當(dāng)心那帶花的絞索

每個(gè)人都有自己的姓名，那是出生時(shí)父母給予的美好寓意，而隨著成長，我們還會獲得他人的評價(jià)——名聲。名聲不好固然糟糕，但“美名遠(yuǎn)揚(yáng)”未必就一切都好。若是求名心切，好大喜功，則須十分警惕，絢麗的名聲是否正變成一條套向你脖子的帶花的絞索？

戰(zhàn)國學(xué)者荀況說：“名聲若日月。”是說好名聲像日月那樣光明皎潔，與天地同輝。但是，正所謂“日盈則昃，月盈則食”，凡事一旦超過了一個(gè)度，就會走向它的反面。

從好姓名到好名聲，從眾星捧月到聲名狼藉，這樣的例子并不鮮見。汪精衛(wèi)，其名不可謂不美，“精衛(wèi)”填海，百折不回，美少女魂化飛鳥，死后仍奮斗不息。可是，為推翻清政府而行刺攝政王，“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的汪兆銘，后來卻成了中國歷史上的大漢奸，身敗名裂。為了獲得好名聲而弄虛作假、殘民以逞，這樣的故事，不值得警惕？

名聲的力量無所不在，唯有正確認(rèn)知才能祛除心魔。古希臘神話中的英雄奧德修斯，因特洛伊戰(zhàn)爭而成了人人稱贊的英雄。然而，他的英名也成了他命運(yùn)多舛的源頭，他受困于海神波塞冬的詛咒，噩運(yùn)緊隨其后。他終于學(xué)會了思考，而且從中悟到：名聲固然可以給予人們力量和關(guān)注，卻也給自身事業(yè)帶來了巨大阻礙。

也許有人說，奧德修斯是《荷馬史詩》中的文學(xué)形象，那是虛構(gòu)的。不錯(cuò)！可是“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)作品的情節(jié)正是世間萬象的折射，其表達(dá)的主題也是人間至理。當(dāng)我們不糾結(jié)文學(xué)性，不糾結(jié)荒誕與夸張，只看主人公命運(yùn)的啟迪時(shí)，就足以增智長識，受益匪淺。

名聲激勵(lì)人們奮進(jìn)，卻也誘惑人們迷失。歷史上，隋煬帝天性聰敏、雄才偉略，即位之初，他也曾親身冒險(xiǎn)開疆拓土，遠(yuǎn)赴西域結(jié)交友邦，并在江南開鑿運(yùn)河，溝通海河、黃河、淮河、長江四大水系。一時(shí)間，隋朝中興有望，欣欣向榮。遺憾的是，后來的隋煬帝好大喜功，屢起兵戎，大興宮室，荼毒蒼生，最終眾叛親離，命喪江都。楊廣的悲劇告訴我們：求名若不成為追求卓越的動力，則會成為終結(jié)自己的絞索；如果帝王只為求名而殘民以逞，必然會遭萬眾唾棄，身死國滅。

愛名但不被名所惑，求名但不逾越法度。名聲重要，但不是人生唯一的標(biāo)尺，更不該成為我們妄為的借口。意大利詩人彼特拉克告誡我們：“只有美德是永恒的名聲。”

心懷敬畏，行有所止，志存高遠(yuǎn)，悲憫蒼生。做一個(gè)大寫的人，活出一個(gè)灑脫的真我。

指導(dǎo)老師：汪嘯波

■ 教師點(diǎn)評

此文最突出的亮點(diǎn)有兩個(gè)：標(biāo)題和事例。

標(biāo)題擬制精巧。鮮花芬芳美麗，人見人愛，編成花環(huán)后，更讓人愛不釋手，套向頸項(xiàng)；而絞索乃索命之繩，讓人凜然生畏。鮮花與絞索的組合畫面感強(qiáng)，形象生動，富有美感，富有哲理，發(fā)人警醒，也引人深思。

事例分析精彩。很多亡國之君，并非志大才疏，倒往往是才華出眾卻倒行逆施、胡作非為，其中的動機(jī)，通常是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。求名并無不可，本不應(yīng)妄加非議，但作文題中需要學(xué)生反思的恰恰是為流芳百世而殘民以逞的行為，明明失敗仍一意孤行，直至把國家民族拖入深淵的“求名”。

汪精衛(wèi)、奧德修斯、隋煬帝三個(gè)事例很典型，一是根據(jù)內(nèi)容依次出現(xiàn)，安排恰當(dāng)；二是古今中外均有，覆蓋面廣；三是采用了敘議結(jié)合的手法，保證了全文筆墨的精當(dāng)與風(fēng)格的統(tǒng)一。

■ 素材積累

名句類：

1. 名聲若日月，功績?nèi)缣斓亍?/p>

——戰(zhàn)國·荀況《荀子·王霸》

2. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

——宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》

3. 寧直見伐，無為曲全；寧渴而死，不啜盜泉。

——明·王廷陳《矯志篇》

4. 只有美德是永恒的名聲。

——［意］彼特拉克

5. 對名聲的蔑視會導(dǎo)致對美德的蔑視。

——［英］本·瓊森《西亞努斯》

人物素材類：

1. 宋襄公追求仁義被恥笑

春秋時(shí)期，宋國君主宋襄公平定齊國之亂后，圖謀稱霸，并脅迫東方諸國臣服于他。宋襄公即位后，在政治上倡導(dǎo)修行仁義，并主張以此爭得中原盟主地位。在諸侯國中，宋襄公緊跟齊桓公，積極維護(hù)齊國的霸權(quán)。一系列會盟的成功，讓宋襄公名聲大噪，有一些小國也開始依附于他。突如其來的榮譽(yù)沖昏了宋襄公的頭腦，讓他覺得自己已經(jīng)具備成為新霸主的實(shí)力了，于是準(zhǔn)備會盟稱霸。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰(zhàn)。宋襄公講究“仁義”，沒有聽從公子目夷的建議，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果兵敗受傷。前637年，宋襄公傷病復(fù)發(fā)而死，葬于襄邑行宮內(nèi)。

司馬遷認(rèn)為宋襄公是春秋五霸之一：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。”

蘇軾卻認(rèn)為：“宋襄公，疑于仁者也……襄公不修德，而疲弊其民以求諸侯，此其心豈湯武之心也哉？獨(dú)至于戰(zhàn)，則曰‘不禽二毛，不鼓不成列’。非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺后世，茍《春秋》不為正之，則世之為仁者，相率而為偽也。”

2. 曹操個(gè)性張揚(yáng)有魅力

曹操，中國古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。用人唯才，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)；在北方屯田，興修水利。他的諸種舉措使其統(tǒng)治地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)得到一定的恢復(fù)和發(fā)展。但對其功業(yè)為人，后世分歧很大，褒揚(yáng)者譽(yù)之為“英雄豪杰”，貶低者呼之為“亂臣賊子”。

曹操就是這樣一個(gè)復(fù)雜的、充滿矛盾的人物。但其詩作多抒發(fā)政治抱負(fù)，反映了漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，開創(chuàng)了建安文學(xué)之風(fēng)。而且，單從博聞強(qiáng)識、虛心納諫、恢宏灑脫、不拘小節(jié)、不求虛名這些角度來看，他的確是一個(gè)很有魅力的領(lǐng)導(dǎo)。

3. 隋煬帝天怒人怨求名望

隋煬帝楊廣，才華出眾，志向遠(yuǎn)大，也有很多開疆拓土、發(fā)展水利的壯舉和功勞，但他后期好大喜功、操之過急，惹得天怒人怨，最后身死國滅。

都說隋朝滅亡是因?yàn)殚_鑿大運(yùn)河，可是大運(yùn)河至今依然波光粼粼，暢通無阻，仍然是聯(lián)系南北的交通要道。唐朝詩人皮日休有詩云：“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”意思是如果當(dāng)年隋煬帝沒有龍舟水殿的出游，他的功績或許可以和大禹相媲美，然而他終究作死了自己。