“一棋識人”看官德

看官、識官、用官，著力點應放在什么地方？讀史料，尋答案，有一則故事讀后感觸很深。在唐朝，有一個名叫呂元膺的人，他曾任過東都留守。有一次，閑暇無事，他與一位掌管錢糧的下屬官員下棋。在二人進行棋藝交鋒最激烈時，呂元膺因有公務急辦便脫身處理。就在這個節骨眼上，那位錢糧官趁機偷換了棋子，最后由被動變主動，由輸變贏。

呂元膺當時對該人的舉動雖有覺察，但未吭聲。不過，他從這件小事上識別此人的品德不佳。待一段時間過后，呂元膺借故調離了此人的工作、遠離了他，并斷定此人發展下去必定會走向貪污的陷阱，成為罪人。后來的情況，果然見證了呂元膺的遠見所料。

“一棋識人”看官德，呂元膺認定小中見大惡無窮。呂元膺“一棋識人”看官德，在于他站在官德的視角、高度、力度上看人、識人。人在人格、官在官品、政在政德，這是做人之基，也是做官之本。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”為官者的“厚道之德”，應像大地那樣寬廣厚實，容納百川，容養萬物。唯有官德高尚者，方能擔當大任。

古人云：“君子不患位之不尊，而患德之不篤。”對為官者來說，“先修身而后求能”，有了良好的思想品質，做人才有硬氣，做事才有底氣，做官才有正氣。位不在高，有德則名；權不在大，優德則靈；有德有才是精品，有德無才是次品，有才無德是危險品。所謂“皇天無親，惟德是輔” “行德則興，背德則崩” “士有百行，以德為首”。官德高尚，厚待百姓，才能凝聚人心，成就事業。看人以德，不能在窄義上，而應從廣義上。中國古代官德的行為標準，指出了官吏的素質修養，反映了古人對從政的道德要求。

至今，古代官德的具體要求對黨政干部的“德才兼備、以德為先”仍具有現實指導意義。原因在于，古代官德涵蓋了“道”“德”“法”三個方面。只有把道、德、法三者統一起來看官德，才是一種覺悟、一種辯證法、一種全面看人，彰顯出事業之基、發展之品、用人之道，做官之基。在官德修養上，既要抓道、德、法這三個方面德的大節，又要修好微、細、小上德的小節問題，用辯證觀點看人，謹防因小失大。

在這個問題上，呂元膺在識人用人上看德，很注重從微、細、小節上著眼、著力、著重，他把小是小非問題上升到一定的高度，切實把握住思想發展的深度，可見他有很強的政治敏銳性和注重事物發展的辯證關系，善識于微，對毫厘不放。所以，他從“一棋識人”中由表及里、由小見大，終得賢官廉吏。

小節不拘，終累大德；小節不檢，大節失守；小節不止，必成大禍。小事、小節中有政治、有方向、有形象，加強官德修養，必須從點滴抓起，在小節上防止，才能“任憑風吹浪打，我自巋然不動”。

“一棋識人”看官德，呂元膺認定投機鉆營者下場最可悲。古人云：“富而無德不仁，官而無德致亂。”注重道德修養是中華民族的傳統美德。歷史上，古人從德的范疇把人品從層次上進行了很細致的劃分。古人對人品的論述，具有民族精神和民族性格的特質，體現了情感傾向和心理定勢。在人的品質構成中，道德高尚是評價人品的主要標準。

我們現在提倡的“德才兼備、以德為先”的識人用人標準，就是共產黨的“人才觀”。談到人品，人們往往首先想到的是一個人的道德品行，作為官員，就是官德。

呂元膺的“一棋識人”，其實就是他的“觀德法”，也叫“官德觀”。他從弈棋中“一棋識人”，是用官德之鏡看出“一棋上”人的投機取巧、鉆營，才定論為官缺德、心存惡、下場悲。在古人看來，在官員中具有高尚的官德，能高瞻遠矚、防患未然者為“圣人”；那些虛心盡意，扶善除惡者為“良”；那些夙興夜寐，進賢不懈者為“忠”；那些明察成敗，輕禍為福者為“智”；那些恪守職責，廉潔奉公者為“貞”；那些剛直不阿，敢爭敢諫者為“直”。而那些溜須拍馬、曲意逢迎者為“諛”；巧言令色，嫉賢妒能者為“奸”；巧舌如簧，挑撥離間者為“讒”；以專權擅勢，結黨營私者為“賊”；以幕后指揮，興風作浪者為“陰”。在歷史上，投機鉆營者都下場可悲。

習近平總書記指出，領導干部要講政德，并對“立政德”的內涵和要求做了深刻論述，強調“明大德、守公德、嚴私德”。我們從歷史和現實的教訓中可以看出，“高尚官德”的最大特征是“利他”為他人、為百姓。“大德”源于“大道”，合于天理，順應萬物。“大道之行也，天下為公”，“鐵肩擔道義”，凡施“大道”于天下者，以天下為己任，才是德之極致。

“一棋識人”看官德，呂元膺認定以權謀私成敗類。用權講政德，就要講公，講愛民。以權謀私，不僅是政德的敗壞，也是“仁者愛人”之德的敗壞。德為權之靈魂，權為德之體現。位不在高，有德則名；權不在大，為民則靈。以權謀私，必將成為唯利是圖的敗類。這尺度是看官員是不是“仁者愛人”，為民辦事，為民謀利，是不是在其位謀其政，是不是克己奉公、廉潔自律，是不是堅持原則、剛正不阿。官德如果與人民的意志相違背，終將被人民所拋棄。所以為官者，要做“君子”不做“小人”。

在歷史上，作為周王朝的開國元勛和輔佐文、武、成、康諸王的四朝元老，姜尚積累了豐富的治國經驗，并形成了一套經國治軍、理民化俗的系統理論，而其治政核心，就是“以民為本”行德積善。而品德失范以權謀私的人，就會被人一眼看透，嚴重者就會成為人民的敗類，自取滅亡。只有始終堅持為民用權、秉公用權、依法用權、廉潔用權，才能不被別有用心的人拉下水。為政以德、修己安民是中華民族的優良傳統，也是治國安邦歷史經驗的深刻總結。

堅持以德從政，做一個好官，沒有一個好的人格，就失去了起碼的條件；沒有良好的政治品質，在從政的道路上遲早要跌跟頭。在這里，黨政干部在執政中，要遏制權力欲，充分認清權力是人民賦予的，只有樹牢黨的宗旨意識，才能真正做到為民用權、為民謀利。對我們來說，一定要筑牢道德底線，在道德和法律范圍內為民用權。

一個心中真正有官德的人，他永遠不會違反黨和國家的原則。當前，有些人抵擋不住社會上的種種誘惑，失去了為官水準，從政之路偏離軌道，甚至墮落成為腐敗分子。嚴格守住為官底線，要常修為政之德。古人曰：“德之不存，道將焉附？”因此，作為領導干部，要想提高精神境界，就要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，把當“官”不為發財、為民不遺余力、辦事不圖回報、工作不講私心作為基本要求。