地方特色文化資源與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的融合

立足高校藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域，以宜興地區(qū)為例，在闡述地方特色文化資源內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨問題，并著重對地方特色文化與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的融合路徑進行探討，引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)者立足于地方特色文化，激發(fā)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性精神，以期培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才。

近期，各大高校都在大力推進課程思政建設(shè)，“課程思政”是將思想政治教育貫穿于課程教學(xué)全過程中，在“授業(yè)”的同時做好“育人”，讓學(xué)生不僅能獲得知識、技能，更能提高個人素養(yǎng)和內(nèi)在徳行，引導(dǎo)學(xué)生自覺將個人發(fā)展和地方經(jīng)濟建設(shè)、國家發(fā)展結(jié)合起來。高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育需要充分挖掘地方特色文化資源，將思政元素巧妙融入課程，以實現(xiàn)立德樹人這一根本目標。

地方特色文化的思政元素

地方特色文化是指在一定區(qū)域內(nèi)存在的具有鮮明地域特色文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，其中蘊含著豐富的思想政治教育元素。宜興位于太湖之濱，歷來為人文薈萃之地，素有“陶的古都，洞的世界，茶的綠洲，竹的海洋”之稱，是典型的江南歷史文化名城，在漫漫歷史長河中，逐漸積累了深厚的文化底蘊，其中蘊含著豐富的教育資源，歸納起來主要包含以下幾個部分。

民俗文化是指民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，主要是指在民族歷史的發(fā)展過程中，所創(chuàng)造并得到傳承的生活文化習(xí)俗，它既是依附于人們生產(chǎn)生活習(xí)慣的文化表現(xiàn)形式，也是通過在人們情感信仰傳承中產(chǎn)生的，是人們生活與情感融合產(chǎn)生的文化元素，具有物質(zhì)和非物質(zhì)劃分，如傳統(tǒng)節(jié)日、民族的風(fēng)俗文化等。宜興地區(qū)的民俗文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，其中蘊含著江南地區(qū)特有的歷史和文化內(nèi)涵，是一份極其豐厚的地方歷史文化遺產(chǎn)。除了具有中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、漢民族習(xí)俗等，還具有宜興地方特色民俗文化，如紫砂陶文化、梁祝文化、茶文化、飲食文化等。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師可以將這些內(nèi)容融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程，讓學(xué)生從身邊事物中去感受去學(xué)習(xí)。

工匠精神，即敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的精神，由著名企業(yè)家、教育家聶圣哲最先提出，2016年“工匠精神”寫入政府工作報告，提出要“培育精益求精的工匠精神”。宜興的紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，歷經(jīng)明清兩代的發(fā)展，逐漸走向成熟，其工藝繁雜，流程頗多，用料考究，是宜興先輩勞動智慧的結(jié)晶，具有重要的歷史文化和藝術(shù)價值。紫砂制作流程從選料、練泥，到塑胎、打身筒、細部加工，最后再燒制成形等一系列復(fù)雜的過程，每個環(huán)節(jié)均需要一絲不茍、精益求精的態(tài)度才能完成，這既是傳統(tǒng)手工藝的要求，也是新時代工匠精神的體現(xiàn)。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，將這種工匠精神融入工藝品制作課程、繪圖課程、模型制作等課程，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神是非常有必要的。

紅色文化是在革命進程中，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾在中國大地上為爭取人民自由、民族獨立和民族解放共同創(chuàng)造極具中國特色的先進文化，蘊含豐厚的革命精神和歷史文化內(nèi)涵。江蘇宜興的紅色旅游資源，可以用“存量豐富、形態(tài)多樣”來形容。作為江蘇最早建立中共黨組織的地區(qū)之一，宜興有著光榮革命傳統(tǒng)和革命精神，目前保留完好的紅色文化遺址、遺跡就有20多處，為紅色旅游開發(fā)提供了天然沃土。宜興黨史陳列館、宜興革命烈士紀念館、張渚紅色文化展示館、太華山新四軍和蘇南抗日根據(jù)地紀念館、蘇南太滆抗日根據(jù)地紀念館等紀念場館已成為大家感受紅色文化的“首選”。特別是太華鎮(zhèn)，地處蘇浙皖三省交界，山嶺高俊，竹木披崗，是新四軍在華中地區(qū)開辟的8個戰(zhàn)略區(qū)之一，素有“紅色太華山，蘇南小延安”的美譽。傳承老一輩的革命精神，讓紅色文化進課堂，對于大學(xué)生樹立愛國主義情懷和責(zé)任感、使命感具有重要意義。

名人精神，宜興物華天寶，人杰地靈，歷來為江南人文薈萃之地。歷史上的名人數(shù)不勝數(shù)，如被譽為陽羨（宜興舊稱）第一人物的周處，明朝首輔大臣徐溥，明末著名抗清將領(lǐng)盧象升等。到了近現(xiàn)代，宜興也被譽為“教授之鄉(xiāng)”，有宜興籍大學(xué)校長數(shù)十位，如周培源、蔣南翔等，副高級職稱以上的有數(shù)萬人，他們在各個領(lǐng)域為中國的建設(shè)和發(fā)展作出了巨大貢獻。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，宜興也是人才濟濟：譽為“中國現(xiàn)代畫圣”國畫大師徐悲鴻的畫作享譽國內(nèi)外，吳冠中、尹瘦石、錢松嵒等一批藝術(shù)家也有很高聲譽。紫砂泰斗顧景舟，醞釀出其紫砂創(chuàng)作的獨特藝術(shù)風(fēng)格。這些人物身上都發(fā)生過很多可歌可泣的故事，也留下了周王廟、徐氏宗祠、顧景舟故居等人文景觀，把這些內(nèi)容融入課程，深入挖掘名人精神的內(nèi)涵，是課程思政的絕佳教育資源。

地方特色文化融入藝術(shù)設(shè)計教育的

現(xiàn)狀與困境

我國高等教育肩負著文化傳承和創(chuàng)新的責(zé)任，在藝術(shù)設(shè)計教育中更多融入地方特色文化，探索與時俱進的藝術(shù)設(shè)計教育體系建設(shè)，值得深入思考。但由于多種因素，使地方文化融入高校課程面臨多重問題。

高校藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀。藝術(shù)設(shè)計從生源來講，學(xué)生對藝術(shù)的理解還停留在高中時期的素描、色彩方面，對更細分的室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域的發(fā)展歷程和知識了解不多，部分院校對設(shè)計的教育還是停留在技能方面，如計算機繪圖、手繪效果圖表現(xiàn)等方面，而對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的更深層次設(shè)計理念和設(shè)計手法傳授較少，導(dǎo)致作品多以視覺表現(xiàn)為主，缺少優(yōu)秀設(shè)計理念的挖掘，傳統(tǒng)文化所蘊含的哲學(xué)思想和形式為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了核心源頭和豐富的創(chuàng)作素材。我們處在一個信息高速發(fā)展的時代，高校學(xué)生獲取信息的方式也呈現(xiàn)碎片化、娛樂化等特征，學(xué)生通過各種形式的新媒體獲取知識，但網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種拜金主義、享樂主義正在影響著大學(xué)生的價值觀和人生觀，我們需要通過融入地方特色文化的精神內(nèi)涵，如精益求精、勤儉節(jié)約、刻苦勤奮等，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生理想和信念。

地方特色文化融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的困境。盡管許多高校已經(jīng)認識到了地方特色文化資源融入思政課程和課程思政的重要性，也采取一系列行之有效的手段和措施來推進兩者的融合，但目前仍沒有形成具有推廣意義的典型和模式。由于地方文化的多樣性和復(fù)雜性，以及部分教師對地方特色文化素養(yǎng)的缺失，使地方文化的資源成果應(yīng)用于課程實踐研究滯后于理論研究。而有些教師雖然能在課堂中融入地方文化元素，但由于融合方式過于生硬和直接，達不到潤物細無聲的教學(xué)效果……這些問題雖然是客觀存在的，但推進地方特色文化與課程思政的融合是課程思政改革與創(chuàng)新的趨勢所在。

地方特色文化與課程思政的融合路徑

高校是地方特色文化和藝術(shù)設(shè)計教育的橋梁，近年來，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合地方特色文化，建有國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“宜興紫砂陶”傳承基地，搭建了傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計教育的融合平臺，取得了良好效果。如何將地方特色文化融入高校藝術(shù)設(shè)計教育體系，可從以下幾個方面進行。

將地方特色文化與校園環(huán)境融合。地方高校可以從所在地方特色文化中尋找豐富的資源，建設(shè)文化氛圍濃厚的校園環(huán)境。學(xué)校所在的宜興市，具有典型的江南文化特征，陶文化豐厚，校園內(nèi)還保留有古龍窯窯址，可以充分利用陶瓷這一特色文化元素，建造紫砂名人雕像，將紫砂元素和陶瓷材料創(chuàng)新性地運用到校園景觀小品中。學(xué)校內(nèi)的宣傳欄、燈箱、展示墻可以融入宜興的風(fēng)景名勝，如茶園、竹海、溶洞等地方特色景觀。通過這些形式將地方特色文化元素融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中接受地方特色文化的熏陶，增強學(xué)生對宜興地方特色文化的認同感。

將地方特色文化與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)融合。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程大多與造型、形態(tài)、色彩有關(guān)，設(shè)計屬于創(chuàng)造性行為，以某種設(shè)計作品作為載體，因為設(shè)計成果只是設(shè)計理念的直觀表現(xiàn)形式，其形式背后所蘊含的思想是需要文化支撐的，如明式家具所體現(xiàn)的內(nèi)斂、樸實、簡潔、秩序等文化特質(zhì)。地方特色文化中蘊含著豐富的哲學(xué)觀念和中華美德，如天人合一思想，即人與自然和諧相處，是最樸素的生態(tài)文明思想，與現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合。在藝術(shù)設(shè)計教育中，我們應(yīng)遴選出符合時代需求的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，將其融入課程，為學(xué)生設(shè)計理念的塑造提供內(nèi)驅(qū)力。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如孝道文化、清正廉明等思想可以融入藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，創(chuàng)作出符合時代需求的藝術(shù)作品，如在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅作為一名極富創(chuàng)造性的生態(tài)景觀設(shè)計師，他師法自然，創(chuàng)造性地將天人合一的哲學(xué)理念和先進的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行融合，創(chuàng)造了一種尊重自然且以人為本的生態(tài)景觀。這種新的生態(tài)景觀模式讓人與自然能夠和諧相處，強調(diào)人類與自然系統(tǒng)在一定時空整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。

深化產(chǎn)教融合，在實踐中傳承地方傳統(tǒng)文化。在推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的今天，加強校企合作、深化產(chǎn)教融合，是高職院校高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。校企雙方整合優(yōu)質(zhì)資源，搭建良好的交流平臺，促進人才培養(yǎng)和企業(yè)需求精準對接，形成協(xié)同育人的良好格局。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程中以校企合作的形式培養(yǎng)學(xué)生地方特色文化的傳承與創(chuàng)新的綜合能力。以筆者所在的環(huán)境藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院為例，為了推進鄉(xiāng)村振興，弘揚地方特色文化，學(xué)院成立了“最美鄉(xiāng)村”設(shè)計研究中心，組成了卓越技師班，即由“企業(yè)導(dǎo)師+學(xué)校教師”的項目團隊，充分利用校、企、行三方共建的實訓(xùn)平臺，引入真實項目案例，在教學(xué)過程中形成以學(xué)生作為項目組成員，來展開項目實踐，以項目的實施效果和地方特色文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)作為教學(xué)評估的標準，此種人才培養(yǎng)模式是通過藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)的融合來實現(xiàn)教學(xué)模式的改革。教師們和企業(yè)設(shè)計師們充分調(diào)研，與當(dāng)?shù)卮迕衩鎸γ娼涣鳎煌瑯?gòu)想心中的美麗鄉(xiāng)村，將整體設(shè)計元素進行提取和統(tǒng)一化設(shè)計，如利用地方傳統(tǒng)材料青磚、瓦片等傳統(tǒng)建筑材料，創(chuàng)造性地運用到地面鋪裝中，將中華傳統(tǒng)美德以墻繪的形式進行表現(xiàn)，既能表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，又能創(chuàng)造出一個符合現(xiàn)代人居住的鄉(xiāng)村環(huán)境，帶動村落風(fēng)貌改善和建設(shè)發(fā)展。讓學(xué)生在實踐過程中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，極大拓展了學(xué)生的視野，促進了學(xué)生對地方特色文化的理解和升華。

立足于宜興地方文化，探索地方文化資源融入藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的方法，提煉出宜興地方民俗文化、工匠精神、紅色文化、名人精神等思政教學(xué)元素，讓地方特色文化成為“課程思政”重要的載體和資源。分析在地方特色文化在與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程融合過程中面臨的現(xiàn)狀和困境，提出要實現(xiàn)地方特色文化和藝術(shù)專業(yè)課程的有機融合，就要從打造地方特色文化校園環(huán)境，將地方特色文化與藝術(shù)設(shè)計課堂教學(xué)融合，積極將地方特色文化引入實踐教學(xué)三方面入手，從而實現(xiàn)立德樹人的教育目標。

作者簡介：

張超，男，江蘇徐州人，碩士研究生，講師，宜興室內(nèi)設(shè)計學(xué)會秘書長，國家一級建造師，研究方向為環(huán)藝設(shè)計及其理論研究。本文為2022年無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程思政專項課題。課題名稱：地方特色文化資源融入思政課程和課程思政的路徑研究——以宜興市為例。課題編號：22kt110。作者單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院。