公平秤

寧遠(yuǎn)文廟的秤浮雕，在天平秤的雕刻作品中稀有而珍貴。這幅浮雕，以其古拙方正的天平秤和清晰可見的兩個(gè)對(duì)秤掛盤及繩索，傳遞出一種深沉的歷史感。有人猜測(cè)，秤的出現(xiàn)寓含“稱心如意”的吉祥祝福；也有人推測(cè)，左邊秤盤裝的是大元寶，右邊秤盤裝的是一本書，暗合“書中自有黃金屋”之意。然而，這些猜測(cè)都略顯牽強(qiáng)。實(shí)際上，秤的形象在這里代表著公平、公道，不折不扣，同時(shí)也代表著正直、正派，不偏不倚。因此，這幅浮雕最確切的稱謂應(yīng)該是“公平正直”或“公道正派”。古雕刻家想要表達(dá)的是讀書人“修身齊家治國平天下”所必須堅(jiān)守的節(jié)操，這也是整個(gè)學(xué)宮雕刻文化的主要風(fēng)格。

人們常說“天地之間有桿秤”，這秤是什么？這秤就是公平正直的象征。公平正直，不僅是做人的基本道德規(guī)范，更是讀書人不可或缺的道德品質(zhì)之一。在古代，官員多從讀書人中選拔，而官員若不公平，管理就會(huì)出亂子；官員若不公道，老百姓就會(huì)有怨氣；官員若不正直，就沒有威信可言；官員若不正派，自然就會(huì)“上梁不正下梁歪”。

唐朝大和年間湖廣第一狀元李郃系寧遠(yuǎn)本土歷史人物。在唐朝的大和二年（828年），他被推薦到長(zhǎng)安參加科舉考試。廷試中，他所作的《觀民風(fēng)賦》和《求友詩》，觀點(diǎn)鮮明，詞意溫雅，褒貶寓于清和之中，闡發(fā)了忠義的精神。考官都對(duì)他的表現(xiàn)非常滿意，紛紛推薦他。文宗在面試后，提升他為進(jìn)士第一。而與李郃同科考試的劉賁，則在答卷中因?yàn)橹毖圆恢M地抨擊了宦官勢(shì)力，切中時(shí)弊。雖然考官贊善劉賁的策論，但是由于害怕宦官的勢(shì)力，不敢授以官職。李郃聽聞自己被錄取后，感到非常氣憤和不公平。他表示，如果劉賁不能及第，那么他也不應(yīng)該被錄取。他決定不顧個(gè)人得失，上疏文宗，請(qǐng)求朝廷收回授予自己的功名，改授劉賁。考官接到他的奏疏后仍不敢上報(bào)，他的建議沒有被采納。該科考中者有32人，其他人都被授予京官，其中有三人后來還當(dāng)上了宰相。只有李郃因?yàn)樯鲜枳尩冢米锪嘶鹿伲慌艛D出京。

李郃最初擔(dān)任河南參軍，大和四年（830年），升任賀州刺史。他在任期內(nèi)勵(lì)精圖治、舉薦賢能，敦促各地注重禮教，勸導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)。經(jīng)過七年的治理，賀州的地方政治清明，人民安居樂業(yè)。他因此深得同僚的敬重和百姓的愛戴，被尊稱為“李賀州”。最后他官至吏部侍郎。

李郃的行為告訴我們，官員要公正，要清廉，行為端正，表里如一。正如東魏時(shí)期的杜弼所說：“天下大務(wù)，莫過賞罰。賞一人可以使天下人歡喜，罰一人可以使天下人畏懼。只要這兩方面不失，自然盡善盡美。”

在社會(huì)上有一個(gè)衡量官員的標(biāo)準(zhǔn)，那就是公平與正義。電視劇《宰相劉羅鍋》里的一句歌詞唱道：“天地之間有桿秤，那秤砣就是咱老百姓。”古人早已對(duì)此進(jìn)行了深入探討并積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一是公平、公正被古人所重視。在先秦時(shí)期，孔子就提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的思想，強(qiáng)調(diào)以公平求取社會(huì)安定。“至公大義為正”“政者，正也”“官正而國治”，這些古代言論，也為公道正派之風(fēng)的形成起著重要作用。

二是古人強(qiáng)調(diào)公正無私的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)：“公事不私議。”老子也主張：“公正無私，可以為天下王。”漢朝的劉安曾強(qiáng)調(diào)公正的重要性，他說：“公正無私，一言而萬民齊。”這些思想家的言論，對(duì)于塑造公正的社會(huì)風(fēng)氣起到了重要的作用。歷史上有很多清正廉潔、公正執(zhí)法的清官，他們以恭敬的態(tài)度勤勉工作，不辭勞苦；他們親力親為，不假手于奸猾胥吏；他們審時(shí)度勢(shì)，顧全大局；他們銳意革新，突破舊有的規(guī)范；他們冒著生命危險(xiǎn)為民請(qǐng)命；他們鞠躬盡瘁，死而后已。

三是強(qiáng)調(diào)克己、修身。嚴(yán)于律己，注重修身養(yǎng)性，這是古人強(qiáng)調(diào)的做人為官的前提和根本。《禮記》中提到：“自天子以至于庶人，皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣！”意思是說，從天子到普通百姓，都要把修身養(yǎng)性作為根本大事。如果根本大事做不到，枝節(jié)小事是不會(huì)做好的。不能治理自身，怎么能去治理別人呢？古人強(qiáng)調(diào)為官的表率作用，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，因此，要“吾日三省吾身”，要“見賢思齊焉，見不賢內(nèi)自省也”，這體現(xiàn)了他們的正義風(fēng)骨。

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“法治不僅要求完備的法律體系、完善的執(zhí)法機(jī)制、普遍的法律遵守，更要求公平正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)”“公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值，全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義”。習(xí)近平總書記關(guān)于公平正義的重要論述是對(duì)馬克思主義公平正義觀的繼承與發(fā)展。馬克思主義的公平正義觀具有多重內(nèi)涵。

首先，從歷史唯物主義的角度來看，馬克思主義認(rèn)為正義在歷史或特定社會(huì)形態(tài)中占有重要地位。其次，從一般道德意義上來理解，人類對(duì)公平正義的追求是不可或缺的。

正如古人所言：“天地之間有一桿秤，那秤砣其實(shí)就是你自己的良心。”無論身份如何，無論是官員、商人、工人、農(nóng)民、學(xué)生還是軍人，是醫(yī)生還是教師，我們都應(yīng)該秉持公正正直的基本形象，切不可違背良心做事為人。公正正直體現(xiàn)了某種道德觀念和價(jià)值選擇，是維持人們正常社會(huì)交往和社會(huì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)要求和行為準(zhǔn)則。

中國共產(chǎn)黨一直致力于培養(yǎng)獨(dú)立正直的理想人格，樹立公正正直的思想作風(fēng)，并保持堅(jiān)定操守的高尚境界。這是中國共產(chǎn)黨一直以來的追求和實(shí)踐，也是中華民族大義凜然的民族氣節(jié)的核心內(nèi)容。