中國式現代化對重新認識人類現代化共性的世界意義

收稿日期：2023-09-11

基金項目：2021年度內蒙古自治區高等學?？茖W研究項目“習近平總書記關于國家文化安全的重要論述研究”（NJSY21411）

作者簡介：馮大彪（1980—），男，吉林伊通人，教授，碩士研究生導師，法學博士，研究方向：馬克思主義理論。

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2024.01.002

摘 要：中國式現代化突破了西方現代化的“普世”論，終結了現代化的“歷史終結論”，為重新認識人類現代化共性提供文明高地。從中國式現代化重識人類現代化的歷史共性，能增強現代化的歷史自覺，有助于扭轉“東方從屬于西方”的現代化舊格局，培育世界百年未有之大變局中的現代化新格局，構建富有現代化共性的人類文明新形態。從中國式現代化重識人類現代化的理論共性，能增強現代化的理論自覺，有助于突破西方現代化中心論、明晰人類現代化共性的現實根基、探究人類現代化的一般規律。從中國式現代化重識人類現代化的實踐共性，能增強現代化的實踐自覺，有助于破解人類現代化的難題、踐行共商共建共享的全球治理觀、引領人類現代化走向世界大同。

關鍵詞：中國式現代化；人類現代化共性；歷史自覺；理論自覺；實踐自覺

中圖分類號：D61" "文獻標志碼：A" 文章編號：1007-4767（2024）01-0008-09

長期以來，西方現代化的實踐和理論，在很大程度上構成了對人類現代化共性的遮蔽。隨著工業革命的爆發，資本主義制度在西方多國孕育而生，之后，伴隨科學技術的不斷進步，西方資本主義國家相繼從傳統走向現代?！百Y產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了?！保?］33-34生產和資本的集中，使資本主義國家由小生產轉向機器大生產?！百Y產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！保?］36在人類歷史上，西方資本主義國家率先推動了工業化，走上了現代化之路?！肮I較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”［2］隨著資本主義的野蠻生長，西方資本主義國家長期推行霸權主義和強權政治，將其現代化的實踐和理論標榜為人類現代化的圭臬。然而，西方現代化卻造成了人類現代化的困境，它引發了人們對西方現代化的焦慮與反思。中國共產黨領導人民批判性地借鑒了蘇聯現代化和西方現代化的經驗，經過幾代人艱苦卓絕地上下求索和頑強奮斗，開創了既適合我國國情又促進世界發展的中國式現代化?！爸袊浆F代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］中國式現代化的生動實踐與偉大成就，突破了西方現代化共性等同于人類現代化共性的迷思，拓寬了人類對現代化共性與本質的理解與認識，深刻回答了人類現代化具體路徑的世界之問。從中國式現代化重新認識人類現代化的共性，具有重大的世界意義。

一、推進人類現代化進程的歷史自覺

雖然世界各個現代化的具體路徑不盡相同，但在百川歸海的匯合中涌現一個共同的歷史進程，那就是從“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”［4］52階段走向“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”［4］52階段。中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，以保障和改善民生為根基，在滿足人民需要的過程中，推進人的自由而全面的發展，超越了西方現代化的資本邏輯，創造了人類文明新形態，促使世界各國尤其是發展中國家重新認識人類現代化的宏觀規律與發展趨勢，增強了世界各國基于自身國情融入世界現代化進程的歷史自覺。

（一）扭轉“東方從屬于西方”的現代化舊格局

作為人類現代化發端的西方現代化，以迅猛的野蠻之力，廣泛而深刻地改變了傳統社會的生產生活方式?！罢袼罐r村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方?！保?］36馬克思和恩格斯在1848年的警示，被以后西方殖民侵略的歷史所證實，但他們并沒有分析人類的現代化在經歷“東方從屬于西方”之后及“東方”覺醒后的具體格局。當然，他們揭示了資本主義必然滅亡、社會主義和共產主義必然勝利的歷史規律。那么，在社會主義和資本主義共存的狀態下，人類現代化的具體演進是怎樣的？對于這一問題，馬克思和恩格斯沒有明確回答，而中國式現代化則回答了歷史之問，并使馬克思主義煥發強大的生命力，“使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量發生了有利于社會主義的重大轉變”［5］，使“東方從屬于西方”的現代化格局逐漸發生改變。中國式現代化作為社會主義現代化，在世界范圍內的影響力越來越大，成為推動人類現代化進程的重要引擎，改變了人類現代化的動力結構與整體格局。在中國式現代化發展過程中，雖然西方世界采取各種卑劣行徑，妄圖阻礙我國的現代化進程，但中國式現代化堅持獨立自主的原則，遵循歷史規律、堅定歷史自信、把握歷史主動，激勵和引領廣大發展中國家共同走向現代化，正在扭轉長期由西方所主導的現代化舊格局。

（二）培育世界百年未有之大變局中的現代化新格局

當今世界正處于百年未有之大變局，處在大發展、大變革、大調整的關鍵時期。整個世界正呈現“東升西降”的發展趨勢，這是百年未有之大變局中的顯著特征。隨著我國經濟的快速發展，這一特征在世界格局演進中愈加明朗。改革開放以來，尤其是中國特色社會主義進入新時代，我國的現代化以并聯的方式快速發展，超越了西方“串聯式”的現代化發展模式。我國已全面建成小康社會，正為全面建成社會主義現代化強國的目標而團結奮斗。中國式現代化所取得的偉大成就以及由此開拓的光明前景，表明曾長期引領世界的東方在經歷了滄桑歲月之后，正在逐步擺脫西方的束縛而呈現崛起的雄壯景象。關于“東升西降”的世界新格局，塞繆爾·亨廷頓早有預見。他認為：“最重要的力量增長正在并將繼續發生在亞洲文明之中”［6］62，西方文明將逐漸走向衰落。與西方“強國必霸”的歷史邏輯不同，我國始終堅持走和平發展道路，在謀求自身發展的同時，也為其他國家實現現代化創造機遇和平臺，并推動東西方平等互利、共存共榮、共同發展，推動構建人類命運共同體，培育人類現代化的新格局。

（三）構建富有現代化共性的人類文明新形態

中國式現代化作為社會主義現代化，富有鮮明的中國特色。與此同時，作為人類現代化的重要組成部分，中國式現代化也具有人類現代化的一般特征。雖然中國式現代化與世界各國的現代化有共同特征，但每一個共同特征的具體內容卻與西方國家現代化有本質區別。之所以存在根本差異，原因在于西方的現代化堅持的是資本邏輯，而中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想。如同樣發展工業，我國自力更生、艱苦奮斗，堅持走和平發展道路，從“一五”計劃到現在的“十四五”規劃，幾代人接續奮斗，持續推動工業化進程，不僅造福中國人民，而且推進全球經濟的發展。而西方工業則主要是通過剝削和對外掠奪的方式起家的。自20世紀70年代以來，西方資本主義國家以新自由主義的方式進行資本積累，西方資產階級的財富建立在其他階級和非西方國家遭受不公正對待及貧困基礎上，西方工業的發展加劇了全球收入分配的巨大差距，這是造成人類社會動蕩不安、矛盾叢生乃至沖突與戰爭的重要根源。同樣發展市場經濟，我國發展的是社會主義市場經濟，在改革開放的過程中，不斷優化市場在資源配置中的作用，黨的十八屆三中全會以來，我國在堅持市場在資源配置中起決定性作用的同時，堅持政府宏觀調控，更好地實現了政府和市場的良性互動。而西方從古典自由主義到新自由主義，始終存在著生產的社會化與生產資料私人占有之間的矛盾，這種矛盾原本在西方各國之內，而后逐漸突破國界，向全球蔓延。從1929年經濟大蕭條到1997年亞洲金融危機，再到2008年全球金融危機，西方的市場經濟不僅使其本國出現周期性的經濟危機，而且阻礙全球經濟的健康發展。同樣是城市化，我國以城鎮化推進城市化。新中國成立之后，尤其是改革開放之后，我國城市化進程加快，城鎮化率不斷提高，從城鄉二元結構向城鄉一體化發展。而西方的城市化則是在資本的驅使和壓迫之下開啟的，廣大農民被迫成為涌向城市的無產者，由此引發了一系列的勞苦大眾與資本家之間的尖銳矛盾。由此可見，中國式現代化在形式上擁有世界各國現代化的共同特征，但在共同特征背后卻有著不同于西方的本質性選擇?！拔覀儓猿趾桶l展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”［7］中國式現代化之所以能夠創造人類文明新形態，最根本的原因就在于中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，扎實推進高質量發展。在歷史唯物主義視域下，生產力的發展是人類文明變遷的動力源泉，生產關系是規定人類文明秩序的本體，生產力與生產關系之綜合的生產方式的迭代是判斷文明形態“新”與“舊”的內在依據［8］。中國式現代化在學習和借鑒人類現代化成果的基礎上，創造了有別于西方的生產方式，開辟了人類現代化的新道路、新境界。中國式現代化引領和幫助世界各國尤其是發展中國家擺脫西方資本主義的奴役、推進人的現代化，為構建人類文明新形態提供了把握歷史主動的思想動力。

二、重構人類現代化共性的理論自覺

長期以來，西方現代化理論將西方的現代化視為放之四海而皆準的圭臬，遮蔽了人類現代化的共性，使某些發展中國家的現代化進程陷入困境。與西方現代化理論不同，中國式現代化理論堅持歷史唯物主義，詮釋了現代化共性與個性的辯證關系，超越了西方現代化的理論視野，豐富了現代化的理論根基，推動了現代化理論的創新與發展，為人類現代化提供了科學的理論支撐，激發世界各國尤其是發展中國家在世界歷史大勢中增強現代化的理論自覺。

（一）突破西方現代化中心論

亞當·斯密的《國富論》引領西方社會從自給自足的自然經濟轉向放任自由的資本主義市場經濟，孟德斯鳩的三權分立論引領西方社會從封建等級制轉向維護資產階級利益的代議制，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動推動西方從天國回歸塵世、走進工具理性的世俗社會。西方的現代化理論在推動西方從傳統走向現代的同時，也滋生了西方現代化中心論。黑格爾認為，“世界歷史從‘東方’到‘西方’，因為歐洲絕對地是歷史的終點，亞洲是起點?！保?］托克維爾吹噓美國的民主，在其著作《論美國的民主》的第十二版序中寫道：“法蘭西共和國的法制，可以而且最好是應當不同于治理美國的法制；但是美國的各項制度所依據的原則，即遵守紀律的原則，保持政權均勢的原則，實行真正自由的原則，真誠而至上地尊重權利的原則，則對所有的共和國都是不可或缺的?！保?0］在馬克斯·韋伯看來，“人們一致認為合法且有用的科學只存在于當下的西方世界?！保?1］弗朗西斯·福山在《歷史的終結及最后之人》中認為，西方國家實行的自由民主制度也許是“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”。托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯在《人口原理》中，從人口學的角度為私有制辯護，認為私有制是抑制人口增長的有效手段。西方中心主義者將西方自由民主制度、新自由主義、“普世價值論”視為人類現代化的共性。以米歇爾·福柯、大衛·雷·格里芬和愛德華·W.薩義德等為代表的后現代主義者對西方現代化進行了深刻反思與批判，他們認為西方現代化具有工具理性主義、消費主義、霸權主義、人類中心主義等特征，很多西方人在現代化的過程中成為冷漠的人、病態的人、單向度的人，走進了主體性的黃昏，主張“去中心、揚邊緣”。后現代主義者雖然發現了西方現代化的諸多問題，但未能從根源上找到破解西方現代化困境的真正出路。他們的思想觀點，只是對西方現代化的改良與修繕，它同西方現代化共同構成了西方資本主義現代化文明。長期以來，西方現代化理論將西方現代化的共性視為衡量現代化的標準。而實踐證明，西方現代化在推動生產力發展的同時，也給人類社會帶來了戰亂、苦難和危機，西方現代化不是靈丹妙藥，更不是放之四海而皆準的真理。當今世界，“中國之治”與“西方之亂”形成了鮮明對比。中國式現代化理論，則以勝于雄辯的現代化成就，向世界講述了現代化的中國主張。中國式現代化的科學內涵、具體特征、本質要求、戰略安排、重大原則、價值追求等構成了系統的現代化理論，向世界展現了有別于西方的現代化新圖景。這不僅有利于突破長期以來西方現代化的話語霸權，而且有利于世界各國重新認識人類現代化的共性及其背后的本質。

（二）明晰人類現代化共性的現實根基

自16世紀以后，人類歷史逐步轉向世界歷史?！笆澜鐨v史的現代化，最初確實是以資本主義為發端、為實現形式的?！保?2］西方資本主義的現代化長期居于主導地位，對全球的現代化產生了廣泛影響。英國、法國、德國、美國、日本的現代化模式雖有差異，但均屬于資本主義現代化。長期以來，西方的現代化理論實質是以西方現代化為樣本來進行理論的構建。與西方現代化不同，中國式現代化是社會主義現代化，與西方現代化有本質區別。從統計學的角度來看，樣本越多、越具有代表性，統計的結果就越真實、越具一般性。毛澤東同志指出：“就人類認識運動的秩序來說，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質?！保?3］西方現代化理論把西方資本主義現代化視為放之四海而皆準的標準，顯然就是以偏概全，不具有一般性。塞繆爾·亨廷頓也認為，現代社會并不只有西方類型，現代文明不等于西方文明，“西方遠在現代化之前就是西方，使西方區別于其他文明的主要特征產生于西方現代化之前。”［6］49在他看來，西方現代化的特征是由西方文化所決定的。與西方現代化不同，中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，超越了西方現代化以資本為中心的現代化。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，是有別于西方現代化和蘇聯現代化的現代化新形態，是適應我國國情又順應人類現代化規律的現代化，并為重新認識人類現代化共性提供了豐富而充實的現實依據。

（三）探究人類現代化的一般規律

中國式現代化以社會主義現代化躋身于人類現代化的歷史舞臺，展現出不同于西方現代化的中國特色，為人類重新認識現代化共性提供了廣闊的空間。雖然西方現代化開啟了人類現代化的進程，但它不是現代化的終點，中國式現代化終結了現代化的“歷史終結論”。從世界歷史的角度來看，現代化的實質是生產方式由小生產轉向社會化大生產的過程。世界各國在現代化的過程中出現了工業化、市場化、城市化、科技化和民主化等共同特征［14］。現代化引導世界各國陸續告別傳統社會，向現代社會發展。傳統社會是自給自足的自然經濟，以簡單再生產為基本特征，形成了森嚴的社會等級。“等級權力機構占有與消耗由生產系統生產的全部剩余勞動，成為不能生產財富的死財富，這是等級制社會的生產力水平長期停滯不前的根本原因?！保?5］西方封建社會時期的剩余勞動主要被領主、貴族、教會占有，我國封建社會時期的剩余勞動主要被地主階級及其權貴所占有。中西方在封建社會的剩余勞動未能主要用于擴大再生產，所以傳統社會創造的物質財富非常有限。而現代社會則與傳統社會不同，各國的現代化推動剩余勞動主要用于擴大再生產，促使各國在現代化過程中創造了空前豐富和充裕的物質財富。現代化在世界歷史和經濟全球化的背景之中，形成了奔涌向前的歷史潮流，是人類社會發展的必然趨勢。任何一個國家的現代化都不能脫離世界歷史中的社會化大生產。西方的現代化堅持的是資本邏輯，生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是西方現代化國家的主要矛盾，這一主要矛盾是西方現代化國家的共同特征。西方現代化所蘊含的基本矛盾使其不能持久而有效地推動世界范圍之內的社會化大生產，造成全球范圍之內貧富的巨大差距和經濟乏力，致使人類的生產實踐面臨重重危機。在經濟全球化過程中，蘊含人類現代化共性的中國式現代化則積極建設現代化經濟體系，通過構建新發展格局來統籌中國與世界的關系，使生產社會化的動力和方向發生了重大轉變。世界各國尤其是發展中國家廣泛關注中國式現代化，特別是通過關注“北京共識”和舉世矚目的中國國際進口博覽會等活動，引發了各國對人類現代化規律與趨勢的反思，增強了現代化的理論自覺。

三、探索人類現代化道路的實踐自覺

中國式現代化具有各國現代化的共同特征，體現了人類現代化實踐的共性，積極回應了各國現代化過程中的普遍關切，超越了西方的現代化實踐，為西方國家擺脫現代化困境和發展中國家尋求現代化之路，提供了中國智慧、中國方案和中國力量，為人類現代化實踐提供了思想動力。

（一）破解人類現代化的難題

西方現代化模式在西方霸權主義和強權政治的推崇和兜售之下，一度在世界范圍之內產生廣泛影響。世界上很多國家也受西方現代化的牽引，努力從傳統社會謀求向現代化社會轉型。安東尼·吉登斯曾以時空關系的角度來認識現代性，在他看來，傳統社會中的時間和空間是一體的，但在現代化社會則出現時空分離、脫嵌和自反性增強的現象，這就使現代社會產生大量難以駕馭的風險。因此，他認為：“我們今天生活于其中的世界是一個可怕而危險的世界。”［16］雖然他的觀點帶有悲觀主義的色彩，但卻能引發我們對現代社會風險的認識。較之傳統社會，現代社會的風險具有全球性、不確定性和人為性，“灰犀?！笔录?、“黑天鵝”事件頻繁涌現。西方的現代化在促進生產力發展的同時，也給當今世界帶來了重重危機。美國次貸危機所引發的全球金融危機尚未消解，2020—2022年，受新冠疫情的沖擊，全球經濟更是雪上加霜，全球貧困人口增多。不僅如此，西方世界掀起了逆全球化的浪潮，全球產業鏈出現局部的斷裂，全球收入差距拉大，經濟增長動力匱乏。以美國為首的西方國家推行霸權主義，干涉他國內政，使整個世界動蕩不安。海灣戰爭、伊拉克戰爭、利比亞戰爭、巴以沖突和俄烏沖突等局部的沖突和戰爭，都與美西方的霸權主義有著直接的聯系。以資本為中心的西方現代化，導致很多西方人心為物役，虛假的消費遮蔽了真實的需要，膨脹的工具理性主義損毀了溫暖的精神家園。更令人擔憂的是，全球生態環境受到了嚴重沖擊，全球自然災害頻發，出現了能源危機、糧食危機、公共衛生危機、水資源危機，人類賴以生存的空間被西方式現代化所侵蝕，嚴重影響人類的可持續發展。中國式現代化堅持總體國家安全觀，倡導共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，回答了人類現代化過程中的安全之問。中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，努力將人口大國轉化為人力資源強國，統籌公平與效率，在豐富和充實人民物質生活的同時，以社會主義核心價值觀為引領，加強精神文明建設，統籌經濟建設和生態環境保護，促進人與自然的和諧共生，走和平發展道路。“天下太平、共享大同是中華民族綿延數千年的理想。歷經苦難，中國人民珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護和平、共享和平?！保?7］中國式現代化既不依附于西方，也反對“脫鉤斷鏈”，既堅持獨立自主，又與世界互聯互通。中國式現代化堅持問題導向，在構建人類命運共同體的過程中推進全球治理，是破解人類現代化難題的濟世良方。

（二）踐行共商共建共享的全球治理觀

中國式現代化彰顯現代化的本質及其共性，推動世界各國共同走向現代化。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，我國充分學習和借鑒國外現代化的有益經驗，從社會主義計劃經濟轉向社會主義市場經濟，不斷解放和發展了生產力。2001年我國加入世界貿易組織，積極融入經濟全球化。從以“引進來”為主逐漸轉變為“引進來”和“走出去”相結合。2010年，我國GDP位居全球第二。中國特色社會主義進入新時代，我國全面深化改革，繼續擴大對外開放。2013年，我國提出“一帶一路”倡議。為高質共建“一帶一路”，在我國的倡議之下，建立亞洲基礎設施投資銀行，助力“一帶一路”國家的基礎設施建設。肯尼亞的蒙內鐵路、巴基斯坦的卡洛特水電站、印度尼西亞的雅萬高鐵等項目，推動了“一帶一路”國家的基礎設施建設，中歐班列的開通，促進了亞歐大陸的互聯互通。中國的現代化離不開世界，世界的現代化也離不開中國。自2018年以來，我國每年舉辦中國國際進口博覽會，為全球經濟復蘇提供新平臺。進入新時代，我國從經濟全球化的參與者發展為引領者，過去10年，對世界經濟增長的平均貢獻率已經超過30%?！爸袊讣哟髮θ虬l展合作的資源投入，致力于縮小南北差距，堅定支持和幫助廣大發展中國家加快發展。”［3］中國式現代化尊重自然、順應自然、保護自然，踐行“雙碳”目標，走生態文明之路，推進生態環境保護與經濟發展的良性互動，為人類的永續發展而盡心竭力?！拔覀兒粲?，各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！保?8］不管人們主觀上如何認識，世界各國人民的前途和命運在客觀上已然緊密地聯系在一起。中國式現代化在促進中國發展的同時，也為其他國家的現代化搭建平臺，提供發展機遇?！爸袊e極參與全球治理體系改革和建設，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發展?！保?］我國尊重世界各國對現代化方式的選擇，反對文明沖突，倡導不同文明之間的對話、交流與互鑒，并以“一帶一路”為重要載體，積極推進世界各國尤其是發展中國家走向現代化。中國式現代化的實踐與理論，能引領世界各國沿著共商共建共享的方向構建人類現代化共同體。

（三）引領人類現代化走向世界大同

現代化是世界歷史中的現代化，是人類社會發展的必然趨勢，是世界各國孜孜以求的奮斗目標?！笆澜绺鲊嗷ヂ撓等找婢o密、相互依存日益加深，遍布全球的眾多發展中國家、幾十億人口正在努力走向現代化，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。”［19］在經濟全球化背景下，任何一個國家的現代化都不可能脫離世界而獨善其身。世界各國的現代化是相互聯系的，構成了一個命運共同體。經濟全球化作為引領人類歷史走向世界歷史的引擎和動力，是一個持續展開的過程。在這個過程中，全球走向一體化是大勢所趨，但全球的多元化發展也同時存在。一體化與多元化構成了全球化的內在張力，也就是說，“全球化就是一體化和多元化的矛盾統一體”［20］，一體化是全球發展的方向，多元化是全球發展的動力。在全球化的背景中，人類的現代化要處理好一體化與多元化之間的關系。一方面，西方的逆全球化浪潮、霸權主義和強權政治，正在沖擊著各國現代化相互依存的利益根基，不僅如此，價值觀存在差異，甚至相互沖突。“全球化的共同基礎依然是很脆弱的，它不過建立在經濟利益的基礎上，而缺乏文化的深層的基礎”［21］。全球化不僅遭遇逆全球化的沖擊，而且受到價值沖突的挑戰。也就是說，經濟全球化過程中缺少文化共識，尤其是價值共識。美西方的價值觀渲染優勝劣汰、弱肉強食、贏者通吃的社會達爾文主義，是其霸權主義和強權政治的思想基礎，給世界帶來了動蕩不安和重重危機。另一方面，一些國家受西方現代化理論與實踐的蠱惑和干涉，尚未找到既符合自己國情又能融入世界的現代化之路，國力衰退者有之，民生凋敝者有之，猶疑徘徊者有之。也就是說，人類現代化的一體化和多元化受到了沖擊，在尊重多元化的同時著力推動全球一體化進程是維系人類現代化可持續發展的關鍵問題。中國式現代化為破解這一難題，提供了中國智慧和中國方案。中國式現代化既立足于中國國情，又著眼于人類現代化的構建。“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰?！保?］人類普遍的交往必然需要共同遵守的價值理念，這是構建人類命運共同體的必然要求。全人類共同價值尊重世界文明的多樣性，是世界各國文化的最大公約數，能避免不同文化之間的沖突與對抗，維護各國的國家文化安全，促進各國文化之間交流互鑒，進而能凝聚全球力量，為破解人類現代化進程中的諸多難題和賡續人類文明提供方向指引和精神動力。歷史的洪流浩浩湯湯，逆流和旋渦終究不能改變奔涌向前的大勢。中國式現代化順應時代潮流，堅持現代化的正確方向。世界歷史中的現代化，必將推動人類生產實踐的變革，使分散、封閉、簡單的小生產轉向集中、開放、智能的社會化大生產。經濟全球化進程中的社會化大生產，必然要求人的生產能力及其相關素質與之相適應，“現代化的本質是人的現代化”［22］。中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，以日益高質量的現代化生產實踐，不斷滿足人民的需要?！傲⒆銡v史與現實，展望遠方與未來，合目的性、合規律性、合價值性的需要是需要合理滿足的理想之境，豐富充足的、互聯互通的、自由自覺的生產是需要合理滿足的根本途徑”［23］。中國式現代化在謀求自身發展的同時，為世界各國滿足各國人民共同的合理需要夯基壘石，正以全人類共同價值引領人類現代化走向互利共贏、美美與共、協和萬邦的大同世界。

總之，中國式現代化立足中國、胸懷天下，破除了西方現代化對人類現代化共性的遮蔽，深化了世界各國對人類現代化共性的理解，拓展了人類現代化的認識論，這必將轉化為順應人類現代化歷史大勢、創新人類現代化理論、引領人類現代化實踐的精神動力，推動人類的現代化朝著實現人的自由而全面發展的方向邁進。

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The World Significance of Chinese Path to Modernization to Re-understand the Commonality of Human Modernization

FENG Dabiao

（School of Marxism，Inner Mongolia University of Science﹠Technology，Baotou 014010，China）

Abstract： Chinese path to modernization has broken through the universal theory of Western modernization and ended the \"historical conclusion\" of modernization，which can provide a civilized highland for re-understanding the commonality of human modernization. To re-understand the historical commonality of human modernization from the perspective of Chinese path to modernization can strengthen the historical consciousness of modernization，help to reverse the old pattern of modernization of \"the east belongs to the west\"， cultivate a new pattern of modernization amid profound changes unseen in a century，and build a new form of human advancement with modern commonality. To re-understand the theoretical commonality of human modernization from the perspective of Chinese path to modernization can enhance the theoretical consciousness of modernization， help to break through the western modernization centralism， clarify realistic foundation of commonality of human modernization， and explore the general law of human modernization. To re-understand the practical commonality of human modernization from the perspective of Chinese path to modernization can enhance the practical consciousness of modernization，help solve the problems of human modernization， practice the global governance concept of extensive consultation，joint contribution and benefits，and lead human modernization to the harmony of the world.

Key words： Chinese path to modernization; commonality of human modernization; historical consciousness; theoretical consciousness; practical consciousness

［責任編輯：倪大兵］