基于非遺夏布活態(tài)傳承的VR嚴肅游戲設(shè)計實踐研究

【摘 要】文章對非遺數(shù)字化實踐研究的現(xiàn)狀進行概述，分析目前研究所存在的不足，并對非遺夏布傳承數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性進行論述。提出以VR嚴肅游戲為實踐方式，以情境學習理論、心流理論和MDA設(shè)計框架作為理論指導，對游戲情境、機制、交互等進行設(shè)計實踐。VR嚴肅游戲與技藝型非遺的結(jié)合，既能夠打破時空限制，節(jié)約學習成本，還能提高學習效率，補充傳承方式，具有很強的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】非遺數(shù)字化；虛擬現(xiàn)實；嚴肅游戲；情境學習；心流理論

【中圖分類號】TP311.56 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—060—03

中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民世代相承的生活智慧和國家歷史發(fā)展的見證，是極具重要價值的文化資源。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也經(jīng)歷了“緊急搶救——重點保護——活態(tài)傳承”三個階段。隨著數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展，數(shù)字化已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要方式。VR嚴肅游戲憑借其在體驗性、沉浸性、真實性等方面的優(yōu)勢和兼具教育與娛樂的屬性，從眾多數(shù)字化傳承方式中脫穎而出。進一步深入非遺VR嚴肅游戲的設(shè)計研究，將有助于非遺文化活態(tài)傳承的實踐方式更加多元化，也為非遺文化創(chuàng)新發(fā)展拓展新的空間。

一、非遺數(shù)字化傳承的實踐研究概述

目前已有較多的學者分別從傳播營銷、技術(shù)優(yōu)化、品牌設(shè)計、移動端APP設(shè)計等方面對非遺數(shù)字化傳承進行了實踐研究。如呂國偉對非遺的數(shù)字化傳播與營銷進行研究后，指出通過一些新媒體渠道開展非遺宣傳是最有效的形式，內(nèi)容與以非遺與旅游、非遺與二次元、非遺與娛樂等跨界組合的模式更受歡迎，對開發(fā)新的非遺受眾群體幫助巨大[1]；王麗提出數(shù)字化是非遺創(chuàng)新的重要手段，利用數(shù)字技術(shù)進行非遺技藝優(yōu)化，既可提高其生產(chǎn)效率，也可帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2]。齊蓮和趙蔚從非遺文化的品牌形象角度出發(fā)，充分考慮Z世代群體的文化需求，對太極拳文化的數(shù)字品牌IP設(shè)計進行了策略研究和設(shè)計實踐[3]。也有眾多學者在對某一非遺文化進行深入挖掘和探究后，對移動端APP和H5小游戲的界面風格、游戲環(huán)節(jié)等進行了相關(guān)的設(shè)計研究。

通過對大量文獻的分析，筆者認為目前大部分非遺數(shù)字化傳承實踐研究存在以下三方面的不足仍需完善。

（1）缺少對數(shù)字技術(shù)的理論邏輯梳理，導致在實踐研究中理論的指導性不足。

（2）目前非遺數(shù)字化傳承主要借助于電視、電影、手機等媒介，娛樂性較強，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本色內(nèi)涵的保留和受眾學習的效果方面作用較弱。

（3）不重視受眾的差異化，忽視了年齡、行為、喜好等因素對受眾接受數(shù)字非遺內(nèi)容的影響，導致傳承實踐的有效性大打折扣。

二、非遺夏布傳承數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性與緊迫性

（一）夏布文化傳承現(xiàn)狀

夏布作為純手工藝產(chǎn)品，產(chǎn)能有限且織造工藝復雜，需耗費大量人力資源。再加上豐富文化底蘊的加持，價格又必然高于機器織麻布，讓普通麻布愛好者望而卻步。且沒有打開廣闊的大眾市場，導致年輕群體對此知之甚少、興趣不足。相關(guān)從業(yè)者因缺少受眾，無法維持基本生計而放棄從業(yè)。從而造成了夏布文化傳承“后繼無人”的現(xiàn)象。

（二）新時代群體對文化的需求變化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、不可再生性和地域性的特點。隨著數(shù)字化經(jīng)濟的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的文化采集、儲存與展示，已無法滿足現(xiàn)代人對于體驗方式、生活方式、娛樂方式的多元化選擇。截至2020年3月，中國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億；手機網(wǎng)民規(guī)模達8.97億，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達99.3%。依托互聯(lián)網(wǎng)的文化產(chǎn)品和服務(wù)用戶數(shù)量激增，且部分數(shù)字內(nèi)容已在全球形成影響力；從需求側(cè)來看，人民群眾的文化新需求愈發(fā)向“線上遷移”[4]，體驗、教育、審美、娛樂等方面的多樣化需求也在逐漸加強。

（三）現(xiàn)有數(shù)字化傳承方式存在不足

當前最主要的非遺數(shù)字化傳承方式為數(shù)字影像記錄、數(shù)字媒體傳播、移動端APP設(shè)計等，大多以手機作為實現(xiàn)終端。但由于其特定的物理特性，手機屏幕尺寸小，用戶無法對非遺文化進行臨場感體驗；交互方式單一，僅通過屏幕的點擊、滑動和搖晃等，用戶無法感受到其對真實物理世界的模擬，進而對技藝類的非遺進行感知；且手機在現(xiàn)代生活中扮演的高度娛樂性角色，決定了它需要對非遺文化進行深度的娛樂化“改造”，否則無法吸引用戶通過手機對非遺文化進行了解，不利于非遺文化的“守正創(chuàng)新”。

綜上所述，如何使非遺與數(shù)字化傳承更好的結(jié)合；用何種方式吸引新時代的消費者；怎樣可以使非遺文化在保留本色的基礎(chǔ)上，得到更好的傳播傳承等成為亟待解決的問題。

三、夏布織造技藝的VR嚴肅游戲設(shè)計實踐

嚴肅游戲，是一種借助游戲形式實現(xiàn)知識獲取或技能提升的新型教育方式。從最早的軍事模擬訓練，逐步拓展至醫(yī)療、文化、教育等領(lǐng)域。主要通過對知識、技能的系統(tǒng)性整合，并以適當?shù)男问皆谟螒蛑幸耄雇婕以谟螒蛑心M體驗、練習、記憶、鞏固，并最終掌握知識與技能。

VR技術(shù)以其沉浸性、交互性、構(gòu)想性的3I特征，與嚴肅游戲有著很強的契合性。可以從人的五大感官知覺層面呈現(xiàn)近乎真實的信息，視覺上通過模型搭建和材質(zhì)烘焙還原真實場景，并通過虛擬引擎模擬真實世界的物理規(guī)律，使其更加逼真，再通過VR耳機，數(shù)據(jù)手套等體感設(shè)備，在聽覺、觸覺、嗅覺等感官層面進行沉浸式的體驗打造。且目前的VR設(shè)備，相較于需要復雜操作邏輯的PC端和移動端來說，更加遵循人體本身的動作交互邏輯。可以使用戶更加快捷的適應(yīng)設(shè)備，來獲得高沉浸感的體驗，以達成知識技能的學習目標[5]。

因此，“以虛擬現(xiàn)實體驗為體，以嚴肅游戲為用”的方式可以較好的解決非遺技藝數(shù)字化傳承的一系列問題。

（一）相關(guān)理論概述

1.情境學習理論

情境學習理論是一種關(guān)于人類學習本質(zhì)的教育學理論，其認為學習、認知與情境是密不可分的，強調(diào)在真實的情境中，完成真實的任務(wù)來獲得知識與技能。在情境設(shè)計時，多采用真實且較為復雜的情境，以“任務(wù)”驅(qū)動學習者自主提出問題和解決問題。此方法有助于學習者豐富認知結(jié)構(gòu)，將知識遷移到實際情境中，形成真正的經(jīng)驗[6]。

2.心流理論

“心流”是20世紀80年代米哈里提出的一種心理學概念，是對個體完全沉浸在某一事物或情境下的心理感受的描述。根據(jù)心流理論的“八通道模型”，只有當游戲的挑戰(zhàn)難度與用戶所掌握的技能處于高水平的平衡時，才能達到心流狀態(tài)。此時，用戶完全被游戲所吸引，認真且專注于游戲活動，心情愉悅且很難對時間的流逝有明確的感知[7]。

3.MDA框架

MDA框架是游戲?qū)W中指導游戲設(shè)計的經(jīng)典工具，即機制—動態(tài)—美學框架。機制是指游戲的規(guī)則，動態(tài)是指用戶和游戲之間的交互行為，美學是指游戲給用戶帶來的情感體驗。游戲的設(shè)計者制定游戲機制，機制產(chǎn)生交互行為，最后為用戶帶來情感體驗。 MDA框架鼓勵設(shè)計者從不同的角度思考游戲設(shè)計，有助于提高游戲開發(fā)的效率。

（二）游戲設(shè)計實踐

夏布織造技藝相關(guān)的嚴肅游戲設(shè)計主要目的在于豐富非遺夏布數(shù)字化的有效形式，使大眾可以通過此游戲?qū)ο牟嘉幕M行學習和傳承。在確定了游戲功能目的和目標受眾后，根據(jù)上述理論的指導，設(shè)計游戲的情境、機制與交互，最后對游戲的服務(wù)方式進行設(shè)計，使該游戲得到更廣泛的應(yīng)用，為非遺數(shù)字化傳承提供實踐參考。

1.游戲情境設(shè)計

（1）場景設(shè)計。場景設(shè)計是游戲情境打造的重要依托。根據(jù)技藝傳習和大眾傳播的設(shè)計目的，該游戲的用戶定位為廣大青少年及成人群體。有學者指出，當對非遺元素進行展現(xiàn)時，保持寫實、風格化更能提高青少年及成人的學習質(zhì)量和效率[8]。因此，游戲場景設(shè)置在一個寫實風格的室內(nèi)傳習館。整體色調(diào)為棕灰色，與傳統(tǒng)古樸的夏布文化風格相呼應(yīng)。場館頂部設(shè)計為透光玻璃，陽光可以照進場館內(nèi)部，當用戶以第一視角與場景產(chǎn)生交互時，如：行走，織布等，影子會產(chǎn)生跟隨，使場景更加擬真化，增強用戶的在場感。

（2）道具設(shè)計。場館的墻壁上陳列著對十二道夏布生產(chǎn)工序進行了圖示化處理的系列插畫，用戶在交互體驗以外，還可以通過場景漫游來加深對夏布織造技藝的了解；場景正中心擺放了一臺與現(xiàn)實等比例的織布機，使用戶在虛擬織布體驗時學習的技能可以很容易地遷移到現(xiàn)實情境中，降低虛擬和現(xiàn)實間轉(zhuǎn)化的阻礙；場景頂部的麻線肌理裝飾，增加整個場景的夏布文化氛圍；同時，場景中也設(shè)置了雕塑、石凳等裝置，增加場景空間布局的合理性。

2.游戲機制設(shè)計

根據(jù)心流理論，準確而清晰的目標是達到心流狀態(tài)的一大前提。因此游戲設(shè)計了四個循序漸進的環(huán)節(jié)。在織機搭建環(huán)節(jié)，培養(yǎng)用戶的三維認知能力，熟悉織機構(gòu)成。然后通過視頻觀看，使其對織機各部位的名稱有一定了解的基礎(chǔ)上，學習具體的操作工序。再結(jié)合古詩等文化元素，進行知識問答，對織布流程進一步鞏固。最后進入織布體驗環(huán)節(jié)，對所學的知識技能進行實踐和練習，并最終掌握。每一環(huán)節(jié)任務(wù)明確，且始終保持游戲挑戰(zhàn)與用戶能力的平衡，以助于用戶持續(xù)保持心流狀態(tài)。

3.游戲交互設(shè)計

在游戲設(shè)計中，用戶的每一步操作都應(yīng)得到及時反饋，若交互反饋不及時，用戶無法知道當前結(jié)果和下一步操作，會嚴重影響用戶的心流狀態(tài)，甚至導致游戲中斷。在按鍵點選、物品交互、行走漫游等關(guān)鍵操作指令時，要及時進行交互反饋。

（1）織機組裝環(huán)節(jié)：進入該環(huán)節(jié)，織機自動拆解成散落的部件。用戶要先拾取部件，手觸碰并選中某部件，則黃色高亮顯示；走入中心搭建位置，有綠色位置提示；根據(jù)提示放置部件后，系統(tǒng)還會對不準確的放置進行自動旋轉(zhuǎn)和位移，以確保部件吸附至精確位置。

（2）織布知識問答環(huán)節(jié)：結(jié)合與夏布有關(guān)的古詩詞，對夏布織造知識進行提問。用戶每答完一道題，立即顯示正誤；用戶回答錯誤時，進行糾正和講解，然后進入下一題，所有題目回答完后，顯示總得分和鼓勵界面。

（3）織布體驗環(huán)節(jié)：用戶在織布機前方指定區(qū)域進行操作，通過手部的動作識別，按照織布流程，左右傳遞梭子，編織經(jīng)線；并推動抬砂板輕輕壓緊緯線，循環(huán)操作，最終完成織布。

（4）聲音交互設(shè)計：在進行不同的操作時，系統(tǒng)產(chǎn)生不同聲音交互。例如，推動抬砂板和梭子左右移動的聲音。從多感官層面，加強用戶體驗的沉浸感。

4.線上線下服務(wù)模式設(shè)計

（1）游戲可與線下博物館、體驗館、旅游景區(qū)等進行合作，讓游客進行免費體驗。豐富線下游覽模式。

（2）游戲可用于都市商圈開展主題文化活動或加入休息區(qū)的共享VR設(shè)備等，利用服務(wù)訂購、產(chǎn)品出售等方式帶來盈利。

（3）游戲可在VR游戲平臺，進行線上宣傳推廣，使更多家庭用戶可以接觸到該游戲，拓寬游戲使用場景，增加傳播廣度。

探索線上線下結(jié)合的服務(wù)方式，讓該嚴肅游戲真正為夏布織造技藝的傳播與傳承做出貢獻。

四、結(jié)語

本文對非遺夏布的VR嚴肅游戲進行了設(shè)計實踐研究，VR嚴肅游戲由于其3I特性，具有四大優(yōu)勢：一是打破時空限制，用戶可在多場景下進行學習和使用；二是減少練習耗材，極大節(jié)約學習成本；三是真實模擬物理世界，有利于知識遷移到真實情境中；四是補充教學資源，拓寬非遺傳播傳承方式。隨著VR等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，未來非遺嚴肅游戲的設(shè)計仍有無限可能，希望本文可以為未來相關(guān)研究提供部分思路參考。

參考文獻：

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[3]齊蓮，趙蔚.太極拳文化在Z世代群體中的數(shù)字化傳承與設(shè)計[J].設(shè)計，2022（15）.

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基金項目：本文系大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃《基于夏布非遺文化活態(tài)傳承的輕量級傳播創(chuàng)新》（項目編號：X2023106170311）。

作者簡介：王文欣（2002—），女，漢族，河南鄭州人，本科大四在讀，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)。