使用的都是古漢語；而從語言形式上看，它則含蓄凝練、韻律性強；從敘寫內涵上來看，它距離現在的學生時代還較遠，所描寫的人和物也和學生時代實際相距甚遠等?！蔼q抱琵琶半遮面”，這就讓小學生閱讀古詩詞，體味詩詞的內涵感到困難。

經典古詩詞教材的刻板化，根據人們一貫“解詩題、知作者、明詩意、悟詩情”的傳統教學套路，通過經常性的逐字逐句理解，既不能完成從詩詞文字向日常語言的過渡，而變得枯燥乏味，味同嚼蠟，嚴重破壞了詩詞的完整性和美感。這也是學生喜歡讀古詩詞不喜歡學古詩詞的主要原因。

三、探尋明路——“浮萍一道開”

古詩詞不應該是學生的絆腳石，而應該作為他們在漢語天地里穿越的翅膀。在課堂教學中，我引導學生多元解讀，尋求古詩詞教學的五重境界：強化通過朗讀，在韻律、情感等方面進行知識滲透；優化鑒賞，從意象、內涵追索視角進行切入；注重體例，則從語言、體系建設進行分析；延伸訓練，則從內涵、魅力的視角開展教學實踐；樂于吟唱，在古詩新唱上作文章，賦予古詩新意。

1.識字讀詩——聲聲相扣：“入耳澹無味，愜心潛有情”

宋代詩人蘇東坡說過“三分詩、七分讀”。讀得好，靜止不動的詩詞才會活起來，并引導學生走進一種感性的情境中，去體會古詩詞內在的氣勢和神韻美。以誦讀為本，而“讀”則為“學”?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》在具體的建議中，對古詩詞教學也只有一個詞：誦讀。朗誦是對古詩詞課堂教學的唯一選擇，因此低年級的學生學詩時更應該“不求甚解”卻“樂于誦讀”，從而使誦讀回到本真。以低年級的古詩文為例，這類詩短小精煉，顯淺易懂，童趣盎然，教學目標明確單一，把目標以及重點均落在“讀準確、讀流利、寫出神韻、寫出思想感情”，從而使誦讀回到本真。

例如，執教《敕勒歌》時，筆者采用豐富多變的語言朗誦、吟唱和與學生幽默對話等方法激發學生學習興趣，引領他們在學習中找到樂趣即可。對于古詩詞的聲調、韻律、節奏等，我也適當作重點講解，以品味詩歌的內涵與感情，使學生在優美的誦讀聲中體會詩詞的情意之美，并于平仄中體會節奏之妙。

2.品題論字——步步生花：“歲晏來品題，拾葉總堪寫”

古詩詞的題材講究，，通常能展現詩歌的創作時期、地點、對象、事件、主題等，是人們理解詩詞歌的最主要切入點。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩題的設計站位很高。我在備課時發現發現詩題的特點是“名樓+名人+名城”，于是課上我將歷史的、人文的、地域的等文化元素引進課堂，還原了當時的真實場景，讓孩子體會到這里一場高規格的送別會，把學生領進文化的圣堂。

講授《游園不值》一詩時，我緊扣題目“不值”，以"不遇中有遇"為主題，按照“與文字相遇、與文學相遇、與文化相遇”為主線進行授課。開課伊始，請學生回憶學過的古詩《尋隱者不遇》，然后出示了幾個含有“不遇”的詩題，引導學生比較發現：這些詩與詩題的出現與《游園不值》沒有關系。當學生基本掌握詩意后，便緊扣一個"憐"詞，從而牽一發而動全身——憐蒼苔，憐柴扉，憐紅杏；最后遷移學習《雪夜訪戴不遇》；學到此時，學生會對“人生就是如此，在‘不遇中有‘遇，在‘不可能中有‘可能，這就是人生！”有了初步的感悟。

3.賞析詩眼——層層緩入：“梨花風動玉闌香，春色沈沈鎖建間”

詩之有目，猶人之有目也。所謂詩眼就是一句詩詞中表達能力最強、最傳神的關鍵字詞語，是一句詩詞的精華。在古詩的理解上，我認為不用太過較真和糾結，有的字詞需要落實，有的可以求放過。老師的作用是如何通過生動的語言、可視化的手段深入淺出地進行教學。

例如，《清平樂村居》這首詞所體現的深層次含義是辛棄疾對于天下太平的祈禱。向天祈禱，向大地祈禱，向自然祈禱，向當政者祈禱。這種心系天下的大愛之情都綰結在一個“喜”字上。因景而喜，因人而喜，因平靜和諧而喜。在這個環節的教學中，現代的孩子對于小兒之喜能自然體悟，而對于大兒、中兒之喜很難茍同，“翁媼”小酌以后喜上眉梢、樂上心頭之感更不能理解。于是，我適時引入時代背景，聚焦在一個精煉傳神的字眼“喜”下功夫，引導學生思考：誰“喜”？為何“喜”？為什么最“喜”？一喜、再喜、三喜，對喜、獨喜、群喜、作者之喜……在“喜”的感召下學生漸漸領悟到這首詞的人情之美和生活之趣，在“喜氣”不斷彌漫中慢慢感受詞句表達上的情趣，輕輕地觸摸作者蘊藏的情思。溫馨的畫面、祥和的場景、活潑的人物形象一一定格在學生的心中，進而更好地理解在兵荒馬亂的年代，一家人能遠離亂世，在寧靜的鄉村自給自足，老有所依，那是一種多么奢侈之“喜”。

4.延伸升華——句句皆詩：“人間煙火味，最撫凡人心”

對于拓展與延伸教學，我根據兒童古詩詞學習的性質，將其總結、歸納了起來，并采取類似于游戲性質的方式，在課堂行將尾聲之際，通過朗誦競賽、表演短劇、編故事、打擂臺、拼音字母詞、原創作品詩句等方式，重新掀起了課堂小高潮，使孩子們在寬松和諧的學習氣氛中完成了學業，從而獲得向課外拓展的良好教學效果。

例如，教學《敕勒歌》，我設計的詩歌拓展環節可以說是整節課的亮點之一。盡管他們的人生經歷、語言水平和漢字應用的水平并非太高，不過他們對日常生活中的事件、情感的直接感受，加上豐富多彩的想像、擴散式思考，有時就會使他們能對簡單精煉的古詩產生新的認知與了解，并能寫下許多活靈活現、出人意料的詩篇來。

5.詩情相融——首首入心：“唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏”

詩言志，詩言志，詞詠言，詩與詞，自古相和，如同高山流水的知己。當古老的詩，遇上現代的曲，又將迸發出怎樣的火花呢？當前教改的勃起，為“古詩新唱”創造了外部條件；課堂教學方式先進，為“古詩新唱”創造了更強大的課堂教學工具。學校語文課進行“古詩新唱”同樣存在必要，這在于要繼承傳統，抵制媚俗的思想；提倡藝文結合，強化人文熏陶;增強教學效果，改善學校品質。古詩詞教學之“樂”在于“唱”。人們在通過吟詠古詩詞抒發心中情感的同時，又是一場歷史尋根的旅行：“我是誰？我從哪兒來？我要到何處去？”

淺吟低唱皆是情。詩詞吟唱的形式多樣化，力求兒童化，生活化。例如，我編排的《童聲悠揚唱唐詩》形式多樣：古箏彈唱《唱唐詩》，節奏唱《畫》，鋼琴伴奏二聲唱《春曉》，手勢舞《小池》，英語唱《登鵲雀樓》，粵曲表演唱《木蘭辭》《紅豆相思》，親子唱《風》。這種用很中國風唱的方式，將難記的古詩詞變成旋律，給小朋友們播下一種傳承中華文化的種子，讓傳統“落地生根”。這樣的古詩詞課堂，沒有“天老地荒”的寂寥之感，只有“余音繞梁”的回味無窮。

古文生情，古學養德。古詩文課堂上，我們老師要做的就是讓學生將詩讀樂了，將詩讀活了，將詩讀厚了，將詩讀透了。在厚讀的過程中，構建個性化的形象內涵，并形成了特有的情感感受，在誦讀古詩文中游歷煙雨江南，跋涉烽燧塞外，觀春華秋實，看云動風來。

【注：本文系2022年江門市小學語文“鑄魂工程”市級專項課題“在小學語文實踐活動中滲透中華傳統文化教育的探究”（課題編號：JMZHGC2022012）課題成果】

責任編輯? 黃博彥