“菌草”傳奇人物的草根性

王光明

出席“閩派批評學(xué)術(shù)周”的系列活動后，我回到北京參加了鐘兆云報告文學(xué)《奔跑的中國草》（人民文學(xué)出版社、福建教育出版社，2023年）研討會。這兩件事表面上沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上卻契合了2023年“閩派批評學(xué)術(shù)周”圍繞的主題“文化傳承與文藝原創(chuàng)力”。

在“閩派批評學(xué)術(shù)周”開幕式主題發(fā)言中，我曾提出：“文化傳承的問題，實(shí)際上是文化面對空間的動蕩與時間變化，如何延續(xù)與發(fā)展的問題。文化不像私人財產(chǎn)是繼承得到的，不像宅第器物一樣可以‘修舊如舊保護(hù)與修繕的。它的傳承必須像艾略特說的那樣通過轉(zhuǎn)化之功來實(shí)現(xiàn)，通過新的創(chuàng)造的加入來實(shí)現(xiàn)，通過新東西加入后調(diào)整傳統(tǒng)的秩序來實(shí)現(xiàn)。”

在通過創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文化傳承的過程中，歷史舞臺與個人才能都非常重要。一是個人才能能夠適應(yīng)時代社會的需要；二是社會制度能夠?yàn)閭€人施展才能提供廣闊的舞臺；三是文化底蘊(yùn)和文化性格會決定前進(jìn)的方向與抵達(dá)的遠(yuǎn)近。本次系列研討活動之一“地方性詩歌與蔡其矯福建寫作研討會”的主人公蔡其矯就是一個典型的個案，他是一個從印尼歸國的華僑詩人，其傳承文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，是身心的回歸，讓新思想新文化接上了福建大地的地氣，找到了生活與寫作的“最稱心的空間”。而《奔跑的中國草》一書中的主人公林占熺和它的作者，則展現(xiàn)了另一種文化傳承的景觀，它的特點(diǎn)是向遠(yuǎn)方出發(fā)，讓吸足了地氣和地域文化精神的“菌草”走出武夷山，奔向西海固，最終飛越千山萬水，成了幫助非洲人民擺脫貧困的“中國草”。

福建農(nóng)林大學(xué)教授林占熺的“菌草”技術(shù)和事跡是許多人所熟悉的，他成功置換了菌菇的人工種植條件，將使用特殊木材才能進(jìn)行的菌菇生產(chǎn)，變成了以草做原料、可以普遍推廣的人工產(chǎn)業(yè)。利用這項(xiàng)技術(shù)，先是作為地方對口支援的扶貧項(xiàng)目，幫助寧夏貧困地區(qū)異地搬遷群眾迅速脫貧，后來又作為國家援外項(xiàng)目，讓眾多非洲國家的貧窮家庭受益，20多年來，創(chuàng)造了數(shù)百億元的產(chǎn)值。當(dāng)然，相對于改革開放以來飛速增長的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，20多年幾百億元算不上什么，但對于自然條件惡劣，渴望擺脫貧困、增加收入的家庭，卻是天大的福祉，很多人對林占熺感恩戴德，稱他為“菌草之父”，稱菌草為“金草”。

林占熺的菌草技術(shù)也不是沒有爭議。產(chǎn)值不算大，技術(shù)含量也遠(yuǎn)不如引領(lǐng)科技發(fā)展方向的高精尖項(xiàng)目。食用菌菇的人工栽培，國外發(fā)明在先，置換生產(chǎn)條件和普及推廣，是“第二次發(fā)明的自行車”。然而，不夸大其產(chǎn)值與技術(shù)含量，卻也不可低估這種“第二次發(fā)明”的重大意義。林占熺的菌草技術(shù)，實(shí)際上是我國改革開放以來在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，一部分人先富起來以后，為自然條件惡劣、資源匱乏地區(qū)人民也能走上共同富裕的道路，提供了一種“打通最后一公里”的解決方案：由于他對菌菇生產(chǎn)條件的置換，給菌菇生產(chǎn)帶來時間和空間上的跨越，東西南北的互通互補(bǔ)就成了可能，規(guī)模化與作坊式生產(chǎn)也可以各美其美。林占熺不僅讓草長出菌菇，也試驗(yàn)成功了秸稈等培養(yǎng)基；不僅可以在控溫控濕的大棚里規(guī)模化培植，也可以在簡陋的窯洞、窩棚、沙地上生產(chǎn)，那些世世代代在貧瘠土地上謀生，沒有家底、沒有資金的百姓，從此就有了一條新的生路。

菌草的事業(yè)不是吸人眼球、花枝招展的事業(yè)，而是一種普惠黎民百姓的草根的事業(yè)。《奔跑的中國草》的突出優(yōu)點(diǎn)，就是寫出了這種草根性，寫出了獲得知識與技術(shù)后的鄉(xiāng)土知識分子不忘根本、不忘初心的精神：他對于浮沉在生活海洋里的普通家庭、貧窮百姓感同身受的關(guān)切與惦念，以黎民百姓之憂而憂、以他們之樂而樂的情懷。書寫這種人物的草根性，一方面是有宏觀的時代視野，通過棄官從事自己熱愛的科技工作，以及領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷、國內(nèi)國際大舞臺等，讓普通知識分子見證了改革開放時代的大國氣象與個人活力；另一方面，是把人物描寫落到環(huán)境與行為方式的實(shí)處，通過具體情境與細(xì)節(jié)生動呈現(xiàn)平凡人創(chuàng)造的時代傳奇，從而讓人們看到，不僅是時代的光芒照亮了人們前進(jìn)的道路，也由于流淌在我們血脈中、滲透于日常習(xí)慣和風(fēng)俗中的文化給了我們生生不息的力量。這里最值得稱道的是林占熺性格氣質(zhì)中的客家文化元素。自西晉“永嘉之亂，衣冠南渡”以來，一批又一批漢人往南遷徙，開拓新土，形成了有民系特點(diǎn)的文化風(fēng)俗和性格氣質(zhì)。林占熺那種面向底層的學(xué)術(shù)選擇，那種選擇后不管不顧，不計后果，不僅搭進(jìn)自己，甚至搭進(jìn)一個又一個親人也義無反顧的人生定力與情懷，正是客家后裔對客家民系傳統(tǒng)精神的生動演繹。

《奔跑的中國草》不僅生動感人地講述了“菌草”傳奇的本事，也深入主人公的心靈和情感世界，揭示了草根人物與時代傳奇的關(guān)系，以及文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代烙印。作者鐘兆云與主人公是閩西鄰縣的客家人，彼此知根知底，心心相印，因此給人超越之感也在情理之中。值得一提的是，報告文學(xué)是試圖融合新聞性和文學(xué)性的一種現(xiàn)代文類，虛構(gòu)的空間非常有限，要想超越新聞報道的時效性而具備文學(xué)超越時空的價值，非得寫好人物不可，非得打入人物的靈魂，揭示其精神價值和文化價值不可。《奔跑的中國草》為我們提供的有益啟示是：寫事件必須先看人，進(jìn)入人物的心靈，理解人與環(huán)境和文化傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，人物在心中鮮活起來了，所寫之事將更加真實(shí)生動，更有歷史感。

責(zé)任編輯李錦秋