論堅(jiān)持守正創(chuàng)新的生成邏輯、時(shí)代價(jià)值和原則要求

收稿日期：2023-08-23

基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳高校基本科研項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代遼寧省網(wǎng)絡(luò)輿情風(fēng)險(xiǎn)防范化解機(jī)制創(chuàng)新研究”（JYTQN2023227）

作者簡(jiǎn)介：佟 玲（1992—），女，黑龍江齊齊哈爾人，講師，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：黨的建設(shè)，思想政治教育理論與實(shí)踐。

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2024.01.004

摘 要：堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。就其生成而言，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義基本原理的中國(guó)表達(dá)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神賡續(xù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想精髓的鮮活體現(xiàn)，是黨對(duì)治國(guó)理政現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有力回應(yīng)。就時(shí)代價(jià)值而言，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨謀篇馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展、布局建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的原則規(guī)范。就原則要求而言，堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須堅(jiān)持“一個(gè)宗旨”的根本立場(chǎng)，明確“兩個(gè)敢于”的魄力要求，堅(jiān)守“三個(gè)不動(dòng)搖”的基準(zhǔn)底線，明晰“四向四看”的方向維度。

關(guān)鍵詞：守正創(chuàng)新；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D261" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" 文章編號(hào)：1007-4767（2024）01-0026-10

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中概括總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是其中之一。黨的二十大報(bào)告指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”［1］20這既是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新原因的精辟闡述，也彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把脈定向、引領(lǐng)時(shí)代的理論精髓。新時(shí)代，深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持守正創(chuàng)新的生成邏輯、時(shí)代價(jià)值和原則要求，對(duì)于貫徹落實(shí)21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的生成邏輯

守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要概念。“守正”一詞早在《史記》中就已述及，是為“循法守正者見侮于世”（《史記·禮書》），意指遵循正道、恪守正義；“創(chuàng)新”一詞早在《南史·后妃傳（上）》中已有記載，意指突破常規(guī)、創(chuàng)造新事物。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足守正與創(chuàng)新的本源釋義，繼承馬克思主義內(nèi)核精要，融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神氣韻，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨思想精髓底蘊(yùn)，面向黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的世界觀和方法論，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供了原則描述和實(shí)踐規(guī)范。

（一）馬克思主義基本原理的中國(guó)表達(dá)

作為21世紀(jì)馬克思主義世界觀和方法論的重要內(nèi)容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新承繼了馬克思主義基本原理的內(nèi)核精要，是馬克思主義基本原理的中國(guó)表達(dá)。第一，傳承認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的理論基因。在辯證唯物主義的實(shí)踐視野中，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［2］135，將對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性“當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解”［2］133是其把握社會(huì)生活的基本方式。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新傳承了這一核心洞見：“守正”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，意在以理論創(chuàng)新推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐進(jìn)程，守正與創(chuàng)新的雙向互動(dòng)勾勒出21世紀(jì)馬克思主義的能動(dòng)性樣態(tài)。第二，繼承經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的理論基因。恩格斯強(qiáng)調(diào)，“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”［3］1002。以習(xí)近平同志為核心的黨中央遵循這一理論指引，守“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況”［4］6之“正”，創(chuàng)戰(zhàn)略部署和頂層設(shè)計(jì)之“新”，以思想破冰引領(lǐng)發(fā)展突圍，以解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為紐帶實(shí)現(xiàn)“守正”與“創(chuàng)新”的有機(jī)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)造性圖景。第三，秉承歷史唯物主義群眾觀的理論基因。以人民為中心是歷史唯物主義群眾觀的根本價(jià)值立場(chǎng)，在奮楫篤行中踐行以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的根本價(jià)值旨?xì)w。守正，就是堅(jiān)持“為民造福”［1］46，蘊(yùn)含“以利民益為本”的實(shí)踐前提，承載“以厚民生為基”的實(shí)踐特質(zhì)和“以順民心為先”的實(shí)踐追求，是不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的目的性表達(dá)；創(chuàng)新，就是面向人民美好生活需要在發(fā)展中保障和改善民生，是對(duì)持續(xù)性回答人民之問(wèn)的規(guī)律性呈現(xiàn)。“守正”與“創(chuàng)新”辯證互成，呈現(xiàn)出21世紀(jì)馬克思主義的主體性觀照。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神賡續(xù)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧”［5］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的精神血脈，“中華”基因氤氳守正創(chuàng)新的精神底色，“優(yōu)秀”充溢守正創(chuàng)新的精神品格，“傳統(tǒng)”升騰守正創(chuàng)新精神風(fēng)韻，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新得以堅(jiān)持并不斷完善的文化源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“天地之大，黎元為本”（《晉書·宣帝紀(jì)·制曰》）為精神原點(diǎn)，以“中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也”（《荀子·解蔽》）為精神規(guī)約，以“常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍”（《抱樸子·外篇·廣譬》）為精神特質(zhì)，以“事不凝滯，理貴變通”（《宋史·列傳第十五·趙普》）為精神秩序，連綴起中華民族五千年守正創(chuàng)新的連續(xù)性精神根基。堅(jiān)持守正創(chuàng)新將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨開拓進(jìn)取的理性思辨，彰顯為不忘初心與牢記使命的價(jià)值互通，凸顯為審時(shí)度勢(shì)與乘勢(shì)而上的實(shí)踐交互，弘揚(yáng)為與時(shí)俱進(jìn)與求真務(wù)實(shí)的方法論自覺(jué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神血脈以時(shí)代性形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達(dá)，為新時(shí)代黨治國(guó)理政提供理論力量。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨思想精髓的鮮活體現(xiàn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章必須“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”［6］。這一論述將守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是并列開來(lái)，曉示了堅(jiān)持守正創(chuàng)新之于解放思想、實(shí)事求是的一脈相承之蘊(yùn)。第一，解放思想、實(shí)事求是是堅(jiān)持守正創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)。1942年初，在延安干部會(huì)議上，毛澤東同志提出“靠實(shí)事求是吃飯”［7］836的原則，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度”［7］835。1978年，鄧小平同志在中央工作會(huì)議閉幕式上指出：“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化……就要亡黨亡國(guó)。”［8］143黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記基于“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)考量，肯定解放思想之于新時(shí)代黨治國(guó)理政的客觀必然性，將實(shí)事求是置于“馬克思主義的根本觀點(diǎn)”的重要地位，強(qiáng)調(diào)“我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是”［9］。黨對(duì)解放思想、實(shí)事求是的如一堅(jiān)守，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新奠定與時(shí)俱進(jìn)實(shí)踐品格和求真務(wù)實(shí)創(chuàng)新動(dòng)力。第二，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的目的歸宿。習(xí)近平總書記針對(duì)守正創(chuàng)新提出了“緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度”［1］20的基本要求。其中，“不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度”就是通過(guò)橫向拓展、縱向深入的解放思想為堅(jiān)持守正創(chuàng)新開拓思想空間；“順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展”就是實(shí)事求是，旨在通過(guò)全面考察客觀事實(shí)、深刻領(lǐng)悟客觀規(guī)律為堅(jiān)持守正創(chuàng)新提供事實(shí)依據(jù)和規(guī)律遵循。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有力回應(yīng)

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。”［10］“可以”和“不能”之間的間距，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)空間。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深諳堅(jiān)持守正創(chuàng)新之于社會(huì)發(fā)展的極端重要性，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題，堅(jiān)定提出守“中國(guó)道路”之正，創(chuàng)“中國(guó)式現(xiàn)代化”發(fā)展戰(zhàn)略之新；聚焦人民群眾急難愁盼問(wèn)題，深刻強(qiáng)調(diào)守“保障和改善民生”之正，創(chuàng)“共同富裕發(fā)展成效”之新；聚焦國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，時(shí)刻要求守“總體國(guó)家安全觀”之正，創(chuàng)“人類命運(yùn)共同體”和“人類文明新形態(tài)”之新；聚焦黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，清醒堅(jiān)定守“全面從嚴(yán)治黨”之正，創(chuàng)“黨的建設(shè)總要求”之新。新時(shí)代的十年偉大變革已經(jīng)證明，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要是守正創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，守正創(chuàng)新是黨回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的必然要求。黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新不僅僅是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題，而且包含著黨對(duì)解決問(wèn)題的戰(zhàn)略性思考；黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新不僅僅是邏輯意義上的認(rèn)知性活動(dòng)，而且是一種立足現(xiàn)實(shí)需要的創(chuàng)造性實(shí)踐。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值集中彰顯為對(duì)重大時(shí)代課題的有力解答，具體表征為對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的構(gòu)思布局。

（一）為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展提供動(dòng)能

在論述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，習(xí)近平總書記作出“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”［1］16的重大政治論斷。循此思路追問(wèn)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行？不僅因其繼承了馬克思主義理論基因，還因?yàn)槠鋼碛惺卣齽?chuàng)新的理論品質(zhì)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分把握馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，是助推馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化開辟新境界的核心動(dòng)力。

第一，守“馬克思主義哲學(xué)”之正，創(chuàng)“世界觀和方法論”之新。在馬克思主義哲學(xué)原理中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中，堅(jiān)持守正創(chuàng)新助推習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論形成。范疇是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的核心坐標(biāo)，是具有高度概括性和鮮明代表性的意圖表達(dá)。“標(biāo)識(shí)性范疇是理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的集中體現(xiàn)”［11］，以標(biāo)識(shí)性范疇為焦點(diǎn)透視，守“馬克思主義哲學(xué)”之正，創(chuàng)“世界觀和方法論”之新，表征為創(chuàng)新性范疇與原創(chuàng)性范疇的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記上承馬克思主義哲學(xué)原理的中心見解和邏輯思路，下接黨治國(guó)理政的突出矛盾和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)已有范疇進(jìn)行內(nèi)涵豐富和外延發(fā)展，形成創(chuàng)新性標(biāo)識(shí)范疇，如人民至上、中國(guó)道路、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、底線思維等；一方面立足中國(guó)實(shí)際提出原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)范疇，如敢于斗爭(zhēng)、自我革命、自信自立、胸懷天下、全過(guò)程人民民主、中國(guó)式現(xiàn)代化等。這些范疇或以認(rèn)知前提形態(tài)內(nèi)含于黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃、政治建設(shè)綱領(lǐng)之中，或以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)彰顯于黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、外交工作等治國(guó)理政之途，是黨對(duì)馬克思哲學(xué)原理認(rèn)知演繹的必然結(jié)果，彰顯出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化新高度。

第二，守“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”之正，創(chuàng)“當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”境界之新。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中，堅(jiān)持守正創(chuàng)新助推習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成。“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶。”［12］習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中繼承其基本原理、經(jīng)濟(jì)理論、規(guī)律認(rèn)知的精華養(yǎng)分，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓要義與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際融通起來(lái)，成為開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的生動(dòng)典范。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想自覺(jué)遵循馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)蘊(yùn)的以人民為中心的原則立場(chǎng)，深刻強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治學(xué)“堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的根本任務(wù)，創(chuàng)造性提出以新發(fā)展理念為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策體系，開創(chuàng)性提出以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，突破性提出“穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破”的經(jīng)濟(jì)工作方法論，開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化新境界。

第三，守“科學(xué)社會(huì)主義”之正，創(chuàng)“人類文明新形態(tài)”之新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐面向，就是將科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐邏輯有機(jī)貫通起來(lái)，創(chuàng)造性提出“人類文明新形態(tài)”，為解決“人類文明向何處去”的科學(xué)社會(huì)主義基本命題提供方法論。這一方法論的守正精髓在于立足全人類共同價(jià)值文明旨?xì)w，創(chuàng)新要義在于對(duì)人類文明形態(tài)進(jìn)階的理性宣示，不僅深刻闡發(fā)了人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)涵在于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指明了人類文明新形態(tài)是中國(guó)文明和世界文明的互生互動(dòng)，是中華復(fù)興與世界繁榮內(nèi)在統(tǒng)一的形象表達(dá)。人類文明新形態(tài)的提出，不僅凝聚了馬克思恩格斯關(guān)于“人的自由而全面的發(fā)展”的理論訴求和利益愿望，而且升華為黨和人民攜手同行的共同意志，成為人類文明發(fā)展的中國(guó)答案。相對(duì)于其他文明形態(tài)，人類文明新形態(tài)更具有世界性、開放性、時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)今時(shí)代的有效互動(dòng)，托舉起科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍。

（二）為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供方法遵循

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論自覺(jué)。黨的二十大報(bào)告作出“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”［1］1的實(shí)踐號(hào)召，明確堅(jiān)持守正創(chuàng)新在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的基本定位。

第一，守“為民造福”之正，創(chuàng)“發(fā)展質(zhì)量”之新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新運(yùn)用在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)任務(wù)層面，突出彰顯為為民造福與發(fā)展質(zhì)量的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“必須把為民造福作為最重要的政績(jī)。”［13］習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)守“為民造福”之正基礎(chǔ)上的發(fā)展質(zhì)量創(chuàng)新，要求衡量發(fā)展不能固守“生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率”這一條標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)轉(zhuǎn)向?yàn)樵诎盐铡叭诏B加”復(fù)雜局面基礎(chǔ)上，“實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展”［14］。習(xí)近平總書記關(guān)于發(fā)展質(zhì)量的重要論述，彰顯了發(fā)展理念的視角轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵拓新，為推動(dòng)共同富裕提供了根本途徑。

第二，守“基本國(guó)情”之正，創(chuàng)“發(fā)展理念”之新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新運(yùn)用在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)理念層面，突出顯現(xiàn)為基本國(guó)情與發(fā)展理念的有機(jī)統(tǒng)一。從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史變遷來(lái)看，黨的發(fā)展理念與基本國(guó)情始終保持較為緊密的互動(dòng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在很大程度上賦予了發(fā)展理念的走向。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，隨著我國(guó)發(fā)展資源過(guò)度依賴、環(huán)境過(guò)度開發(fā)、科技創(chuàng)新能力缺位等問(wèn)題接續(xù)顯現(xiàn)，我國(guó)發(fā)展理念調(diào)整刻不容緩。在此背景下，黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念的提出，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理念凝結(jié)，為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)確定政策走向提供了開創(chuàng)性路標(biāo)。

第三，守“發(fā)展階段”之正，創(chuàng)“發(fā)展格局”之新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新運(yùn)用在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)策略層面，突出表現(xiàn)為發(fā)展階段與發(fā)展格局的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，發(fā)展階段是發(fā)展格局確立的基本憑依。新發(fā)展階段是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程大跨越的階段，其發(fā)展方式向質(zhì)量效率型轉(zhuǎn)化的基本要求、發(fā)展動(dòng)力向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)化的基本趨向、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向調(diào)整存量和做優(yōu)增量并舉轉(zhuǎn)化的基本任務(wù)是發(fā)展格局創(chuàng)新的內(nèi)在緣由。另一方面，發(fā)展格局是適應(yīng)發(fā)展階段的主動(dòng)選擇。構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”［14］是黨立足新發(fā)展階段外部沖擊嚴(yán)重和內(nèi)需潛力巨大的現(xiàn)實(shí)境遇，順勢(shì)而為作出的戰(zhàn)略安排，是黨對(duì)新發(fā)展階段發(fā)展大勢(shì)的自覺(jué)把握。黨的十九屆五中全會(huì)將“新發(fā)展格局”納入國(guó)家“十四五”規(guī)劃，正式對(duì)新發(fā)展格局問(wèn)題作出頂層設(shè)計(jì)意義上的方針回應(yīng)。黨的這一守正創(chuàng)新成果，為新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了原創(chuàng)性航標(biāo)。

（三）為建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨開辟自我革命路徑

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”［2］134堅(jiān)持守正創(chuàng)新切中馬克思主義政黨是革命性政黨的本性，以守正自覺(jué)和創(chuàng)新勇氣，為建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨開辟自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的實(shí)現(xiàn)路徑，為黨永葆青春活力提供了強(qiáng)大支撐。

第一，守“嚴(yán)”基調(diào)之正和“零容忍”態(tài)度之正，創(chuàng)自我凈化生態(tài)之新。從影響程度看，黨內(nèi)政治生態(tài)問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡。從新時(shí)代十年奮斗歷程中可以看出，黨始終如一糾治“四風(fēng)”，集中力量祛疴治亂，“正風(fēng)+肅紀(jì)+懲貪”多管齊下，“打虎+拍蠅+獵狐”多路并進(jìn)，使“管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展”［1］14。新征程旌旗獵獵，面對(duì)黨內(nèi)“形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出；鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨”［1］14的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的二十大提出“堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)”“把握作風(fēng)建設(shè)地區(qū)性、行業(yè)性、階段性特點(diǎn)”［1］68等，這些要求既是黨進(jìn)行自我革命的迫切任務(wù)，也是堅(jiān)持守正創(chuàng)新為黨自我完善提出的現(xiàn)實(shí)方案。

第二，守“黨章”規(guī)矩之正，創(chuàng)自我完善制度之新。從價(jià)值地位維度看，黨章是黨的根本規(guī)章，是黨自我革命的總依據(jù)和總遵循。黨的二十大在保持基本內(nèi)容穩(wěn)定基礎(chǔ)上，將黨的初心使命、偉大建黨精神、黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上等黨的建設(shè)創(chuàng)新成果內(nèi)容寫入黨章，為新時(shí)代黨的自我完善提供豐富厚重的意志遵循。新征程使命在肩，黨的二十大強(qiáng)調(diào)在以黨章為根本、以民主集中制為核心的基礎(chǔ)上不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，發(fā)揮政治巡視利劍作用，點(diǎn)明了新征程黨守“黨章”之正的基本要求，標(biāo)定了黨創(chuàng)自我完善“制度”之新的必然面向。

第三，守“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”之正，創(chuàng)自我革新方向之新。從地位確認(rèn)維度看，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨進(jìn)行自我革新的根本保證和基本前提。回顧新時(shí)代十年的奮斗歷程可知，從明確“中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”權(quán)威地位，到通過(guò)“兩個(gè)確立”振奮人心，從“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”夯基壘臺(tái)，到“黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革”落到實(shí)處，始終遵循著“地位確認(rèn)—核心認(rèn)定—制度保障—政策選擇”的貫徹理路，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)從未缺席。新征程鼙鼓聲響，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“創(chuàng)新和改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革能力”［1］65的革新要求，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”［1］67的革新重點(diǎn)，這些論述既是新征程黨守“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”之正的要求呈現(xiàn)，也為創(chuàng)自我革新方向之新明確了主攻方向。

第四，守“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”之正，創(chuàng)自我提高面貌之新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨理論創(chuàng)新的重大成果，是新時(shí)代建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨的根本行動(dòng)指南。黨發(fā)出“堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂”“堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定理想、錘煉黨性和指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的強(qiáng)大力量”［1］65的時(shí)代號(hào)召，這既是黨守“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”之正的主動(dòng)性彰顯，也是面向新征程黨創(chuàng)自我提高面貌之新的實(shí)踐性召喚。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則要求

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于治國(guó)理政的原則描述和實(shí)踐規(guī)范相統(tǒng)一的理論表達(dá)，蘊(yùn)含著理論導(dǎo)引與實(shí)踐規(guī)約的內(nèi)核意旨。新時(shí)代，堅(jiān)持守正創(chuàng)新應(yīng)遵循“一二三四”的原則要求，奮力推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）一個(gè)宗旨：堅(jiān)持守正創(chuàng)新的人民立場(chǎng)

人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的本質(zhì)規(guī)定和立場(chǎng)遵循，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么”守正創(chuàng)新的始源依據(jù)和意義追求。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，首要的就是牢牢堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)。第一，“人民需要”是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行守正創(chuàng)新，歸根到底是為了不斷滿足人民需要，人民需要的動(dòng)態(tài)性決定守正創(chuàng)新的內(nèi)涵擴(kuò)充和思路拓展。就守正而言，滿足人民需要是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的價(jià)值要求，彰顯于為人民謀解放、為人民謀溫飽、為人民謀發(fā)展、為人民謀幸福的百年征程，體現(xiàn)于對(duì)群眾路線的一以貫之；就創(chuàng)新而言，縮小人民需要和我國(guó)發(fā)展之間的間距，是各個(gè)發(fā)展階段“創(chuàng)新”的核心要旨。第二，“人民支持”是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的支撐點(diǎn)。能否科學(xué)、準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行守正創(chuàng)新，既取決于黨對(duì)現(xiàn)實(shí)情況靈活把握，也取決于人民群眾的鼎力支持。新冠肺炎疫情暴發(fā)之初，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在守“人民至上、生命至上”之正的基礎(chǔ)上，勇毅果敢作出“關(guān)閉離漢離鄂通道，實(shí)施史無(wú)前例的嚴(yán)格管控”的重大政治決斷，最大限度保護(hù)了人民生命安全。這是黨守正創(chuàng)新在應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)時(shí)的及時(shí)體現(xiàn)，也是人民主體地位的生動(dòng)彰顯。正是人民的積極配合，黨因時(shí)因勢(shì)制定的防控要求才能及時(shí)落實(shí)；正是人民的全力支持，黨靈活應(yīng)變的防控機(jī)制才能迅速得到響應(yīng)。實(shí)踐證明，得到人民支持是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新取得決定性勝利的力量源泉。第三，“人民滿意”是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的歸宿點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)”［15］91，深刻宣示了人民滿意是評(píng)價(jià)守正創(chuàng)新效能的終極尺度。新時(shí)代，將傾聽人民心聲作為守正創(chuàng)新的前置標(biāo)準(zhǔn)，將虛心接受群眾監(jiān)督作為守正創(chuàng)新的應(yīng)然之道，將群眾評(píng)判作為守正創(chuàng)新的實(shí)然之義，使人民的心聲、意見、評(píng)判成為調(diào)節(jié)、糾正、校準(zhǔn)守正創(chuàng)新內(nèi)容的關(guān)鍵坐標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的價(jià)值要求和標(biāo)準(zhǔn)遵循。

（二）兩個(gè)敢于：堅(jiān)持守正創(chuàng)新的魄力要求

習(xí)近平總書記立足“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的認(rèn)知前提，強(qiáng)調(diào)要“敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”［1］20“兩個(gè)敢于”一經(jīng)提出，旋即成為把脈守正創(chuàng)新不可或缺的鑰匙，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的主動(dòng)姿態(tài)和進(jìn)取導(dǎo)向。第一，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。此句凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)魄力，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。新時(shí)代，“敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話”必須具備兩個(gè)基礎(chǔ)要件：其一，堅(jiān)定歷史自覺(jué)。“歷史自覺(jué)是政黨、國(guó)家、民族對(duì)歷史認(rèn)識(shí)與反思的高級(jí)心理狀態(tài)”［16］12，統(tǒng)籌把握歷史進(jìn)程、深刻洞察歷史規(guī)律、靈活運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)是守正創(chuàng)新“說(shuō)新話”的內(nèi)在性要求，具備基于歷史邏輯的理論清醒、基于歷史事實(shí)的理性態(tài)度、基于歷史比較的理論眼光是守正創(chuàng)新“說(shuō)新話”的必然性展開。其二，堅(jiān)持調(diào)查研究。調(diào)查研究是守正創(chuàng)新“說(shuō)新話”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功。”［17］249“說(shuō)新話”不是向壁虛構(gòu)，不是閉門覓句，無(wú)論是形成新范疇還是作出新概括，無(wú)論是達(dá)致新認(rèn)識(shí)還是形成新成果，“說(shuō)新話”都要基于一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，堅(jiān)持調(diào)查研究是“說(shuō)新話”找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)域、摸清依據(jù)點(diǎn)的基本要求。第二，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情。“敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情”表明了中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的實(shí)踐魄力，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變、臨機(jī)決斷”［18］。新時(shí)代，“敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情”必須立足于一個(gè)根本前提，即獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。”［1］19在這里，“依靠自身”強(qiáng)調(diào)主體自主性，表明獨(dú)立自主、自力更生是“干新事”的基本原則；“中國(guó)人自己”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐立場(chǎng)性，表明中國(guó)共產(chǎn)黨“干新事”絕不會(huì)仰人鼻息、任由他人指手畫腳。

（三）三個(gè)不動(dòng)搖：堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基準(zhǔn)底線

習(xí)近平總書記指出，守正創(chuàng)新必須“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”［1］20。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的三個(gè)“不動(dòng)搖”明確了中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的基準(zhǔn)底線和活動(dòng)邊界，標(biāo)注了守正創(chuàng)新的“正理”“正向”和“正路”。第一，守“正理”，即“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖”。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”［1］16“立黨立國(guó)”明確馬克思主義基本原理之于黨和國(guó)家建設(shè)的根本性作用，強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去靈魂，中國(guó)發(fā)展就會(huì)迷失方向；“興黨興國(guó)”突出中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的核心作用，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義繁榮發(fā)展是政黨興旺、國(guó)家強(qiáng)盛的成功密碼。守正創(chuàng)新并沒(méi)有結(jié)束“正理”，而是開辟了通向“正理”的前進(jìn)道路。新時(shí)代，守馬克思主義“正理”必須做到持之以恒堅(jiān)守真理立場(chǎng)、一以貫之融通真理精神、一如既往篤行真理要求。第二，守“正向”，即“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖”。中國(guó)共產(chǎn)黨是守正創(chuàng)新的根本領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義航船方向準(zhǔn)確、劈波斬浪的根本保證。守“正向”，首要的根本的就是明確“兩個(gè)確立”對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的決定性意義，須知只有堅(jiān)定維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，中華民族偉大復(fù)興航船才能“任憑風(fēng)浪起”，只有堅(jiān)決擁護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展才能“穩(wěn)坐釣魚船”。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)使堅(jiān)持守正創(chuàng)新中的“守正”不是墨守成規(guī)和教條死板的理論說(shuō)教，而是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的規(guī)律持續(xù)性遵循和立場(chǎng)一貫性堅(jiān)守，使守正創(chuàng)新中的“創(chuàng)新”不是盲目冒進(jìn)和主觀臆斷，而是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)具體實(shí)際深謀遠(yuǎn)慮基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略構(gòu)想。新時(shí)代，守“正向”就是堅(jiān)定政治信念、堅(jiān)秉政治忠誠(chéng)、堅(jiān)持政治原則，就是將“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的行動(dòng)自覺(jué)。第三，守“正路”，即“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”。道路問(wèn)題事關(guān)成敗，能否守“正路”事關(guān)守正創(chuàng)新的成敗。守正創(chuàng)新的“守正”不是要回頭走封閉僵化的老路，而是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義正路不變；守正創(chuàng)新中的“創(chuàng)新”，也不是鬼迷心竅走全盤西化的邪路，而是立足世情國(guó)情黨情堅(jiān)定改革開放必由之路。新時(shí)代，黨中央把堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義置于更加緊要地位，不僅將其明確為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”，還就如何推進(jìn)作出戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間表和路線圖的詳細(xì)勾畫，為堅(jiān)持守正創(chuàng)新提供了預(yù)期目標(biāo)和對(duì)標(biāo)方向，同時(shí)也為檢驗(yàn)守正創(chuàng)新效能提供了現(xiàn)實(shí)標(biāo)尺。

（四）四向四看：堅(jiān)持守正創(chuàng)新的方向維度

習(xí)近平總書記深刻指出：“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。”［19］227這為新時(shí)代開展守正創(chuàng)新工作指明“內(nèi)—外—前—后”的方向維度。第一，向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題。中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的目的不在于各種可能性空間的抽象擴(kuò)展，而在于助力國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)。這就要求黨的守正創(chuàng)新立足國(guó)家戰(zhàn)略高度，在構(gòu)建新發(fā)展格局、推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)、促進(jìn)人與自然和諧共生等層面多點(diǎn)發(fā)力；也要求黨的守正創(chuàng)新立足人民幸福基點(diǎn)，在發(fā)展全過(guò)程人民民主、提高人民生活品質(zhì)等方面進(jìn)行積極探索。第二，向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。守正創(chuàng)新是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”［2］411，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題以回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切是馬克思主義政黨“為人類求解放”崇高理想的邏輯映射，是中國(guó)共產(chǎn)黨“環(huán)球同此涼熱”價(jià)值準(zhǔn)則的本質(zhì)再現(xiàn)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央助力世界減貧、拓展安全合作、推動(dòng)人文交流、援助抗疫物資等具體實(shí)踐的目標(biāo)彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨是重情義、講道義、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，中國(guó)共產(chǎn)黨的守正創(chuàng)新是立足世界人民共同利益、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、肩負(fù)世界發(fā)展責(zé)任、兼具天下情懷的守正創(chuàng)新。第三，向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)。一方面，把握黨的中心任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的二十大上明確了“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的中心任務(wù)，點(diǎn)明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。守正創(chuàng)新必須準(zhǔn)確把握這一發(fā)展趨勢(shì)，在戰(zhàn)略謀劃、策略規(guī)劃、方略計(jì)劃過(guò)程中予以貫穿。另一方面，清醒勘定風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告深刻闡述了“百年未有之大變局”的復(fù)雜性和變革性、我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定的矛盾性和艱巨性以及全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，昭示了當(dāng)前黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“風(fēng)高浪急”之勢(shì)。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是影響中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵因素，清醒勘定政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)等具體領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是推進(jìn)守正創(chuàng)新的當(dāng)務(wù)之急。第四，向后看，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的精神寶藏和突出優(yōu)勢(shì)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新接地氣、強(qiáng)底氣、有生氣的重要保障。新時(shí)代，堅(jiān)持守正創(chuàng)新必須注重提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，傳承“茍日新，日日新，又日新”的革新姿態(tài)，葆有“不日新者必日退”的思想自覺(jué)，弘揚(yáng)“工欲善其事，必先利其器”的人文精神，使守正創(chuàng)新成果閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斑斕光輝。

四、結(jié) 語(yǔ)

守正不移才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)新求變方能斬關(guān)奪隘。“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和自身建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的持續(xù)升華，為置身世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展歷史主動(dòng)提供了世界觀和方法論指引。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，必須認(rèn)清堅(jiān)持守正創(chuàng)新的生成邏輯、明晰堅(jiān)持守正創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值、明確堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則要求，以守正創(chuàng)新增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的底氣、銳氣和志氣，意氣風(fēng)發(fā)走好新時(shí)代的趕考路，繼續(xù)譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義恢宏篇章。

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Generative Logic， Contemporary Value， and Principle Requirements of Upholding Fundamental Principles and Breaking New Ground

TONG Ling

（School of Marxism，Liaoning University of Technology，Jinzhou 121001， China）

Abstract： Upholding fundamental principles and breaking new ground is one of the worldview and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. As far as its generation is concerned， upholding fundamental principles and breaking new ground is the Chinese expression of the basic tenets of Marxism， the continuation of the spirit of China's excellent traditional culture， the vivid embodiment of the essence of the CPC's ideology， and the strong response of the Party to the practical problems of governance. As far as the contemporary value is concerned， upholding fundamental principles and breaking new ground is the principle and norm of the CPC to plan for the development of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times， build a modern socialist power， and promote the construction of a long-term ruling Marxist Party. In terms of principle requirements， upholding fundamental principles and breaking new ground must adhere to the fundamental position of \"one purpose\"， clarify the requirements of \"two dares\"， adhere to the baseline of \"three unwavering\"， and clarify the direction dimension of \"four directions and four perspectives\".

Key words： upholding fundamental principles and breaking new ground; Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; contemporary value

［責(zé)任編輯：王方東，倪大兵］