我國(guó)近現(xiàn)代幼兒師范美育的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)與啟示

摘要：幼兒師范美育是我國(guó)學(xué)校美育體系的重要組成部分。文章從歷史視角追索近現(xiàn)代幼兒師范美育的發(fā)展歷程，分析其沿革特點(diǎn)，在反思中結(jié)合新時(shí)代特征獲得對(duì)當(dāng)代幼兒師范美育的啟示。回顧幼兒師范美育在依附與孕育、產(chǎn)生與起步、調(diào)試與轉(zhuǎn)型三個(gè)階段的演變特點(diǎn)。幼兒師范美育在目標(biāo)上始終體現(xiàn)師范性、在內(nèi)容上逐步走向?qū)I(yè)性、在實(shí)施上逐步嵌入實(shí)踐性，但也存在著重技能訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)工具性?xún)r(jià)值和結(jié)構(gòu)單維等問(wèn)題。新時(shí)代幼兒師范美育應(yīng)從走向創(chuàng)新、回歸生活、構(gòu)建立體美育體系等三方面做出改變。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；近現(xiàn)代；幼兒師范教育；美育

中圖分類(lèi)號(hào)：G710" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1672-5727（2024）03-0090-07

幼兒師范教育①是培養(yǎng)未來(lái)幼兒教育工作者的主要陣地。幼兒師范美育是我國(guó)學(xué)校美育體系的重要組成部分。本研究以近現(xiàn)代幼兒師范教育為對(duì)象，借鑒傳統(tǒng)歷史時(shí)序劃分法，依據(jù)當(dāng)時(shí)的相關(guān)政策文獻(xiàn)和重大事件，確定幼兒師范美育的歷史發(fā)展階段，分析其沿革特點(diǎn)，為提高當(dāng)代幼兒師范美育質(zhì)量提供參考。

一、我國(guó)近現(xiàn)代幼兒師范美育的探索歷程

（一）依附與孕育：未擺脫封建女德影響，初現(xiàn)藝術(shù)類(lèi)科目（1840—1911年）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在“破女禁”“興女學(xué)”思想驅(qū)動(dòng)下，清政府開(kāi)辦女學(xué)，我國(guó)制度化的幼兒師范教育隨之萌芽，但美育依然被中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和男尊女卑思想主導(dǎo)，表現(xiàn)為教育內(nèi)容的道德教化和對(duì)封建女性禮教的沿襲。1904年，清政府頒發(fā)《奏定蒙養(yǎng)院及家庭教育章程》，規(guī)定在育嬰敬節(jié)堂內(nèi)劃一空間為蒙養(yǎng)院，“令其講習(xí)為保姆者保育教導(dǎo)幼兒之事”[1]，主要以學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《四書(shū)》《列女傳》《女誡》《女訓(xùn)》及《教女遺規(guī)》等為主。此時(shí)，幼兒師范美育依然依附于道德教育，尚未獨(dú)立。

1907年，清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》，受“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”五項(xiàng)教育宗旨影響，學(xué)堂崇重女學(xué)的思想依然存在，保留了《列女傳》等修身科目，以“涵養(yǎng)女子之德性”[2]。不同的是，圖畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)科納入女子師范學(xué)堂的學(xué)習(xí)科目。隨著藝術(shù)內(nèi)容在教育政策中的出現(xiàn)，幼兒師范美育開(kāi)始孕育發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)美育內(nèi)容以圖畫(huà)科目為主，音樂(lè)科目尚為選修課（“音樂(lè)一科，生徒中察有實(shí)在學(xué)習(xí)困難者，可不課之”[3]），且圖畫(huà)、音樂(lè)等科目不能等同于美育，但這些科目的設(shè)立使我國(guó)早期幼兒師范教育實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)科從無(wú)到有的突破。更值得一提的是，這些藝術(shù)科在設(shè)立之初，其作用就不同于《癸卯學(xué)制》規(guī)定的初等師范堂的藝術(shù)科。《初級(jí)師范學(xué)法章程》強(qiáng)調(diào)圖畫(huà)科服務(wù)工科的實(shí)業(yè)價(jià)值，是“他日繪畫(huà)地圖、機(jī)器，及講求各項(xiàng)實(shí)業(yè)之初基”[4]，而女子師范學(xué)堂的藝術(shù)科則強(qiáng)調(diào)尚美心性和涵養(yǎng)德性，如圖畫(huà)科“在使精密觀察實(shí)物能肖其形象神情，兼養(yǎng)成其尚美之心性”[5]，音樂(lè)科是為“感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性”[6]。這一階段幼兒師范美育已略具培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶情操的意義。

（二）產(chǎn)生與起步：藝術(shù)課程為美育主體課程，美育與德、智、體育并行（1912—1921年）

從嚴(yán)格意義上講，清末推行的新教育還不能稱(chēng)之為美育。直到1912年，《教育部公布教育宗旨》指出“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”[7]，“美育”才首次被寫(xiě)入國(guó)家教育方針中。同年，民國(guó)教育部公布《師范學(xué)校規(guī)程》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)程》），明確了幼兒師范美育的目標(biāo)與內(nèi)容。《規(guī)程》確定了“陶冶性情”“富于美感”“勇于德行”[8]的美育目標(biāo)，并以圖畫(huà)、樂(lè)歌等藝術(shù)類(lèi)科目為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，如圖畫(huà)要“詳審物體能自由繪圖，練習(xí)意匠，涵養(yǎng)美感”，樂(lè)歌要“習(xí)得音樂(lè)之知識(shí)技能，以涵養(yǎng)德性及美感”。[9]此外，《規(guī)程》還明確了藝術(shù)科目的具體內(nèi)容，圖畫(huà)應(yīng)“以寫(xiě)生畫(huà)為主，兼授臨畫(huà)、想象畫(huà)、圖案、用器畫(huà)及美術(shù)史之大要，并練習(xí)黑板畫(huà)”，樂(lè)歌應(yīng)“宜先授單音、次授復(fù)音及樂(lè)器用法”。[10]當(dāng)時(shí)，雖然開(kāi)設(shè)了與美育相關(guān)的手工（含編物、刺繡、造花等）和縫紉科目，但其目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，養(yǎng)成勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣。因此，這些課程尚不屬美育范疇，而圖畫(huà)、音樂(lè)藝術(shù)科已成為幼兒師范美育的主體課程。

此外，《規(guī)程》的第七條指出“女子師范學(xué)校本科第一部之學(xué)科目為修身、詩(shī)經(jīng)、教育、國(guó)文、習(xí)字、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制經(jīng)濟(jì)、圖畫(huà)手工、家事、園藝、縫紉、樂(lè)歌、體操。視地方情形得加外國(guó)語(yǔ)為隨意科”。[11]由此可見(jiàn)，曾經(jīng)為隨意科的樂(lè)歌已經(jīng)成為必修科，與修身、教育、國(guó)文、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)等德育和智育課程同列，體現(xiàn)出藝術(shù)學(xué)科與德育、智育等學(xué)科并施的格局。正如蔡元培在《美育實(shí)施的方法》開(kāi)篇中所述：“我國(guó)初辦新式教育的時(shí)候，止提出體育、智育、德育三條件，稱(chēng)為三育。十年來(lái)，漸漸的提到美育，現(xiàn)在教育界已經(jīng)公認(rèn)了。”[12]此階段，幼兒師范美育與上一階段相比，已經(jīng)突破了封建禮教對(duì)女性的束縛，從泛德化逐漸走向陶冶個(gè)體情感和培養(yǎng)人格的功能，形成了與德育、智育并行之局。

（三）調(diào)試與轉(zhuǎn)型：美育課程標(biāo)準(zhǔn)化，課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)并重（1922—1949年）

1922年，“新學(xué)制”確立了我國(guó)幼兒園制度，幼兒園數(shù)量的增加間接推動(dòng)了幼兒師范教育的發(fā)展。1933年，教育部公布《師范學(xué)校規(guī)程》指出師范學(xué)校得附設(shè)幼稚師范科，并規(guī)定了幼稚師范科的教學(xué)科目，保留美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)科目[13]。從美育開(kāi)設(shè)的科目類(lèi)別來(lái)看，此規(guī)程與1916年修訂的《師范學(xué)校規(guī)程》并無(wú)太大變化。1935年，教育部編制了《三年制幼稚師范科課程標(biāo)準(zhǔn)》，詳細(xì)制訂了包括美術(shù)、音樂(lè)等各門(mén)課程的目標(biāo)、時(shí)間支配、教材大綱、實(shí)施方法等方面的要求[14]，為美育的落實(shí)提供了具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)時(shí)，一批具有民主主義和愛(ài)國(guó)主義思想的教育家針對(duì)教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)出的幼稚園教師缺乏公民常識(shí)、缺少民族精神、脫離幼兒實(shí)際等問(wèn)題，開(kāi)始探索民族化、本土化、獨(dú)立化和專(zhuān)業(yè)化的幼兒師范教育。加之，教育領(lǐng)域中美育實(shí)踐樣態(tài)的多層次性[15]，促使幼兒師范的美育實(shí)踐不斷豐富，其內(nèi)容與形式既順應(yīng)了民主革命之勢(shì)，又形成了課堂教學(xué)與課外活動(dòng)和幼兒園實(shí)踐相結(jié)合的局面。1927年，陳嘉庚創(chuàng)立的我國(guó)第一所獨(dú)立的幼兒師范學(xué)校——集美幼稚師范學(xué)校，主張培養(yǎng)有高尚理想、有完美行為的學(xué)生，除開(kāi)設(shè)圖畫(huà)、音樂(lè)和每天習(xí)琴半小時(shí)的課程外，還開(kāi)展了豐富的美育課外活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)張經(jīng)驗(yàn)、吸收知識(shí)、養(yǎng)成自治的精神，互助美德，而適應(yīng)社會(huì)生活[16]。”例如，學(xué)校每周有1個(gè)小時(shí)的“周會(huì)”，進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)、表演、演說(shuō)、故事、辯論等練習(xí)；“學(xué)生自治會(huì)”開(kāi)展話劇比賽和歌舞比賽的游藝會(huì)活動(dòng)等。1930年，由張雪門(mén)主持辦學(xué)的北平幼稚師范學(xué)校推動(dòng)了美育與幼兒園實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。張雪門(mén)指出教科書(shū)的經(jīng)驗(yàn)是抽象空泛的理論，只有在實(shí)習(xí)中才能注意到幼兒教育的問(wèn)題并求其解決[17]，要求學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)要完成音樂(lè)等學(xué)科在幼稚園的實(shí)際應(yīng)用與設(shè)計(jì)，并進(jìn)行手工、兒童文學(xué)實(shí)習(xí)，如做供幼稚園需求的泥工、廢紙工、木工等，征集并創(chuàng)作兒童文學(xué)，并向幼兒試教。1940年，江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校成立，以“培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)業(yè)的精神”為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)作能力和幼兒美育實(shí)踐能力。如將簡(jiǎn)單作曲和兒童歌曲、唱歌游戲等納入音樂(lè)課程中，最后一年要將所學(xué)與所用密切配合運(yùn)用于幼兒園的實(shí)際。

這一階段的幼兒師范美育既有培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的獨(dú)立功能，又有不斷實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的品格和情操的全面發(fā)展價(jià)值，其目標(biāo)、內(nèi)容和形式與前一階段相比，繼承了以美育人的目標(biāo)，制定了與美育相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)施中將課堂美育與課外美育實(shí)踐、幼兒園實(shí)踐和幼兒需求相結(jié)合，美育已開(kāi)始由理論技能學(xué)習(xí)向創(chuàng)造能力培養(yǎng)、實(shí)踐的科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)性方向轉(zhuǎn)型，為我國(guó)幼兒師范美育開(kāi)辟出新的實(shí)踐方式。

二、從輔助到獨(dú)立：近現(xiàn)代幼兒師范美育的經(jīng)驗(yàn)與不足

我國(guó)美學(xué)思想體系發(fā)展與完善促進(jìn)了幼兒師范美育的一般共識(shí)，即美育是道德教育、陶冶學(xué)生情操的重要載體。藝術(shù)科目是美育課程實(shí)施的主體，并以培養(yǎng)學(xué)生勝任幼兒園藝術(shù)教育為目的，這也塑造了幼兒師范美育的專(zhuān)業(yè)性與師范性。近現(xiàn)代幼兒師范美育發(fā)展的三個(gè)階段體現(xiàn)了美育的揚(yáng)棄認(rèn)識(shí)過(guò)程，在保留中國(guó)傳統(tǒng)美育中道德功能內(nèi)核的同時(shí)，結(jié)合美學(xué)思想、兒童觀及教育觀的更新而不斷修正與完善，以尋求幼兒師范美育之路。

（一）從美育知識(shí)到教授法：在目標(biāo)上始終體現(xiàn)師范性

相關(guān)政策中的課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容基本厘定了幼兒師范美育的師范性目標(biāo)（見(jiàn)表1）。一是師范性與美育目標(biāo)關(guān)聯(lián)。幼兒師范從附設(shè)于蒙養(yǎng)院之時(shí)始，便以培養(yǎng)從事幼稚園教育工作的教師（最初被稱(chēng)為“保姆”）為職業(yè)目標(biāo)，美育作為實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的途徑，以培養(yǎng)具有尚美心性、較高德行的善良幼稚師資為目標(biāo)，造就學(xué)習(xí)的榜樣，符合“師范”要旨。二是師范性與美育知識(shí)及其教學(xué)轉(zhuǎn)化相關(guān)聯(lián)。幼兒師范美育要完成美育知識(shí)，主要是藝術(shù)科目知識(shí)與技能傳授，也要進(jìn)行教授法的傳授，讓學(xué)生把所學(xué)的美育知識(shí)轉(zhuǎn)化為如何向幼兒輸出的知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)幼稚園的美育。這兩者從幼兒師范美育處于輔助角色時(shí)就已存在，并經(jīng)過(guò)發(fā)展，不斷得到拓寬、拓深，師范性得到增強(qiáng)。

（二）從選修到必修：在內(nèi)容上逐步走向?qū)I(yè)性

從蒙養(yǎng)院的設(shè)立到制度化幼兒園，在各官方政策中，歌謠、圖畫(huà)、樂(lè)歌等始終為幼稚園的保育內(nèi)容。為了使學(xué)生能勝任未來(lái)的幼稚園工作，幼兒師范隨之開(kāi)設(shè)圖畫(huà)、樂(lè)歌等美育專(zhuān)業(yè)類(lèi)科目。藝術(shù)科目中的圖畫(huà)不再是輔助實(shí)業(yè)的手段，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)圖畫(huà)的知識(shí)與技能，音樂(lè)科目也由選修轉(zhuǎn)為必修，成為美育的重要載體。如表1所示，到1935年時(shí)，幼兒師范美育課程內(nèi)容已經(jīng)拓展到了不同的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)科目的專(zhuān)業(yè)性拓深，美育課程學(xué)時(shí)比重也逐步增加（見(jiàn)表2），美術(shù)與音樂(lè)兩門(mén)課程的學(xué)時(shí)不亞于教育概念、兒童心理、保育法、幼稚園教材及教法等課程學(xué)時(shí)，美育主體課程已成為幼兒師范的專(zhuān)業(yè)課程。

隨著時(shí)代發(fā)展，幼兒師范美育逐漸擺脫從屬于德育的局面：區(qū)別于注重為女、為婦、為母之道，以“務(wù)時(shí)勉以貞靜、順良、慈淑、端儉諸美德”[18]為追求。無(wú)論當(dāng)時(shí)的藝術(shù)科是否關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，藝術(shù)科目在幼兒師范教育課程中的必修位置及課程比重的逐年增加確立了幼兒師范美育的課程主體地位，并從藝術(shù)本身和幼兒師范專(zhuān)業(yè)課程兩個(gè)角度體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)性。我國(guó)幼兒師范美育在一定程度上借鑒了這一時(shí)期的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和完善美育課程的科目、學(xué)習(xí)內(nèi)容及專(zhuān)業(yè)追求。

（三）從課堂到幼稚園：在實(shí)施上逐步嵌入實(shí)踐性

幼兒師范美育的師范性與專(zhuān)業(yè)性促使美育不斷以實(shí)踐跟進(jìn)的方式來(lái)實(shí)施。首先，幼兒師范美育從無(wú)到有、從輔助德育到獨(dú)立存在的轉(zhuǎn)化，使其實(shí)現(xiàn)了“審美育人”與“道德規(guī)訓(xùn)”之間的實(shí)踐性差異，幼兒師范美育逐步擺脫了封建禮教對(duì)女性的束縛，與曾經(jīng)崇重女德不同的是，它指向個(gè)體精神滋養(yǎng)和優(yōu)美性情，實(shí)現(xiàn)的是審美人的培養(yǎng)

，而非完全是“為女、為婦、為母之道”。這種實(shí)踐性主要是以開(kāi)設(shè)美術(shù)和音樂(lè)科目來(lái)實(shí)現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)觀察物體形象，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑、歌唱，練習(xí)樂(lè)器等掌握藝術(shù)知識(shí)與技能，達(dá)到尚美心性、感發(fā)心志、涵養(yǎng)德性的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，為保障有效實(shí)施藝術(shù)課程，要求學(xué)校要為音樂(lè)、美術(shù)等專(zhuān)設(shè)特別課堂和工場(chǎng)，以滿(mǎn)足課堂藝術(shù)實(shí)踐需求。[19]其次，幼兒師范課外美育實(shí)踐活動(dòng)逐漸豐富。在當(dāng)時(shí)最具代表性的幾所幼兒師范學(xué)校內(nèi)，美育已經(jīng)由課堂內(nèi)的審美活動(dòng)拓展到課外各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，如集美幼稚師范學(xué)校以學(xué)生自治會(huì)、組學(xué)、學(xué)術(shù)研究會(huì)、周會(huì)等為依托，開(kāi)展了涉及文學(xué)創(chuàng)作、表演藝術(shù)、民族情感（抗日救國(guó)會(huì)）等美育內(nèi)容；江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校以“大自然大社會(huì)，都是我們的活動(dòng)教材”為思想引領(lǐng)，用“在做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”的方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)在大自然、大社會(huì)中探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)“做”認(rèn)識(shí)事物，豐富經(jīng)驗(yàn)。最后，幼兒師范美育由課堂、校內(nèi)走向幼稚園。美育的主體課程均含有教授法的學(xué)習(xí)或見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生藝術(shù)技能的熟練與提高最終要轉(zhuǎn)化為幼兒藝術(shù)教育的實(shí)踐能力。不少教育家在此方面做了多方探索，如陶行知曾針對(duì)當(dāng)時(shí)師范教育存在“學(xué)理與實(shí)習(xí)分為二事，簡(jiǎn)直是以大書(shū)呆子教小書(shū)呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下”[20]問(wèn)題，提出藝友制，強(qiáng)調(diào)“根本方法是教學(xué)做合一。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上學(xué)。”[21]

近現(xiàn)代幼兒師范美育雖然取得了獨(dú)立地位，且探索出了一系列有益經(jīng)驗(yàn)，但也暴露出諸多問(wèn)題。以蔡元培為代表的教育家對(duì)美育做出了深入的論述，明確了美育載體的廣泛性。然而，在具體實(shí)施中，仍然存在著把美育等同于藝術(shù)教育的片面做法，幼兒師范教育也束手就困。因此，把當(dāng)時(shí)幼兒師范教育中的美育稱(chēng)之為“藝術(shù)教育”更為確切。也正緣于此，幼兒師范美育出現(xiàn)了窄化美育范圍、限制美育價(jià)值功能的現(xiàn)象，表現(xiàn)為：在內(nèi)容上，自然美、科學(xué)美、社會(huì)美、形式美等審美內(nèi)容被排除在外，對(duì)藝術(shù)技能訓(xùn)練的重視遠(yuǎn)超藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造，缺少欣賞美與創(chuàng)造美的內(nèi)容，導(dǎo)致美育缺乏創(chuàng)造的活力；在功能上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的工具性?xún)r(jià)值，忽略生活融入美育，美育回歸生活，難以充分發(fā)揮美育全面育人功能，審美教育、情操教育、心靈教育、創(chuàng)新教育也只能落于理論層面的構(gòu)想上；在課程建設(shè)上，缺乏學(xué)科融入，雖然當(dāng)時(shí)藝術(shù)課程已與德智體勞的相關(guān)課程并駕齊驅(qū)，占比也較高，且已開(kāi)始關(guān)注校內(nèi)實(shí)踐與幼稚園實(shí)踐，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)美育和德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的深度融合，因此，協(xié)同育人格局也尚未形成。

三、從藝術(shù)教育到教育美學(xué)：近現(xiàn)代幼兒師范美育的時(shí)代啟示

近現(xiàn)代幼兒師范美育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)代得到了繼承與發(fā)揚(yáng)，但其不足也影響至今，制約著幼兒師范美育的發(fā)展。與2020年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求相對(duì)比，當(dāng)代幼兒師范美育因受歷史影響而呈現(xiàn)的弱點(diǎn)也正是改革的突破口，要破解這些難題，需著手探索走向創(chuàng)新的藝術(shù)教育，回歸生活的同時(shí)建立開(kāi)放、立體的幼兒師范美育體系，為構(gòu)建當(dāng)代幼兒師范美育的新格局做到有的放矢。

（一）跳出唯技能與訓(xùn)練的樊籬，走向創(chuàng)新的藝術(shù)教育

當(dāng)前，幼兒師范的藝術(shù)教育為迎合市場(chǎng)需求，課程設(shè)置重技能、輕素養(yǎng)的情況依然存在。[22]技能技巧的學(xué)習(xí)是藝術(shù)類(lèi)課程不可回避的內(nèi)容，它是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。然而，“任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由的，不道德的”[23]。過(guò)于追求表層且可見(jiàn)的技能與訓(xùn)練會(huì)導(dǎo)致學(xué)生為了表現(xiàn)出嫻熟的技能，忽視過(guò)程中的自我體驗(yàn)，難以獲得自我認(rèn)同。自我體驗(yàn)和自我認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力必不可少的元素，兩者的缺失使美育的育人目標(biāo)難以達(dá)成。同時(shí)，作為未來(lái)幼兒教師的后備軍，他們會(huì)將習(xí)得的重技能的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教育實(shí)踐，導(dǎo)致他們會(huì)忽視幼兒的自我體驗(yàn)和自我認(rèn)同。

一名優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)具備認(rèn)同幼兒創(chuàng)造意圖的素質(zhì)[24]，可以通過(guò)三種途徑達(dá)成這一目標(biāo)。一是藝術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)以提升藝術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)整體規(guī)劃藝術(shù)課程內(nèi)容，不能就技能而談藝術(shù)，更不應(yīng)因其培養(yǎng)對(duì)象是為即將為幼兒服務(wù)的個(gè)體而把藝術(shù)課程簡(jiǎn)單化、兒童化和程式化。在已有的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中規(guī)定的藝術(shù)技能、藝術(shù)教育與實(shí)踐的課程基礎(chǔ)上，應(yīng)甄選有育人價(jià)值的藝術(shù)素養(yǎng)課程作為公共藝術(shù)課程。這些課程要以經(jīng)典藝術(shù)為主線，尤其是蘊(yùn)含中華美育精神的經(jīng)典藝術(shù)，形成含藝術(shù)理論、發(fā)展史、藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)，以及藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式、藝術(shù)鑒賞等體現(xiàn)人文性的課程內(nèi)容。二是幼兒師范院校的教師在實(shí)施藝術(shù)類(lèi)課程時(shí)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的感受力、想象力和審美力[25]。教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為中心，尊重學(xué)生感性認(rèn)識(shí)和個(gè)體情感體驗(yàn)，關(guān)注他們的藝術(shù)興趣，充分發(fā)揮他們?cè)谒囆g(shù)鑒賞與創(chuàng)作中的積極性、主動(dòng)性、想象力和創(chuàng)造力，在鑒賞與創(chuàng)作中不斷獲得技能的再提升，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的、發(fā)展的、文化的觀點(diǎn)了解藝術(shù)的人文內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建構(gòu)和組織審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)。三是藝術(shù)課程的考核與評(píng)價(jià)應(yīng)建立以尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、審美與人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作技能等方面的差異為前提的多元評(píng)價(jià)體系，改變以學(xué)生藝術(shù)技能為主的評(píng)價(jià)模式。應(yīng)關(guān)注學(xué)生是否能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的藝術(shù)類(lèi)知識(shí)與技能有效解決其在幼兒園教育實(shí)踐中的真實(shí)問(wèn)題。

（二）破除工具性追求，回歸體驗(yàn)生活之美的美育

幼兒師范美育對(duì)技能訓(xùn)練的重視使得美育具有一定的功利傾向，這種功利性并未隨時(shí)間的推移而消失。一方面，娛樂(lè)化、商業(yè)化的文藝類(lèi)活動(dòng)有向校園蔓延的傾向，校園內(nèi)各種拔尖選優(yōu)的藝術(shù)類(lèi)比賽日漸增多；另一方面，為了凸顯美育的育人價(jià)值，把某種觀念用灌輸?shù)姆绞礁嬷獙W(xué)生，使美育變成了說(shuō)教。這些受到功利驅(qū)使的活動(dòng)讓美育脫離了它本應(yīng)有的美好。正如杜威所指出的“以實(shí)利為目的的教學(xué)犧牲想象的發(fā)展、審美能力的改進(jìn)和理智見(jiàn)識(shí)的加深”[26]。幼兒師范美育要關(guān)照學(xué)生日常生活審美，以培養(yǎng)學(xué)生高尚且偉大的人格，追求和塑造美好生活能力為愿景，助力學(xué)生體驗(yàn)生活之美。

首先，以“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”[27]之思想為指引，在弘揚(yáng)中華美育精神進(jìn)程中促進(jìn)學(xué)生獲得正確的理想、信念和價(jià)值追求。幼兒師范美育應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，完善校園文化建設(shè)規(guī)劃，把握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)美育化人。這是助推個(gè)體超越個(gè)人利益得失之私欲，陶養(yǎng)“當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的氣概；甚且有‘殺身以成仁’而不‘求生以害仁’的勇敢”[28]之情感，從而達(dá)成純潔之心靈，高尚之情操的目標(biāo)。其次，為學(xué)生的審美生活搭建多元平臺(tái)，借鑒歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，挖掘現(xiàn)實(shí)生活事件和現(xiàn)象中存在的審美活動(dòng)，開(kāi)發(fā)藝術(shù)工作坊、文藝社團(tuán)、各類(lèi)藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動(dòng)性課程，引進(jìn)和開(kāi)展高水平、高質(zhì)量的展覽和演出，豐富學(xué)生高雅的校園文化藝術(shù)生活內(nèi)容，將生活實(shí)踐作為美育的實(shí)踐主體，讓美育進(jìn)駐生活，回歸生活。最后，組織學(xué)生開(kāi)展以地域歷史文化、國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、革命精神、科學(xué)與藝術(shù)等為主題的項(xiàng)目實(shí)踐研究，讓學(xué)生在探索和發(fā)現(xiàn)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承紅色革命文化、踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化，促使他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中與深邃的文化及偉大的心靈對(duì)話，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得綜合審美體驗(yàn)，感受復(fù)雜情感、生命價(jià)值、超然境界、家國(guó)情懷、民族大義，以審美的自主性喚醒審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育。

（三）打破單維的美育結(jié)構(gòu)，構(gòu)建開(kāi)放立體的美育體系

隨著社會(huì)的發(fā)展，美育的多樣態(tài)逐漸成為改革的實(shí)踐方向。新時(shí)代要求學(xué)校美育要實(shí)現(xiàn)美育和德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的深度融合。2019年，教育部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高校美育工作的意見(jiàn)》提出以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的指導(dǎo)思想。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》進(jìn)一步指出要全面深化學(xué)校美育綜合改革，堅(jiān)持德智體美勞五育并舉，加強(qiáng)各學(xué)科有機(jī)融合，整合美育資源。為此，當(dāng)代幼兒師范美育為落實(shí)這一頂層設(shè)計(jì)，需要構(gòu)建開(kāi)放立體的美育體系。

一是實(shí)現(xiàn)師范性、專(zhuān)業(yè)性與實(shí)踐性之間的會(huì)通。一方面，要賡續(xù)近現(xiàn)代教育家優(yōu)秀的辦學(xué)思想，從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展角度發(fā)揮其師范理念與實(shí)踐方法的當(dāng)代價(jià)值。陳嘉庚知行并重、重視實(shí)踐、兼顧多元的師范辦學(xué)理念，陶行知的生活教育和藝友制，陳鶴琴的活教育等教育思想歷久彌新，在這些思想影響下的美育實(shí)踐的途徑與方法也應(yīng)被借鑒和使用。另一方面，學(xué)校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類(lèi)課程、教育實(shí)踐、研究項(xiàng)目應(yīng)與當(dāng)前學(xué)前教育改革和幼兒園美育工作要求相契合，引導(dǎo)學(xué)生獲得與開(kāi)展幼兒園美育工作相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與能力，使學(xué)生既能在具體的教育實(shí)踐中增強(qiáng)自身對(duì)美的感受與表現(xiàn)能力，又能通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐的反思提升自身的美育專(zhuān)業(yè)水平。二是將美育融入學(xué)校開(kāi)設(shè)的各學(xué)科內(nèi)。幼兒師范美育以培養(yǎng)具有文化主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和具審美修養(yǎng)的未來(lái)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)人才為目標(biāo)，充分挖掘各門(mén)學(xué)科蘊(yùn)含的美育資源，實(shí)現(xiàn)幼兒師范教育中人文科學(xué)、自然科學(xué)與美學(xué)的整合和深度融合是目標(biāo)達(dá)成的條件。可將教育美學(xué)作為專(zhuān)業(yè)核心課程，并以此為中心構(gòu)建教師教育課程體系，在培養(yǎng)基本審美感知與常識(shí)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科審美與教育美的創(chuàng)造力。[29]整合專(zhuān)業(yè)教育與公共基礎(chǔ)教育中的美育資源，關(guān)注公共課程與專(zhuān)業(yè)課程在美育目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)中的密切協(xié)作，相得益彰。三是構(gòu)建“課堂—校園—社會(huì)”和線上與線下相結(jié)合的穿越時(shí)空限定的合作式美育資源。學(xué)校是美育的主要陣地，借助校園資源平臺(tái)，集結(jié)、優(yōu)選不同地域、國(guó)家和地區(qū)的美育資源，將課堂學(xué)習(xí)外延至更廣闊的范圍里，借助各類(lèi)博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館、科技館、展覽館等場(chǎng)館美育資源，促使學(xué)生把對(duì)美的理解、感受和向往轉(zhuǎn)化成為一種習(xí)慣，定期組織社會(huì)公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，如社區(qū)展演、面向社區(qū)兒童的美育指導(dǎo)、送教下鄉(xiāng)、校館聯(lián)合開(kāi)發(fā)兒童學(xué)習(xí)資源等活動(dòng)都能夠從不同角度持續(xù)滋養(yǎng)幼兒師范生的心靈意識(shí)，從而真正達(dá)到美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合滲透。

總體來(lái)說(shuō)，近現(xiàn)代幼兒師范美育以藝術(shù)教育為主要渠道，經(jīng)歷了從輔助到獨(dú)立的過(guò)程，體現(xiàn)了師范性、專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性，但也存在著忽視創(chuàng)新、脫離生活、結(jié)構(gòu)單維等問(wèn)題。反思?xì)v史，可以為我國(guó)新時(shí)代幼兒師范美育提供借鑒和啟示，使我們更多關(guān)注美育的豐富內(nèi)涵，將美育的育人功能融入幼兒師范教育，為構(gòu)建具有中國(guó)特色的高質(zhì)量幼兒師范美育體系服務(wù)。

注釋?zhuān)?/p>

①本文使用“幼兒師范教育”概念鑒于兩個(gè)原因。一是“幼兒師范教育”適用于歷史語(yǔ)境。自1897年上海創(chuàng)立南洋公學(xué)內(nèi)設(shè)師范院始，“師范教育”一詞被沿用，2001年，自“教師教育”首次出現(xiàn)在國(guó)家文件《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》后，“教師教育”逐漸代替“師范教育”。二是 “教師教育”是“師范教育”的歷史和邏輯延伸，使用“幼兒師范教育”是在尊重歷史邏輯特點(diǎn)的前提下，獲得對(duì)當(dāng)前學(xué)前教師教育職前培養(yǎng)的啟示。

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