新時代鞏固文化主體性的敘事邏輯

田鵬穎

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,沈陽 110000)

習(xí)近平總書記指出:“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性。”[1]文化主體性是構(gòu)成文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在依據(jù),從內(nèi)涵上來看,是指一個國家或民族在文化領(lǐng)域保持獨(dú)立性和創(chuàng)新性的能力;從表現(xiàn)上來說,體現(xiàn)為文化交流中的自主性、能動性和創(chuàng)造性。文化主體性是文化自信的根本依托,事關(guān)一個民族精神的自立自強(qiáng)。中國文化主體性構(gòu)建不僅關(guān)系到中國話語體系的建設(shè),而且也關(guān)系到國家形象的自我塑造,關(guān)系到傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和民族文化的身份認(rèn)同,內(nèi)在地決定著中華文化的發(fā)展趨勢。因此,肩負(fù)起新的文化使命,鞏固文化主體性是中國文化建設(shè)必須面對的時代課題。我們應(yīng)在深刻認(rèn)識鞏固文化主體性的時代意義、理解和掌握鞏固文化主體性的基本邏輯和思維方式的基礎(chǔ)上,整體把握鞏固文化主體性的敘事邏輯。

一、鞏固文化主體性的時代意義

鞏固文化主體性具有實(shí)現(xiàn)中華文化自我、樹立中華文化自信、激發(fā)中華文化力量、夯實(shí)中華文化基礎(chǔ)、彰顯中華文化特性的時代意義。

(一)實(shí)現(xiàn)文化自我

文化自我是在文化發(fā)展與交流中明確“我是誰”和“我將是誰”的主體問題,是文化主體在文化交流與發(fā)展中的一種從自主適應(yīng)到自主回歸的自我認(rèn)識。中華文明作為當(dāng)今世界唯一沒有中斷的文明,之所以在漫長的歷史長河中保持文化的連續(xù)性與創(chuàng)新性,在文化交流碰撞中保持自身主體性,最重要的原因是其葆有的自我意識、獨(dú)立思考和引領(lǐng)中華文化復(fù)興的文化追求。

中華文化的文化自我不是一種空泛的概念敘述,而是在文化交流方式中文化自身所體現(xiàn)出來的精神特質(zhì)和文化追求,是中華文化具有生生不息的內(nèi)在生命力的邏輯表征。在文化的發(fā)展交流中,任何一種文化都有著自身特定的主體意識,也有著文化自我追尋、自我成就的理論與實(shí)踐邏輯。一方面,文化的自我對內(nèi)表現(xiàn)為對中華文化深刻的“自知之明”,即對中華文化的源流發(fā)展、內(nèi)在關(guān)系和未來走向有能動的自覺意識,是一種“對文化的歷史偉力之創(chuàng)造性敞開、對現(xiàn)實(shí)文化不足之處的強(qiáng)力批判、對未來的文化理想國之有效設(shè)想的動態(tài)的文化合力創(chuàng)新”[2]的文化自覺;另一方面,文化的自我對外表現(xiàn)為對他者文化“各美其美”開放性的文化思維,即在包容他者的同時堅(jiān)守文化自我,葆有中華文化的獨(dú)特性,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我與他者有機(jī)結(jié)合起來,使中華文化在文化發(fā)展與交流中呈現(xiàn)和合之美。

鞏固文化主體性即成就文化意義上的堅(jiān)定自我,擔(dān)負(fù)起新的文化使命的堅(jiān)定與自覺。只有鞏固中華文化主體性,中華民族才有精神上的獨(dú)立自主,才能在新時代煥發(fā)出引領(lǐng)時代發(fā)展的強(qiáng)大文化力量。

(二)樹立文化自信

文化自信既是一種對于中華文化立場和中華文化主體性的確認(rèn),又是一種形塑民族精神,用中國話語講述中國故事的堅(jiān)定信念。

文化自信支撐中國特色社會主義道路、制度、理論自信,是更為深厚的文化信念。文化作為一種社會意識,其本質(zhì)是對社會存在的反應(yīng)。文化自信實(shí)質(zhì)上是從國家意識的維度,對我國社會制度、社會道路、社會生產(chǎn)方式、理論與實(shí)踐成果的高度肯定與文化表達(dá)。因此,文化自信不僅是一種心理狀態(tài)和精神狀態(tài),也是對社會基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)知,是一種對道路自信、理論自信、制度自信由外向內(nèi)的內(nèi)化內(nèi)省,更是具有歷史性、整體性視野的穩(wěn)定世界觀、價值觀,是更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚的自信。鞏固文化主體性就是樹立中華文化自信:對內(nèi)塑造與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相匹配的文化精神,通過對反映生產(chǎn)方式變革的中華文化進(jìn)行現(xiàn)代精神與價值的重塑,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對中國和平崛起的精神氣象集成,建構(gòu)更高層次更高維度的中華民族現(xiàn)代文明;對外塑造的是為世界貢獻(xiàn)更多價值的負(fù)責(zé)任的大國形象,是伴隨中國綜合國力的提升,國家崛起過程中不斷獲得其他國家、民族人民的“他信”,使得國家形象不斷獲得“外塑”的文化氣象與精神格局。

鞏固文化主體性就是樹立和堅(jiān)定中華文化的自信,對內(nèi)以飽滿的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)肩負(fù)起新的文化使命,以中華民族文明復(fù)興助推中華民族的全面復(fù)興;對外要把文化自信的“認(rèn)識論”提升到“實(shí)踐論”的高度,將文化自信提升至建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度,提升至世界文明發(fā)展和熔鑄強(qiáng)大的文化力量立世的戰(zhàn)略高度,把發(fā)展理念、政治制度、價值觀念創(chuàng)新性地融入文化交流發(fā)展之中,為中國在世界的崛起確立合理性、提高認(rèn)同度。

(三)激發(fā)文化力量

在馬克思唯物史觀視野中,文化作為人類物質(zhì)財富和精神財富的總和,既在觀念上反映一定的經(jīng)濟(jì)和政治,也反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。文化的力量展現(xiàn)為一種精神層面的非物質(zhì)力量,即文化可以通過改造人們的主觀世界,進(jìn)而將自身轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的重要力量,體現(xiàn)為一個國家的精神力量,以及文化所具有的引領(lǐng)力、幅射力、感染力、凝聚力和生產(chǎn)力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“一個國家、一個民族的興盛,總是以文化繁榮興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[3],這一論斷深刻揭示了文化的力量,以及文化之于國家、民族生存發(fā)展的重要意義。文化是國家和民族的靈魂,強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量都需要文化作支撐。一方面,文化的強(qiáng)大力量不僅在于塑造人的精神世界,更在于其能“以情感人、以文化人”,產(chǎn)生直擊人心、扣人心弦的精神力量,進(jìn)而涵養(yǎng)全民族的精神氣節(jié),為經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)展提供思想引領(lǐng)和精神支撐;另一方面,文化的底蘊(yùn)與理論相結(jié)合有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定理論自信,形成文化自覺。文化生成于人類的生產(chǎn)生活之中,文化底蘊(yùn)的深厚在一定程度上決定一個國家的思想理念、精神力量和價值觀念,也在很大程度上影響一個國家理論自信和文化自信的力度。中華民族歷經(jīng)千年生生不息,飽經(jīng)磨難浴火重生,其中最重要的一個原因就是中華文化深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)財富的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也需要在精神層面匯聚起強(qiáng)大的文化力量。鞏固中華文化主體性就是要不斷夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ),筑牢革命文化、社會主義先進(jìn)文化的堅(jiān)強(qiáng)基石,在中國特色社會主義偉大實(shí)踐的征途中不斷匯聚起引領(lǐng)民族奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量和文化力量。

(四)夯實(shí)文化基礎(chǔ)

中華文化綿延數(shù)千年,自三皇五帝到如今,歷經(jīng)道儒法墨陰陽等百家匯流,加之不斷吸納各民族文化和外來文化,其形態(tài)更迭不斷,但中華文化始終葆有著尋求自身發(fā)展的鮮明特質(zhì),決定著中華文化的歷史走向和文化基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[4]文化的基礎(chǔ)既是有形的也是無形的,既源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化、奮進(jìn)的革命文化和鮮活的社會主義先進(jìn)文化,也源于對中國特色社會主義道路實(shí)踐探索的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),以及可以預(yù)見的中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

鞏固文化主體性,必須傳承好、發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,在夯實(shí)中華文化的深厚基礎(chǔ)之上建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明,為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定穩(wěn)固的文化基礎(chǔ),為中華民族發(fā)展壯大、長存于世提供精神母體和意義支撐。

(五)彰顯文化特性

中華民族的文化靜水深流與波瀾壯闊交織,諸多元素共同塑造了中華文明的突出特性,彰顯出中華文化不同于其他文化的鮮明特色和突出優(yōu)勢,為在更深層次上理解古代中國、認(rèn)識現(xiàn)代中國、把握未來中國提供了寶貴密鑰。 中華文化的特性主要體現(xiàn)在對內(nèi)把握中華文化與各民族文化的關(guān)系,對外把握中華文化與外來文化的關(guān)系,在中國與世界互動中把握中華文化在世界文化格局中的地位等問題。

把握中華文化與各民族文化的關(guān)系時,中華文化體現(xiàn)出民族性、統(tǒng)一性、主體性特征。中華文化具有千年的歷史底蘊(yùn),既是傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一,也是各民族歷史文化的集大成。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分,在處理二者關(guān)系時既要堅(jiān)守中華文化的主體地位,也要充分尊重各民族文化的多樣性,在中華文化與各民族文化互補(bǔ)共生中不斷發(fā)展壯大中華文化。

把握中華文化與世界文化格局關(guān)系時,中華文化體現(xiàn)出和平性、創(chuàng)新性與人民性等特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們要鑄就中華文化新輝煌,就要以更加博大的胸懷,更加廣泛地開展同各國的文化交流,更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”[5]在面對外來文化時,中華文化既堅(jiān)守住自己的文化立場,走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路,也在堅(jiān)持“以我為主、為我所用,認(rèn)真借鑒、合理吸收”中認(rèn)真積極地借鑒外來文化,不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造,努力創(chuàng)造屬于這個時代的文化新輝煌。中華文化在與世界各國優(yōu)秀文化交流互鑒中體現(xiàn)出了至高境界的系統(tǒng)思維和全局觀念,致力于促進(jìn)不同文化百花齊放,在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中不斷推進(jìn)世界文化的大發(fā)展、大繁榮,為人類文明未來發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建展現(xiàn)美好前景。

二、鞏固文化主體性的基本邏輯

(一)鞏固文化主體性的中國邏輯

新時代中華文化主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的。鞏固中華文化主體性既要滿足中華民族安身立命的精神需要,也是解決中華文化向何處去的歷史命題。同時,還是一個建立在對中華文化的歷史淵源、形成過程、發(fā)展趨向的深刻把握基礎(chǔ)之上,對于自身文化價值、文化信念的堅(jiān)守與自覺的問題。

鞏固中華文化主體性的中國邏輯就是承認(rèn)當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等領(lǐng)域取得的巨大成就,肯定中國式現(xiàn)代化對人類文明的積極貢獻(xiàn),深刻認(rèn)識到新時代要肩負(fù)起來的文化使命,在彰顯中華文明連續(xù)性的過程中堅(jiān)定文化自信,建設(shè)符合歷史現(xiàn)實(shí)和時代需要的中華文化。習(xí)近平總書記指出,“必須堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”[6]。歸根結(jié)底,鞏固中華文化主體性,在認(rèn)識論上,就是對“多元一體”的中華文化進(jìn)行整體性認(rèn)識,將中華文化進(jìn)行歷史、現(xiàn)在、未來的全面認(rèn)識與融匯貫通。在實(shí)踐論上,即立足中國大地繼承發(fā)展本民族文化,推動中國特色社會主義文化發(fā)展壯大;在持續(xù)推進(jìn)“兩個結(jié)合”中不斷推動理論與文化形態(tài)的結(jié)合,達(dá)成原理與文化的融通互鑒;堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循,堅(jiān)定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,努力完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命,不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。

(二)鞏固文化主體性的世界邏輯

新時代中華文化主體性是在放眼世界,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上建立起來的。鞏固中華文化主體性,推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè),不僅具有其自身的中國邏輯,也具有立足于世界文化交流互鑒,指明人類文明發(fā)展方向的世界邏輯。

鞏固中華文化主體性就是要建設(shè)遵循人類文明發(fā)展規(guī)律,建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)社會主義先進(jìn)本質(zhì)、代表人類文明進(jìn)步方向的新型現(xiàn)代文明。中華文化具有鮮明的開放性、包容性,鞏固中華文化主體性應(yīng)該吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果,摒棄資本主義現(xiàn)代化的資本邏輯,重視人的生存與發(fā)展。鞏固中華文化主體性還應(yīng)該堅(jiān)持“以我為主,為我所用”,在固守本民族文化立場的基礎(chǔ)上有針對性地吸收其他文明的有益成果,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化基因不斷豐富和發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明,使之與時代發(fā)展相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

鞏固中華文化主體性的世界邏輯,更表現(xiàn)為中華文化在世界文化交流互鑒中展現(xiàn)的國際視野和人類情懷。習(xí)近平總書記指出:“越是民族的越是世界的。”[7]我們要基于辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看待中華文化的民族性與世界性,這也是一個具有中國特色和世界意義的問題。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”和“外來文化本土化”就是對中華文化的民族性與世界性相統(tǒng)一的生動表達(dá)。在推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)的同時,中華文化不僅致力于滿足中華民族安身立命的精神文化需要,還致力于在解決中國文化向何處去的時代命題中為人類文明指明未來發(fā)展方向,描繪世界文明發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。鞏固文化主體性應(yīng)該體現(xiàn)中華文化在文化領(lǐng)域保持獨(dú)立性和創(chuàng)新性的能力,在對外文化交流中體現(xiàn)中華文化的自主性、能動性和創(chuàng)造性,做到既不忽視、背離、摒棄自己的歷史文化,又不固步自封、墨守陳規(guī),與世界文化相隔離;既要在世界文化激蕩中站穩(wěn)自己的民族文化立場,又要在全人類視野中審視自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);既要在全球格局中謀劃中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),又要對人類社會發(fā)展和世界文明進(jìn)步進(jìn)行深度思考,以構(gòu)建人類文明新形態(tài)回?fù)簟拔拿鳑_突論”“文明隔閡論”“文明優(yōu)越論”,以全球文明倡議展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨高度的人類關(guān)懷和開闊的國際視野,為世界文明建設(shè)、為人類社會進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

(三)鞏固文化主體性的文化邏輯

新時代中華文化主體性在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上建立。鞏固中華文化主體性的文化邏輯是指中華文化自我意識的覺醒,以及在文化的自覺與反省中找到“文化的本我”和“精神的自我”,進(jìn)而建構(gòu)“文明的超我”。在把握中華文化發(fā)展壯大歷史基礎(chǔ)上,以發(fā)展的眼光和高度的文化自覺推進(jìn)中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史進(jìn)程,實(shí)現(xiàn)文化主體對于現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史適應(yīng)性與主動建構(gòu)性。

中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史,不僅具有光輝燦爛的歷史文明,還在偉大探索中不斷建設(shè)著有中國特色的社會主義文化體系,內(nèi)蘊(yùn)著中華文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。”[8]傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)含著“道法自然”的人與自然關(guān)系準(zhǔn)則、“天下為公”的社會理想、“以民為本”的治理思想,也蘊(yùn)含著“為天地立心”的濟(jì)世情懷、“與人為善”的處世之道、“仁義禮智信”的道德理念。這些日用而不覺的價值觀念已作為中國人的精神與文化基因延續(xù)至今。革命文化和社會主義先進(jìn)文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和價值理念,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中淬煉出來的精神文化,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、與時俱進(jìn),貫通中華民族的過去、現(xiàn)在與未來,為中華文化和中華文明注入新的文化樣態(tài),是符合中國實(shí)際、順應(yīng)時代發(fā)展要求的先進(jìn)思想成果,體現(xiàn)了中華文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇,是不斷賡續(xù)發(fā)展的文化樣態(tài)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化主體性的最生動、最有力體現(xiàn)。它必將指引我們,以發(fā)展的眼光和高度的文化自覺推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化,不斷鞏固中華文化對于現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史適應(yīng)性和主動建構(gòu)性,既延續(xù)中華民族的歷史記憶,又展現(xiàn)中華民族的時代風(fēng)貌和現(xiàn)代文明。

1.3.2 術(shù)后護(hù)理 ①做好生命體征檢測，加強(qiáng)生活護(hù)理。手術(shù)之后，護(hù)理人員需要對患者的各項(xiàng)生命體征進(jìn)行檢測，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況，需要及時通知醫(yī)生進(jìn)行處理。護(hù)理人員需要定時協(xié)助患者翻身，并進(jìn)行扣背，同時教授患者家屬學(xué)會扣背方法，以幫助患者及時排出痰液，如果痰液無法順利排出，則需要使用超聲霧化吸入法來稀釋痰液。需要保持床單干燥，避免發(fā)生褥瘡。對于留置導(dǎo)尿管的患者，需要定時排尿，并注意清潔會陰，防止發(fā)生泌尿系統(tǒng)感染情況。②切口護(hù)理。手術(shù)后，護(hù)理人員需要對患者的切口進(jìn)行密切的關(guān)注，有液體滲出時需要及時更換敷料，預(yù)防切口感染的發(fā)生。

(四)鞏固文化主體性的哲學(xué)邏輯

新時代中華文化主體性是通過把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。鞏固中華文化主體性的哲學(xué)邏輯是以“兩個結(jié)合”打開理論與文化創(chuàng)新的廣闊空間,以高度的文化自覺和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度正確處理真理與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,在鞏固中華文化主體性中解放思想,進(jìn)而掌握思想與文化的主體性與主動權(quán),使我們在文化建設(shè)過程中不因陳規(guī)舊俗而固步自封,不因諸多成見而裹足不前,在中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)中以勇毅進(jìn)取的精神不斷提煉中國道理,總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn),推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造。

“兩個結(jié)合”化解了“古今中西之爭”,不僅是形成中國特色的重要途徑,也是闡釋中國式現(xiàn)代化的理論視角,更是共產(chǎn)黨人鞏固文化主體性的基本方式。馬克思主義認(rèn)為人在實(shí)踐過程中不斷確證自身的存在,并創(chuàng)造著體現(xiàn)人性的文化,在這一過程中掌握了主體和客體、對象性和非對象性的雙重尺度。鞏固文化主體性就是將中華文化作為文化發(fā)展交流的主體,對內(nèi)展現(xiàn)為民族文化本色的繼承性,對外則展現(xiàn)為不忘本來、吸收外來的融通性,是一個對自身文化辯證的否定,以及對外來文化進(jìn)行客體主體化的發(fā)展過程。在這一過程中,“中國特色”不僅實(shí)現(xiàn)了對中國價值和中華文明的延續(xù)發(fā)展,也實(shí)現(xiàn)了對西方資本邏輯的根本揚(yáng)棄。“兩個結(jié)合”是中華文明自我演進(jìn)和中西文化交融的必然結(jié)果,也是中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握當(dāng)今國際國內(nèi)大勢,順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程進(jìn)行理論、制度、文化創(chuàng)新的實(shí)然碩果。

新時代中華文化主體性是通過“第二個結(jié)合”促發(fā)了新的文化體產(chǎn)生而逐步鞏固和建立起來的。中國共產(chǎn)黨成立100多年來,我們堅(jiān)持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖,堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步,堅(jiān)定歷史自信、文化自信,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,以馬克思主義為指導(dǎo)對中國五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘,用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵,將中華民族偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢,不斷攀登新的思想之峰,可以說,“結(jié)合”使馬克思主義科學(xué)真理激活了中華文明,使兩者相互成就,在馬克思主義中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中有力推動了中華文明的生命更新,讓中國式現(xiàn)代化塑造出來的新文化成為嶄新的文化形態(tài)。“結(jié)合”創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,有力彰顯了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在守正創(chuàng)新中重釋文明、重構(gòu)認(rèn)同、重塑精神,合理闡釋今日中國之治,以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的堅(jiān)定性與自覺性,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國、中華文明在現(xiàn)代的有效轉(zhuǎn)換。

“第二個結(jié)合”充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧,內(nèi)蘊(yùn)著因勢而變、因時而新的理論品質(zhì),體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的內(nèi)在要求。“第二個結(jié)合”將文化與原理概述為“根脈”與“魂脈”的關(guān)系,定位于思想解放的高度,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義道路規(guī)律性認(rèn)識的進(jìn)一步深化與發(fā)展,在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了理論性與價值性的統(tǒng)一,彰顯了黨高度的歷史與文化自信自覺。

三、鞏固文化主體性的思維方式

堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新,是新時代肩負(fù)起新的文化使命的方法論原則,也是新時代鞏固文化主體性的重要思維方式。鞏固中華民族文化主體性與更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命相輔相成、相互促進(jìn),共同統(tǒng)一于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局之中。

(一)堅(jiān)定文化自信

當(dāng)今時代文化形態(tài)多元豐富,思想觀念碰撞交織,一個國家、一個民族唯有堅(jiān)持文化自信,才能在世界文化觀念激蕩中明晰自身文化定位,才能保持本民族的精神獨(dú)立性,維護(hù)自身的文化安全。文化自信不僅是“四個自信”的根本,也是創(chuàng)造中華文化新輝煌的必要前提。

鞏固文化主體性首要條件就是在精神層面堅(jiān)定中華民族的文化自信。堅(jiān)定文化自信,在國家層面,體現(xiàn)為對我國社會制度、社會道路、社會生產(chǎn)方式、理論與實(shí)踐成果的高度肯定和充分認(rèn)可;在思想層面,體現(xiàn)為人民對于本民族文化理念、未來發(fā)展的充分認(rèn)同和在精神層面體現(xiàn)出來的自信狀態(tài);在行為層面,體現(xiàn)為理性審視中華文化并通過實(shí)際踐行推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)定文化自信既表現(xiàn)為自覺賡續(xù)傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,自覺擔(dān)負(fù)文化創(chuàng)新使命,推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化,又表現(xiàn)為在文化交流中能夠維護(hù)自身的文化價值理念,自信地傳播中華文化,推動中華文化走出去,提升中華文化的國際影響力。

在世界文化激蕩中明晰文化身份,在守護(hù)民族文化根脈中堅(jiān)定文化自信。以堅(jiān)定的文化自信鑄就民族精神脊梁,為民族自信自立打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ),為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)匯聚起磅礴的精神偉力。準(zhǔn)確把握中華文明的突出特性,深入理解中華文明的發(fā)展歷程和基因特質(zhì);持續(xù)弘揚(yáng)歷史悠久、光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持弘揚(yáng)慷慨激昂、積極奮進(jìn)的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,以良好的精神文化形塑人們的精神世界,養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和獨(dú)立自主的文化品格,以更為主動的精神力量提振全民族的精神氣節(jié);堅(jiān)定不移走自己的文化發(fā)展道路,立足于當(dāng)代中國實(shí)踐,以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明,不斷推動中國特色社會主義文化事業(yè)邁上新臺階。

(二)秉持開放包容

中華文明之廣博深厚得益于其融通中外、貫通古今的寬闊胸襟。開放包容是中華文明延續(xù)至今的基因密碼,也是我們在新的歷史時期擔(dān)負(fù)新的文化使命、鞏固文化主體性的重要思維方式。

中華民族是統(tǒng)一的多民族國家,各民族在歷史演進(jìn)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流交融,共同開拓了我國的遼闊疆域,共同創(chuàng)造了歷史悠久的燦爛文化,也為中華民族多元一體格局打下了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。中華文明以其包容性、和平性在開放中交流,在交流中互鑒,在化解文明沖突中凝聚文明共識,在世界文化交流中匯流澄鑒。開放包容有力地破解了“古今中西之爭”,使我們更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

在持續(xù)推進(jìn)“第二個結(jié)合”中鞏固中華文化主體性,才能在促進(jìn)外來文化本土化中創(chuàng)造出更多熔鑄古今、匯通中西的文化成果,才能建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。不斷推進(jìn)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論與文化創(chuàng)新創(chuàng)造,深化對馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者以及二者之間關(guān)系的認(rèn)識,不斷開辟中國特色社會主義文化發(fā)展新道路,為文化創(chuàng)新發(fā)展指明前進(jìn)方向與路徑原則;主動借鑒學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文明成果,在文明交流互鑒中創(chuàng)造屬于新時代的中國特色社會主義文化。堅(jiān)持開放包容,認(rèn)真鑒別、合理吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,達(dá)到“以我為主、為我所用”,在不忘本來、吸收外來中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。秉持開放包容應(yīng)具有天下情懷和立己達(dá)人的廣博胸襟,推動世界文明和諧發(fā)展。中華文化在站穩(wěn)本民族文化立場的同時也充分尊重其他國家民族的文化,既立足于自身文化發(fā)展,也站在全人類的價值立場上,在立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲中不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌,推動世界文明交流互鑒,為人類社會走出西方文明主導(dǎo)下的現(xiàn)代性危機(jī)提供中國智慧,為建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)中國方案。

(三)堅(jiān)持守正創(chuàng)新

守正創(chuàng)新是推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的必然要求,也是鞏固中華文化主體性的思維方式。守正才能不迷失方向,才能堅(jiān)守自我,創(chuàng)新才能成就超我,才能彰顯中華文化的現(xiàn)代適應(yīng)性。

守正創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)著因勢而變、因時而新的理論品質(zhì),既體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的內(nèi)在要求,也彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧;既遵循馬克思主義的基本原則,也具有著鮮明的中國特色和時代特征。守正創(chuàng)新不僅承襲于解放思想、實(shí)事求是,而且實(shí)現(xiàn)了對二者的邏輯綜合與現(xiàn)實(shí)超越。“守正”守的是現(xiàn)實(shí)存在與客觀規(guī)律,就是堅(jiān)守正道、追求真理,就是堅(jiān)持實(shí)事求是,堅(jiān)持真理性認(rèn)識,堅(jiān)持正確政治方向。“創(chuàng)新”創(chuàng)的是思路之新、話語之新、機(jī)制之新、形式之新。守正創(chuàng)新是對實(shí)事求是、解放思想在中國特色社會主義新時代的創(chuàng)新發(fā)展,更是鞏固文化主體性,彰顯中華文化現(xiàn)代適應(yīng)性的基本邏輯和實(shí)踐方式。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”[1]這就意味著賡續(xù)歷史文脈應(yīng)具有進(jìn)取精神和無畏品格,應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展之需要,積極應(yīng)變識變求變。守正創(chuàng)新,“守”的是馬克思主義基本原理之正,“兩個結(jié)合”的原則要求之正,中華民族文化主體性之正;“創(chuàng)”的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”之新,中國特色社會主義文化之新,中華民族現(xiàn)代文明之新。

處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系,就是堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華、馬克思主義思想之精粹,在二者的融通中推陳出文化、理論、思想之新;就是堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”,在通古今之變化、曉中西之文明的基礎(chǔ)上建構(gòu)屬于中華民族的現(xiàn)代文明新形態(tài)和人類社會的文明新形態(tài)。堅(jiān)持馬克思主義在文化創(chuàng)新創(chuàng)造過程中的指導(dǎo)地位,使其在中國特色社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮根本性、全局性作用;以習(xí)近平文化思想為理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循,在鞏固中華文化主體性中繼續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,不斷創(chuàng)造具有社會主義性質(zhì)的、具有中國特色的、蘊(yùn)含中國價值的社會主義新文化;立足于“兩個結(jié)合”,用“魂脈”不斷激活“根脈”,在二者的融通中推進(jìn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接中不斷夯實(shí)中華民族的文化根基;在建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明中回溯歷史,把握“文化的本我”“精神的自我”,在賡續(xù)中華文脈中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)這一“文明的超我”。當(dāng)今世界多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難,發(fā)展鴻溝不斷拉大,生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化,冷戰(zhàn)思維陰魂不散,人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。所有這一切都?xì)v史地呼喚鞏固強(qiáng)化中華文化主體性,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,為人類發(fā)展進(jìn)步提供中國方案。

概言之,中華文化彰顯著中國文明之底蘊(yùn),詮釋著國家的文化表達(dá),承載著中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代之智慧,高揚(yáng)著中國的價值理念與世界之貢獻(xiàn)。文化主體性是構(gòu)成中華文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)。新時代鞏固文化主體性有利于實(shí)現(xiàn)文化自我、樹立文化自信、激發(fā)文化力量、夯實(shí)文化基礎(chǔ)和彰顯文化特性,有利于在傳統(tǒng)之中國、世界之中國、文化之中國的多重面相中把握中華文化,并以文化自信之精神、開放包容之胸懷、守正創(chuàng)新之氣魄,以發(fā)展的眼光和高度的文化自覺推進(jìn)中華文化現(xiàn)代化,中華文明世界化,在鞏固中華文化主體性中不斷塑造中華民族的歷史記憶,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。