阜新市博物館館藏紅山文化玉器研究

【摘 要】紅山文化玉禮制度的確立，紅山文化玉器的主要功能以及種類概貌。文章基于阜新市博物館館藏紅山文化玉器的形態特征和使用功能進行研究。

【關鍵詞】紅山文化玉器；博物館；玉器研究

【中圖分類號】K876.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—030—03

一、紅山文化及玉禮制度的確立

遼河流域是中華文明的重要源頭之一。這里不僅有距今8500年的小河西文化，也有距今七八千年的查海文化、興隆洼文化、趙寶溝文化以及時代稍晚的紅山文化等，這些史前文化之間存在著千絲萬縷的內在聯系，共同構成遼河流域的史前文明。

紅山文化時期屬于新石器時代中晚期的一種文化類型，距今五六千年，是廣泛分布于赤峰、朝陽及阜新西北部地區的一個考古學文化。“……紅山文化，處于中國國家起源的古國階段，即既與原始文化有千絲萬縷的聯系，又是高于氏族部落的穩定的獨立的政治實體。”[1]

考古發掘證明，內蒙古地區的紅山文化遺址以聚落為主，也有少量墓葬，與遼寧朝陽牛河梁紅山文化祭祀遺址相互補充。牛河梁遺址積石冢等遺存，體現了高等級的貴族生活，反映了當時核心區域內權利階層的精神追求。結合內蒙及朝陽、阜新等地區遺址情況來看，紅山文化時期已有階級分化、等級制度等社會結構體系。

紅山文化時期，玉器器型更加豐富，數量更多，且只出土于少數墓葬中，表明玉禮制度已基本成熟。郭大順先生研究后認為此文化期盛行“唯玉為葬”[2]，也就是說權力階層不僅生前用玉，死后也要殮玉，“墓葬等級越高，‘唯玉為葬的現象越顯著”[3]。并且“玉器所具有的禮器性質除在墓葬中以隨葬數量、質地、種類及組合反映當時人際關系的等級化以外，我們還曾提出紅山文化玉器已具有高度規范化特點，如以玉雕龍為代表的動物形玉、勾云形玉佩等極其抽象化的玉器造型，在紅山文化廣大的分布區具有很強的一致性，是玉器禮制化的又一表現”。[4]

二、紅山文化玉器的主要功能

玉石類礦石，有著通透、光潔、瑩潤、溫和等特點，是當時人們能見到的最特殊、最具魅力的自然物。舊石器時代晚期的漁獵人，便利用玉石、瑪瑙等來加工諸如細石器、刮削器等生活用品，在加工的過程中將質地、色澤、硬度都適合的玉石辨認出來。

紅山文化玉器存世量較多，普遍特征是紋飾簡約，樸素而光潔。這并非是受當時技術上的限制，因為這個時期已經能夠進行非常精細的線刻，創造一些的復雜的構圖，比如個別玉雕龍的雕刻。這顯然是一種刻意的追求，減少人為的雕刻，盡量使玉器保持其自然的特性。

三、紅山文化玉器巡禮

近些年的田野考古以及早些年就流入民間的紅山玉器數量較多，器型也較為豐富，有玉雕龍、獸面紋丫形玉佩、“C”形龍、斜口筒形玉器、勾云形玉器、玉璧、玉玦、玉鳥、玉龜、玉蠶、玉人等。

玉雕龍也稱玉玦龍、玉豬龍等，是紅山文化的典型器物。其主要特征為體稍扁而略小，小開口（或未開透），獸面大耳、圓目、圓弧鼻，有些還線刻獠牙。圍繞玉雕龍的內涵爭議也頗多，有熊龍、豬龍、雷電等等說法，以豬龍說最為人所知。獸面紋丫形玉佩器形扁薄，一端陰刻獸面，身體部位施瓦溝狀弦紋。其獸首形象除無獠牙以外與玉雕龍形象如出一轍。“C”形龍十分稀少，個體較大，形體呈“C”形，龍首較小，臉形如馬，無耳，卻有長長的鬣毛。關于這三種紅山龍的形象及其相互關系此處不作專題研究。

勾云形玉佩是紅山玉器中較多的品種，其造型也較多變。專家認為勾云形玉佩造型與鳥獸無關，盤卷勾連的特征卻與仰韶文化陶器上玫瑰花圖案類似，多數研究者認為這是紅山文化在與仰韶文化的交流中吸收的一種文化元素。

紅山文化玉璧分有多種形制，有弧角方形、圓形、異形璧等，最常見的為弧角方形，除單孔璧外，還有雙聯璧（雙孔）、三聯璧（三孔）等形制，而所有玉璧幾乎都是邊緣薄（似刃狀）而中間稍厚。

斜口筒形玉器也稱馬蹄形器，也是存世較多的紅山玉器，典型特征為一端斜口，中空，壁較薄，造型宛如馬蹄而得名。其細部特征的變化，如筒形體不做成圓形，多做成橢圓形：或者筒壁的長面并非直壁，而是稍顯內凹。在紅山文化分布區內，這類斜口筒形玉器都有各種各樣細微的差別。其具體功能引發諸多爭議：從形狀分析，這種玉器適合佩戴，因此，有人認定其為臂飾件，類似于臂釧；由于經發掘的該型玉器均出土于頭骨周圍，多數學者認為其為最早的束發玉器，此觀點具有一定說服力。

至于玉鳥、玉龜、玉蠶、玉人等這些動物形玉器，則是紅山文化時期最為常見、最為生活化的一類玉器。

四、阜新市博物館館館藏紅山文化玉器研究

阜新市博物館珍藏有六件紅山文化古玉器，分別是獸面紋丫形玉佩、黃玉鏟、勾云形玉佩、玉鐲、白玉圭形器和白玉錐形器等。勾云形玉佩等四件玉器因長期受土壤泌蝕，表面已呈雞骨白色。獸面紋丫形玉佩、黃玉鏟大概因保存環境較好而未受沁蝕，玉質瑩潤，寶光內蘊。現就此六件紅山玉器做以下論述。

（一）紅山文化玉器形態特征

（1）獸面紋丫形玉佩：長為12.5厘米，寬5厘米，厚0.2厘米。已知相同器物國內僅有兩三件，分別存放于遼寧省博物館和阜新市博物館等。阜新市博物館這件獸面紋丫形玉佩器型扁薄，下端較為平直，下端中間部位施一對鉆孔，孔上部連續施有十三道經反復琢磨的瓦溝紋。此佩上端平面呈丫形，線刻獸面紋飾。目前，線刻痕跡因經長期佩戴磨蝕已不甚清晰。獸面紋為單線描繪雙圓眼，眼大而圓，眼外側施兩圈封閉葫蘆形紋飾。再以下刻左右對稱弧形紋飾，似是獸鼻。再向下，為一帶狀凸起部分，凸起部位上刻劃一道瓦溝紋。這件丫形玉器，正反兩面是同樣紋飾。上端三分之一處為獸面紋，以下為連續的瓦溝紋帶，最底端為一對鉆孔。獸面紋最上端為丫形，明顯為獸的耳部，雙圓眼較大，外部兩道葫蘆形紋飾似為眼周邊皺褶。再下邊弧線刻劃的曲線從位置上看應為鼻孔，鼻孔以下夸大的凸起及長長的瓦溝紋明顯代表巨大的口部及嘴唇，以下則為連續的瓦溝紋構成的軀體。

（2）黃玉鏟：長22.6厘米，最寬9.6厘米，厚1.3厘米。器身扁平，中部略厚，正鋒弧刃。器身局部有綹，頂及刃部有小磕損。通體呈黃綠色，玉質細膩，瑩潤通透。

（3）勾云形玉佩：長6.5厘米，寬2.5厘米，厚0.2厘米。器身扁而薄背部略厚，弧背上施三對鉆孔，兩側突出，下端兩側呈兩內向勾齒，內施三組雙齒突。玉質為青白玉，背部沁略厚。鉆孔下方、背部皆有小裂。

（4）玉鐲：外徑7.5厘米，內徑6厘米，最厚0.8厘米。平面呈圓形，有缺口。鐲截面呈三角形，內大外小，兩端分別有兩至三個鉆孔。器型規整，磨制光潔。玉質純凈，呈淡青色，表面有一層薄沁，局部呈雞骨白色。

（5）白玉圭形器：長20厘米，最寬4厘米，最厚0.5厘米。平面呈圭形，頂端尖銳，底端平直，中部略厚，邊緣較薄。通體呈現雞骨白色，表面光滑、細膩。

（6）白玉錐形器：長22.6厘米，最大直徑1.9厘米。器身較為細長，一端較為平直，一端圓錐狀，沿器身施一道陰刻凹槽。器身沁蝕較重呈現雞骨白色。玉質細膩，使用痕跡明顯。

（二）使用功能研究

這幾件玉器中既有單純的禮器，也有隨身佩墜之物，不論如何都不是普通人所能擁有，只有掌握權力的極少數人才有此特權。下面就嘗試分析一下這幾件器物的功用。

獸面紋丫形玉佩，從形象上看與紅山文化的典型器物玉雕龍高度類似。玉雕龍又稱玦形龍，“體軀肥、頭部大而肥、圓形目”[5]，“圓眼周圍及吻部，都刻劃出多道線紋”[6]。細觀察玉雕龍與獸面紋丫形玉佩之間，二者除器型上的差距外，形象上的相似度很高。不同的是玉雕龍腹部光滑且彎曲，而丫形玉佩的腹部明顯呈環節狀，酷似蠶的腹部。拋開腹部的表現差異以外，說獸面紋丫形玉佩是玉雕龍的正面形象，或者說丫形玉佩也是一種形式的玉雕龍，也是準確的。丫形玉器下端施鉆孔，說明這是一件佩綴之物。很明顯它是應該佩戴在身體明顯部位上的裝飾，以此來表明身份。玉在新石器時代是稀缺的珍貴資源，尤其是并不產玉的阜新地區。玉龍定非常人所有，其擁用者一定是紅山古國的特權階層。因為館藏這件獸面紋丫形玉佩和遼寧省博物館館藏這件皆是征集而來，不知其確切出土位置，所以不好猜測其如何使用，只能籠統的說其是佩飾品。

黃玉鏟器身皆呈黃綠色，器身中部及右上方綹裂處有鐵分子滲透，沿裂隙呈現紅色斑痕。目測與遼寧岫巖河磨玉中的黃白玉物理特征相同。

黃玉鏟與同時期石鏟器型相同，頂、刃部皆有小磕損或磨痕，使用痕跡明顯，具有實用工具的一些特征。另外，此玉鏟器身扁薄，容易損壞，非經使用者小心管理不會保存如此完好。同時，玉鏟表面光滑、熟潤，非經長期摩挲、把玩不能形成。因此判斷，此玉鏟的主要功能是用來表明身分地位的禮器，當然也偶而當作實用工具來使用。

勾云形玉佩是紅山文化的一個典型器物，或者說是代表性器物。勾云形玉佩器身小巧且鉆孔表明它是一件佩戴物，也是表明主人身份地位的玉器。紅山遺址中出現了較多的勾云形玉佩，郭大順先生研究認為勾云形玉佩“其卷勾紋基本形態源于紅山文化彩陶中最重要的一種花紋圖案——簡化玫瑰花卉紋的卷勾，或可直稱為玉雕玫瑰”[7]。此觀點有理有據，本人也比較認同郭大順老師的意見。

玉鐲，或者更準確點說是玦形鐲，器型也較為特殊。稱其為鐲，是因為其口徑較大，正合適戴于腕部。稱其為玦，是說其器型酷似玦，只是環部窄細了些，孔也大了些。這件玉鐲可能是因為局部斷裂或損壞，而截去了損壞部分，故鉆孔后穿系皮條或麻繩繼續佩戴。在文化期內，經常有玉、石甚至是陶器有二次利用的情況出現。另外，玉在當時是稀缺的資源，玉器的設計制作定然非常嚴謹，絕不會任由玉工自由創作，甚至去創制一個特殊的器型。因此，損壞說合情合理。

白玉圭形器器型特殊，是紅山玉器中的稀有品種。這件玉圭形器器身扁平，底部平直，由底向上漸收成錐形頂。由于沁蝕較重，器身呈雞骨白色但仍光滑細膩。紅山玉器的功能以禮器為主，突出體現“以玉載禮”的思想，非一般人可以擁有。圭形器的用途，一般還是認為是禮器。因其有尖銳的頂部和平直的底部，形狀酷似后世的圭。圭是較早出現的禮器之一，目前發掘出土商周時期的圭較多。《周禮》記載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧。男執蒲璧。”商周時期，圭的形制一般為扁體，三角形圭首，下呈長方形。新石器時代是圭的濫觴期，龍山文化、良渚文化均有出土的圭，器型較為多樣。可見圭是在由新石器時代晚期到青銅時代過渡的過程中逐步定型的。

白玉錐形器，器身略呈圓錐體，頂部尖銳而底部較為平直，沿器身施有一道刻劃的淺凹槽。此玉器也是紅山玉器中的稀有品種，有學者探討其用途可能是用來解繩索之用，或是作為某種特殊功能的玉器使用，但理由難以讓人信服。本人對此件玉錐的用途有不同意見。此玉器頂部尖銳，器身細長，適合抓握和捅刺，器身上施一道凹槽，與后世兵器上的血槽有相似之處，結合這些特點，本人認為這是一件行刑用具。紅山文化期處于新石器時代中晚期，已經進入古國階段，玉禮制度已經形成，各種社會制度應該也較為完備。部落中難免有違反社會道德或成規的人員，首領必定會施以懲罰，嚴重的可能會處死。另外，俘虜應該也是行刑的對象，古國間或古國與部落間的沖突不可避免，所以俘虜也會經常有。殺人例來是件嚴肅的事，需要得到上天的允許。刑具當然也要用玉，代表著代天行刑，具有莊重性和合法性的意味。

參考文獻：

[1][5][6][7]佚名.規范中求變——紅山玉特征再認識[M].沈陽：遼寧人民出版社，2017.

[2][3]佚名.從“唯玉為禮”到“以玉比德”——再談紅山文化的“唯玉為葬”[M].沈陽：遼寧人民出版社，2017.

[4]孫守道，郭大順.遼河流域的原始文明與龍的起源[J].文物，1984（6）.

作者簡介：劉德剛（1973—），男，漢族，遼寧彰武人，本科，副研究館員，研究方向為史前文化、遼史和阜新地域文化。