從優秀傳統文化看清白為官之道

國家之魂，文以化之，文以鑄之。

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上提出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”中華優秀傳統文化蘊含著中華民族的文化認同、道德規范和精神追求，黨員干部要積極從中汲取精神養分，領悟清白為官之道。

要守住絕對忠誠之心

“忠，敬也，盡心曰忠。”自先秦始，“忠”就是中華民族優秀傳統文化所推崇的基本道德范疇。

孔子提出“主忠信，徙義，崇德也”，認為君子行事要以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德；曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎”，反思自己為別人做事是否盡心竭力；朱熹也說：“盡已之謂忠，推已之謂恕。”意即盡自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。

古代的文人哲士不僅在思想上力主忠誠之德，而且身體力行，用實際行動詮釋了忠的深刻含義。諸葛亮心懷濟世安民的夙愿，擇仁君而輔之，感劉備三顧茅廬的知遇之恩、白帝托孤的信任，在《出師表》中表達了自己臨危受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定、百姓豐衣足食，后繼續輔佐后主渴望完成光復漢室的大業的忠君思想。此外，還有岳飛、文天祥、林則徐等等，他們忠于自己的國家，縈懷在胸的是以天下百姓安危為己任的民族大義，一直為后人所傳頌。

“天下至德，莫大于忠。”而對于黨員干部而言，守住絕對忠誠之心，就是要自覺承擔“兩個維護”的特殊使命和重大責任，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導。

維護黨中央權威和集中統一領導，關系到黨和國家前途命運，是一個大是大非的原則性問題，絕不是一般問題和個人的事。從近年來查處的腐敗案件可以看出，很多腐敗問題的發生就在于一些領導干部不講政治、不守紀律、不懂規矩，對中央要求置若罔聞，對黨中央決策部署陽奉陰違，以致在腐敗的道路上越走越遠。

各級黨組織和廣大黨員干部，在堅決做到“兩個維護”上必須態度堅決、旗幟鮮明，不僅要公開亮明政治態度，更要落實在實際行動上，體現在做人、謀事、創業、修身、用權、律己的方方面面，真正把“兩個維護”變成思想自覺、變成黨性觀念、變成紀律要求、變成實際行動。

要守住清正廉潔之心

“廉”，最初指官員應具有的品德之一。遙遠的舜時代，舜就提出從政者要有九種品德：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”其中“簡而廉”的意思是“性簡大而有廉隅”，即性格豁達又行為端方。到西周時，“廉”作為官員一種必備的品質納入考察考核：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”“廉”在此當為“堅持原則”的意思。到了戰國，廉潔與不貪的意義固定下來。屈原說：“朕幼清以廉潔兮。”東漢人王逸注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”

此外，蘇軾在《范增論》中言明“物必先腐也，而后蟲生之”，放在當下的政治語境中，意即思想上的率先松懈必然導致行為上的腐敗。人一旦思想防線垮掉了，種種不合理的欲望就會如決堤之水一般排山倒海而來，甚至降格以求、放任自流，很容易將人沖入罪惡的深淵。最終就會如劉伯溫所言：“一邑之病不救，以及一州，繇一州以及一郡，及其甚也。”

清廉一生之事，貪腐一念之間。一旦黨員領導干部的思想防線失守，對組織、對權力、對人民缺乏敬畏，虛無心、貪婪心、功利心、僥幸心、慵懶心等各種私心雜念就會占據上風，曾經嚴格遵守的紀律和規矩就會被打破，在各種“糖衣炮彈”的攻擊下，私欲的洪水就會沖破理智的閘門，心無所守、身無所循、行無所止，最終以職權開道，一步步走向違紀違法犯罪的深淵。當下，一些干部走向腐化墮落，受到黨紀國法的制裁，從根本上看都是理想信念松動、思想滑坡的結果，務必予以重視。

“廉者，政之本也”。習近平總書記指出，為政清廉才能取信于民，秉公用權才能贏得人心。清白做人、廉潔自律，是中華民族傳統為官準則，也是新時代對黨員干部作為的基本要求。廣大黨員干部應當牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，始終樹好清正廉潔之心、行好清正廉潔之事、做好清正廉潔之人，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私，給日常交往“劃線”、給八小時之外“設崗”，以實際行動樹立為民、務實、清廉的新時代黨員干部形象。

要守住勤政為民之心

從古至今，“勤政為民”都是行政為官的重要品德，既表明了為政者的責任與擔當，也表達了黎民百姓對當政者的殷殷期望。

我國傳統文化中的“勤政”思想，可以追溯到商朝。《尚書·盤庚上》記載，商朝第十九位國王盤庚就一再告誡百官“無傲從康”“無戲怠”，告誡他們不要因為貪圖安逸或沉湎于玩樂而荒廢公務，并要求百官“自今至于后日，各恭爾事，齊乃位”，即恭恭敬敬對待本職工作，忠于職守，勤于政務。

《尚書》同時還提出：“民惟邦本，本固邦寧。”縱觀歷史各個朝代，如果當權者能夠堅持以民為本、推行仁政、任賢任能，實施富民、惠民、安民、愛民的政策，百姓豐衣足食、安居樂業，國家就會繁榮太平，社會就會昌盛穩定。反之則民不聊生、社會動蕩，乃至政權覆滅。

勤政為民思想源遠流長、影響深遠。即便受到封建社會的歷史局限，在我國古代，也涌現出了一批時刻踐行這一優秀思想的清官廉吏。

譬如宋代的趙忭任越州知州時，恰逢吳越一帶遭遇嚴重旱災，他早晚操勞，部署救災，采取了四種恤民對策：籌集救災物資、制訂救災辦法、收養孤兒、防疫治病，從而使“生者得食，病者得醫，死者得葬”。趙忭為官多年，“所至善治，民思不忘”。又譬如元代的張養浩在陜西大旱時，受命為陜西行臺中丞，他不顧年事已高，星夜趕赴任所，到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”。為官四個月，他一天到晚忙于救濟災民，沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于任上。消息傳開后，“關中之人，哀之如失父母”。

而全心全意為人民服務，更是中國共產黨的根本宗旨，是對共產黨員的根本要求。習近平總書記指出：“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執政基礎。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”

“在其位，謀其職，負其責，盡其事。”黨員領導干部的本職就是為民服務，無論身處何地，無論職位大小，無論條件如何，都必須盡職盡責，靠一言一行詮釋公仆內涵，憑一舉一動演繹公仆角色，借一來一往凝聚魚水深情，守住勤政為民的初心，涵養和鑄就真誠而醇厚的為民情懷，充分發揮好先進典型的引領作用，切實樹立起黨員群體的公信力，積極營造良好的政治生態。