紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育

摘" 要：紅色家書是中國共產黨在長期的革命斗爭中形成和積累的寶貴財富，是不可再生的紅色文化資源，也是涵育社會主義核心價值觀的重要載體，其與社會主義核心價值觀思想上同根同源，內容上同質相承。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，有助于引導青年樹立責任擔當、堅定理想信念，有利于增強青年對馬克思主義指導思想與社會主義核心價值觀的認同。紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，要提升社會主義核心價值觀教育的親和力，將堅守馬克思主義政治立場與創新教育教學模式相結合，筑牢社會主義核心價值觀內化教育基礎與拓展外化教育途徑相結合，在推動紅色家書進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，引領青年自覺將社會主義核心價值觀的精神轉化為報國之行。

關鍵詞：紅色家書；青年教育；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）06-0136-04

2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要?！保?］紅色家書是中國共產黨在長期的革命斗爭中形成和積累的寶貴財富，是具有史實性的紅色文化資源，本質上是馬克思主義普遍原理同中國革命實踐相結合的先進文化，是老一輩革命黨人思想和厚重的歷史文化凝聚而成的價值觀，因此，紅色家書是涵育社會主義核心價值觀的重要載體。在黨的十九大報告中，習近平總書記談到培育和踐行社會主義核心價值觀時特別強調要“繼承革命文化”。黨的二十大報告明確提出，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，充分發揮革命文化的載體功能，對繼承革命文化，筑牢青年理想信念、培養青年對馬克思主義的認同、對中國特色社會主義的認同、對中國共產黨領導的認同具有十分重要的意義。

一、紅色家書作為青年社會主義核心價值觀教育載體的重要性

價值觀對一個國家來說，是精神之“維”，行動之“綱”。青年正處于人生成長階段的“拔節孕穗”期，其價值觀的培育，直接關系到中華民族偉大復興中國夢的實現進程是否順利，關系到中華民族優秀的“精神之魂”能否得以為繼。將紅色家書作為教育載體，融入青年社會主義核心價值觀教育，一方面有利于增強社會主義核心價值觀教育所具有的史實見證作用的說服力。社會主義核心價值觀教育的目的是以馬克思主義認識論為基礎，使青年實現個人層面發展的同時促進社會層面、國家層面發展，這是青年社會主義核心價值觀教育的最終目標，也是馬克思主義中國化的具體體現。紅色家書凝聚了革命先輩的價值追求，是革命歷史時期無數志士仁人在戰火紛飛的間隙，飽含親情書寫的一封封充滿思念、激情與愛情的書信，是先烈們革命心路歷程的真實寫照，體現了家書作者的個人思想、社會追求與建設美好國家的希望。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，有助于增強史實見證的說服力。另一方面，有利于增強社會主義核心價值觀教育“教育靈活性”的協同力。

“講故事”可以追溯到早期人類社會進行教育信息傳遞的一種表達習慣。紅色家書講的是革命先輩的身邊人、身邊事。作為思政課教師，一定要通過生動、深入、具體的比較，把道理講明白，講清楚，才能達到思想政治教育的目的。如何將道理講得入腦入心，共振共鳴，有一條成功的經驗，就是講故事。“故事”可以把抽象的理論具體化，具體化的道理通俗化。“故事”是伴隨青年一路成長起來的“伙伴”，是家庭教育中不可缺少的教育媒介，是社會教育中應用最廣的傳播方式之一，是學校教育中可以靈活運用的教育手段，具有特殊的親和力、教育的靈活性，因此“故事”是聯動家庭、社會、學校教育的紐帶橋梁，具有強大的協同功能。紅色家書故事，可以陪著青年從孩提時代一路成長，不拘泥于時代的變遷，教育場景的更換，教育人物職業的選擇，具有強大的教育“靈活性”的協同力與貫通力。

二、紅色家書與社會主義核心價值觀的內在聯系

（一）紅色家書與社會主義核心價值觀思想上同根同源

紅色家書是在中國革命歷史時期，革命先烈接受馬克思主義思想熏陶開展革命斗爭遺留下的寶貴財富，是家書作者汲取馬克思主義革命理論的思想成果。一是家書文化蘊含的家書作者為追求祖國獨立、建立社會主義新中國而奮斗的精神與中國革命目標具有一致性。家書中記載的雖然是瑣碎小事、家事，折射的卻是中國革命的大事，體現的是家書作者思想的進步性和革命性。家書內容翔實具體、個性獨立鮮活，字里行間展示出革命先烈思想上認同馬克思主義，行為上踐行馬克思主義的過程，是馬克思主義中國化的史實見證。二是社會主義核心價值觀源于馬克思主義學說，是中國共產黨百年建黨歷程中，馬克思主義與中國革命、建設實踐相結合的經驗總結。社會主義核心價值觀反映的黨的宗旨、奮斗目標不僅體現了新時代中國特色社會主義的特征，更是對中國優秀傳統文化的繼承和發揚，紅色家書的文化精神豐富了社會主義核心價值觀的內容，也擦亮了社會主義核心價值觀的底色。紅色家書與社會主義核心價值觀蘊含的理想觀、人民觀、奮斗觀、和諧觀具有同一性，本質上都是對馬克思主義的繼承和發展，都是馬克思主義中國化的優秀成果，思想上同根同源。

（二）紅色家書與社會主義核心價值觀內涵上一脈相承

著名學者張頤武曾指出：“在家書里面看到的是活的中國?！奔t色家書是中國革命歷史進程“活”的見證，家書內容雖然是作者革命心路歷程的記錄，但蘊含的文化精神與社會主義核心價值觀一脈相承。

首先，紅色家書凝聚著家書作者追求國家“富強、民主、文明、和諧”的思想驅動。例如，葉劍英在給女兒葉楚梅的信中說：“女兒！讓爸爸們，把新民主的地基，鏟得平平的，讓你們的后一代，加快把我們的祖國，建筑起一座自由、快樂、文明、進步、莊嚴、華麗的世界?！保?］充分體現出中國共產黨人帶領全國人民建設“富強、民主、文明、和諧”新中國的理想信念。

其次，紅色家書蘊含著家書作者追求“自由、平等、公正、法治”價值理念的內生動力。例如革命時期，熊亨瀚在訣別信中寫道“捫心自問，尚屬光明，公道未泯，終可昭雪”［3］。公平、正義成為共產黨人內心的價值追求，是革命火種不息的內生動力。

最后，紅色家書是家書作者對“愛國、敬業、誠信、友善”道德理念的奉行準則。例如革命烈士符克在信中寫道：“我之自動參加救國工作，不惜犧牲生命，為的是盡自己之天職?！保?］老一輩共產黨人彭雪楓致妻子林穎信中說：“倘我已以誠待人，而人對我仍存戒心者，則首先即應反省自己，看誠得夠不夠，誠之功夫用得到不到家？”［5］這些家書內容都蘊含著革命先烈厚重的愛國敬業情懷，彰顯著家書作者待人真誠、誠信處事的道德原則。家書文化豐富了中華民族的優秀傳統文化，深刻體現了社會主義核心價值觀的內涵，同時也是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，與新時代社會主義核心價值觀內容上同質相承。

三、紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育的意義

（一）紅色家書有利于堅定青年理想信念，增強青年對馬克思主義指導思想的認同

馬克思主義是中國共產黨立黨之本，是社會主義核心價值觀的思想基礎和理論源泉。培養自覺踐行社會主義核心價值觀的青年，首先要解決青年的信仰問題，青年只有思想上對馬克思主義認同，堅定理想信念，才能將踐行社會主義核心價值觀上升為行動上的自覺。紅色家書是馬克思主義指導思想“活”的理論成果，家書思想反映出革命先烈為實現國家獨立自主而不懈奮斗的精神信仰，是革命先烈前赴后繼，奮勇直前的精神動力。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，有助于深化具有歷史見證的青年社會主義核心價值觀教育，進一步堅定青年的理想信念，增強青年對馬克思主義指導思想的認同。

（二）紅色家書有利于凝聚青年價值共識，深化青年對社會主義核心價值觀的認同

紅色家書凝結著革命先烈追求的價值目標和遵循的價值標準，體現了家書作者的政治信念、奮斗目標與道德標準。新時代社會主義核心價值觀體現的是中國共產黨人以人民為中心，全心全意服務人民的宗旨，是中國共產黨確定的社會基本準則和道德標準。時代變遷，紅色家書卻歷久彌新，其凝聚的愛國、敬業、奮斗、奉獻的價值導向與社會主義核心價值觀高度契合，成為青年社會主義核心價值觀的鮮活“教材”。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，有利于凝聚青年價值共識，深化青年對社會主義核心價值觀內容的理解和認同。

（三）紅色家書有利于引導青年責任擔當，強化青年對社會主義核心價值觀的行動自覺

榜樣的典型示范在青年社會主義核心價值觀教育中具有強大的說服力和感染力。紅色家書中，具有高度的社會責任感、擔當奉獻精神的作者都是引導青年樹立責任擔當意識的典范。例如，革命烈士馮庭楷在家書中說道，“為了這饑寒的一群，奔波奮斗”是自己的使命［3］，革命責任舍我其誰的擔當精神廣泛體現在紅色家書的字里行間。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，以革命先烈的英雄事跡為引導，培養青年的家國情懷和責任擔當，有助于增強具有史實見證的社會主義核心價值觀教育的說服力，引導青年將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

四、紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育的途徑

紅色家書是革命先烈在國難當頭之際，立下的馬革裹尸之誓，是與社會主義核心價值觀一脈相承的文化體系。新時代，將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，要提升社會主義核心價值觀教育的親和力，講好家書中的紅色故事，革命英雄的故事；將堅守馬克思主義政治立場與創新教育教學模式相結合，在推動紅色家書進教材、進課堂、進頭腦上下功夫；加強紅色家書傳播陣地建設，深化紅色家書融入社會主義核心價值觀的外化教育，將筑牢社會主義核心價值觀內化教育基礎與拓展外化教育途徑相結合，引領青年自覺將社會主義核心價值觀的精神轉化為報國之行。

（一）講好紅色家書故事，提升社會主義核心價值觀教育的親和力

親和力源于人與人之間的認同、尊重及相互之間的吸引力。教育的親和力指的是教育者對被教育者的吸引力，對具體的施教者來說，就是指施教者能夠以某種方式或者載體，喚醒受教者心靈，并解決人的思想問題的一種有效方式。馬克思主義是紅色家書與社會主義核心價值觀的思想基礎，只有提升教育載體的親和力，才能將抽象的理論轉變為身邊的道理，提升教育效果，使青年堅定馬克思主義立場。家書家信是人類自有文字以來就存在的一種維系親情、溝通信息的載體，家書中熟悉的字體，淳樸的話語，都體現著家書作者內心真實特殊的情感，是能引起讀者情感共鳴的文化載體。每一封紅色家書都是一個紅色故事、一個英雄故事，具有強大的親和力，是革命先烈在革命過程中，甚至是犧牲前夕發自肺腑的情感流露，是對自己身邊父母妻兒的殷殷囑托和未來期驥，這些情感，也都貫穿于人類生生不息的生命中。講好紅色家書故事，讓家書故事中飽含著的“愛、奉獻、無私、奮斗、堅定、期望……”的情感傳遞給青年，讓青年深刻認識到正是無數的英雄支撐起了中國的脊梁，激發青年從家書作者身上汲取前行的力量，自覺發揚紅色家書蘊含的紅色精神，進一步堅定理想信念、厚植愛國情懷，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者和踐行者。

（二）推動紅色家書“三進”工作，筑牢內化社會主義核心價值觀的基礎

課堂教學是高校思想政治教育理論課的主要教學形式之一，也是學校培養青年社會主義核心價值觀的主渠道。將紅色家書融入青年社會主義核心價值觀教育，必須要將堅守馬克思主義政治立場與創新教育教學模式相結合，推動紅色家書進教材、進課堂、進頭腦，提升課堂教學的靈活性與貫通力。一是活用教材，推動紅色家書進教材。紅色家書作為史實材料的獨特的思政教學資源，學校應根據不同課程教學內容，將紅色資源與社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、個人層面相結合，進行選擇性整合開發，并運用到思政課或者課程思政的教學中，提升教育教學的靈活性。二是用好課堂教育主陣地，推動紅色家書進課堂。學校要把紅色家書內容引入課程教學，以豐富的紅色書信實例，將思政課程與課程思政結合起來，使社會主義核心價值觀教育“鮮活可信、有理有據”，引領青年將踐行社會主義核心價值觀從思想認識上升到行動的自覺，提升課堂教學中社會主義核心價值觀的教育的實效性與貫通力。三是打造校園文化陣地，推動紅色家書進頭腦。發揮好環境育人作用，在營造育人氛圍上下功夫。例如利用校園建筑、宣傳欄、網站、多媒體平臺等載體進行社會主義核心價值觀內容和內涵的宣傳教育。將紅色家書文化研究傳播納入青年馬克思主義研究社團，或者黨團班級政治理論學習，引導青年積極學習社會主義核心價值觀。

（三）加強紅色家書傳播的陣地建設，拓展社會主義核心價值觀的外化途徑

一是筑牢社會實踐大陣地。開展社會主義核心價值觀教育應堅持理論與實踐相結合，注重歷史與現實相呼應，如參觀紅色教育基地、博物館，或者家書作者故居，組織紅色家書尋訪、家書后人專訪活動，讓青年在社會實踐中深切體悟家書作者高尚的道德情操與堅貞的理想情懷，增強家書文化教育的說服力，使社會主義核心價值觀教育更有說服力。二是拓展網絡空間新陣地。青年一代作為網絡時代的“原住民”，其思維方式和行為習慣深受互聯網影響。開展社會主義核心價值觀教育，應把握新技術發展趨勢，積極打造“互聯網+紅色家書”的傳播平臺，拓展紅色家書融入社會主義核心價值觀教育的時間維度和空間場域。如對拍攝還原家書場景的微電影、舉辦微視頻創作比賽等活動進行宣傳和體驗，引領青年成為紅色家書融入社會主義核心價值觀教育的踐行者。三是夯實家庭教育陣地。家庭作為孩子身邊的第一所課堂，擔負著啟蒙青年正確“三觀”的第一重任［6］。將紅色家書融入家庭教育，講好家書中每一個英雄的故事，給孩子上好“人生第一課”，幫助孩子扣好人生第一?？圩?，使孩子在不斷成長中接受最生動的紅色基因教育與社會主義核心價值觀教育，加深孩子對中國革命斗爭史和英雄事跡的認識和體會，以良好的家風建設啟蒙好青年社會主義核心價值觀，引領青年自覺將愛國之情轉化為報國之行。

參考文獻：

［1］ 中國政府網. 習近平在北京大學師生座談會上的講話［EB/OL］. （2014-05-05）. https：//www.gov.cn/xinwen/2014-05/05/content_2671258.htm？eqid=fdfb385e000f1e2f00000004645855ea.

［2］ 邊輯. 葉劍英給女兒葉楚梅的信［J］. 黨史文匯，2017（04）：38.

［3］ 唐洲雁，李揚. 中共元勛家書品讀［M］. 北京：中國人民大學出版社，2013.

［4］ 惲代英. 紅色家書［M］. 江蘇：江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

［5］ 中國人民大學家書文化研究中心. 紅色家書背后的故事［M］. 北京：人民出版社，2011.

［6］ 喬虧，張琳. 習近平家風建設思想的內在理路及其實踐路徑［J］. 漯河職業技術學院學報，2020（07）：48-51.

（責任編輯：陳華康）