如何練就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛

在大自然、生活中或藝術(shù)作品里，美無處不在，但卻不是每個(gè)人都能感覺到，因此著名雕塑大家羅丹說：“ 世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹谥袊?guó)的“德智體美勞”全面教育體系中，就青少年的成長(zhǎng)環(huán)境看，美育一直是短板，學(xué)校的美術(shù)或音樂課，常走進(jìn)語文或數(shù)學(xué)老師，還頗客氣地說：“這節(jié)課我來上，請(qǐng)大家打開書……”

一個(gè)人若自小就能煉成一雙審美的慧眼并與美同行，這樣的人生該多么值得欣慰?；诔ＷR(shí)和個(gè)人理解，這里淺談三個(gè)美育小問題，希望對(duì)廣大讀者尤其是青少年朋友有所幫助。

何為美育

美育，即通常所謂的美感教育、審美教育，或稱審美觀與美學(xué)素養(yǎng)教育，目的是培養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美等方面的能力，從而具有一定美的素養(yǎng)。猶如現(xiàn)在高等教育領(lǐng)域流行的將“思政課程”變?yōu)椤罢n程思政”，廣義的美育是將美學(xué)原理滲透進(jìn)生活，或在各學(xué)科的教育中具體化，如生活之美、數(shù)學(xué)之美的討論。而狹義的美育則專指文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、表演、設(shè)計(jì)等具體藝術(shù)門類的教育，大的如專業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)，小的如興趣引導(dǎo)、課程教學(xué)。

1750年，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通出版《美學(xué)》第一卷，首提“美學(xué)”一詞并初步建立美學(xué)的學(xué)科體系，因此學(xué)界尊之為“美學(xué)之父”。具有學(xué)科特質(zhì)及規(guī)律的系統(tǒng)美育的討論，則最早出自席勒《美育書簡(jiǎn)》一書，而且論述宏闊，還上升到變革社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人性復(fù)歸等層面。

在近代中國(guó)，王國(guó)維最早引入“美育”一詞，而成體系的杰出探索者，則是大教育家蔡元培，現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)院校就是他所創(chuàng)辦，林風(fēng)眠、徐悲鴻等美術(shù)教育家也受其恩惠提攜。為提升國(guó)民素質(zhì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，他甚至想在中國(guó)復(fù)制歐洲的文藝復(fù)興。當(dāng)然，并不是說此前的中國(guó)就沒有美育。在古代，大者如盡善盡美的禮樂制度，小者如穿衣戴帽、詩文書畫，也無論是典章制度，還是藝術(shù)生活，都有著具有特定時(shí)代審美情趣的美育傳統(tǒng)。

南朝劉勰在《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！边@說明，審美水平的提升需要親身體驗(yàn)與積累經(jīng)驗(yàn)。審美對(duì)象也有針對(duì)的年齡段，會(huì)隨得真善美等方面的教益，如豐富人生智識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，增進(jìn)身心健康。就看電影來說，可以漲知識(shí)、增智慧、辨善惡、振精神，常隨著情節(jié)的發(fā)展為之動(dòng)情而感同身受，無論哭笑都是一種審美享受，情感因此得到紓解，精神也因此得到放松。時(shí)下的中小學(xué)生課業(yè)重，還常要補(bǔ)習(xí)，神經(jīng)繃得緊緊的。這些累得不行的“ 雞娃”，稍有空閑也會(huì)玩玩，無論看電影、聽音樂，還是刷短視頻，很快就能沉浸其中不知疲倦。

藝術(shù)作品都有一定的思想性，但又不同于刻板的思想教育，而是潛移默化的寓教于樂，比如看《喜羊羊與灰太狼》，能在詼諧的故事中明白善惡、美丑與智愚。

世界可大概分為物質(zhì)、精神兩大層面。精神層面除了意識(shí)形態(tài)的法律、思想、道德、宗教、哲學(xué)等內(nèi)容，藝術(shù)也是重要組成部分。把握世界的方式，可以用精神、物質(zhì)，還可以用藝術(shù)。從歷史過往來看，人類社會(huì)的發(fā)展藝術(shù)的作用不可或缺。例如，國(guó)人喜歡山水，這是為何呢？郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》認(rèn)為：

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也……今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑。猿聲鳥啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目。此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也。

不事他業(yè)，就能感同身受；不下堂筵，就能坐窮泉壑。在交通不便的時(shí)代，山水畫有著情感代償作用，這些可行可望、可游可居的靜幀圖像，沒現(xiàn)在探險(xiǎn)家野外直播那樣身臨其境，但更具藝術(shù)境界，無論是溪山清遠(yuǎn)，還是雪景寒林。古代文人的人生際遇，無論順與不順，常通過文娛自適而進(jìn)退自如，還因此有了成績(jī)斐然的文人畫成果。

如何美育

美育需要外界的刺激引導(dǎo)，也需要自我消化。途徑方式也很多，如外出體驗(yàn)、內(nèi)心感悟、口耳相傳、課堂教育等。顯然，美育不能簡(jiǎn)單地與藝術(shù)培訓(xùn)劃等號(hào)，也不能以標(biāo)準(zhǔn)化的考試驗(yàn)收。今之不少培訓(xùn)，多是按套路教技法，審美意識(shí)固化狹隘，顯得無趣無味。至于怎樣才美？美的元素有哪些？

則基本不講或無法深入。正如口味有酸甜苦辣咸，美的類型也多姿多彩，達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》、梵高《割掉耳朵后的自畫像》、畢加索《夢(mèng)》、德·庫寧《女人1號(hào)》，各有其美，都很優(yōu)秀。西方的大學(xué)，未必設(shè)技法類藝術(shù)系科，但通常會(huì)設(shè)通識(shí)性質(zhì)的美術(shù)史課，這不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)審美之眼。

生活中的美，比比皆是。比如做菜，講究色香味器形，菜品的顏色造型好看，除了賞心悅目還能提升食欲，而一桌子菜的擺放也是學(xué)問。再如掛畫，涉及到形式美法則等一些說不清道不明的東西，中式古典家具環(huán)境可能更適合中國(guó)畫、書法及瓷瓶擺件，而油畫、卡通似乎不妥，掛畫的位置內(nèi)容也大有講究，“中堂掛草席——不像畫（話）”，這句歇后語說的就是這個(gè)道理。

筆者的成長(zhǎng)經(jīng)歷很普通，十歲前生活在川南隆昌的一個(gè)小山村。當(dāng)時(shí)的小孩樂事挺多，如玩泥巴、摸魚兒、跳皮筋、下象棋、滾鐵環(huán)、玩吹將、看小人書。關(guān)于吸煙，筆者不知道是享受還是遭罪，但筆者很喜歡煙盒子，瞅準(zhǔn)大人從飯桌上掏出最后一支，就迅速拿走。咱有一個(gè)藏寶箱，內(nèi)有自制火柴槍兩把，小人書數(shù)本，玻璃彈珠若干，另外就是花花綠綠的煙標(biāo)，漂亮的圖案讓人賞心悅目，牌子有經(jīng)濟(jì)、碧雞、藍(lán)雁、翡翠、牡丹、紅梅、青城、朝陽橋……19 8 5 年，看過電影《郵緣》后筆者開始集郵，郵票的圖案、色調(diào)、價(jià)格能過目不忘，而現(xiàn)在看到《石林》《西廂記》《藥用植物》等郵票都還很激動(dòng)。19 89年秋，筆者升入隆昌二中高中部，開始正式學(xué)畫。

顯然，每個(gè)人都成為藝術(shù)工作者并不現(xiàn)實(shí)，但人生歷程中有點(diǎn)兒藝術(shù)愛好甚至還有一技之長(zhǎng)，該多好??！2 0 1 7 年秋，筆者赴美國(guó)開會(huì)并參觀了一些博物館，令筆者感動(dòng)的并不是能近距離看到心儀的達(dá)·芬奇、維米爾、梵高等人的名畫，而是看到一些坐輪椅的老人，由家人或志愿者推著觀展，他們銀發(fā)飄飄慈詳篤定，這可真是人生曼妙的時(shí)刻！在波士頓美術(shù)館，1 5 位年長(zhǎng)女士來到高更油畫作品專廳，她們坐在自帶的便攜椅子上靜靜地觀摩世界名畫《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》，一位教授模樣的銀發(fā)女士手拿資料，正在輕言細(xì)語地給大家講解，她并沒有使用話筒，人來人往的展廳靜謐而平和。筆者曾在華盛頓一家民宿借住，驚訝地發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間竟掛有四張小畫，居然全是原作！其中，讓人印象深刻的是一張粉綠色調(diào)的彩鉛速寫，一個(gè)戴著帽子的小孩的背影畫得異常生動(dòng)。而主人家，應(yīng)該是一位熱愛繪畫的普通收藏者吧。

人生之路漫長(zhǎng)而短暫，可能順利也可能坎坷。如能練就一雙審美的慧眼，一生都浸潤(rùn)在美的陶養(yǎng)之中，那自然是極好的。演員講究自我修養(yǎng)，審美小白當(dāng)然需要一些努力。愿老天能給每人一雙慧眼，讓她帶著大家去找尋藝術(shù)及人生之美。