知人論事讀《論語》

古語云：“開卷有益。”但只有讀真正的好書才能開卷有益。本期我們一起來學習儒家經典著作——《論語》。閱讀《論語》，我們會發現，它講述了治國理政的方法，如“為政以德”“使民以時”；它蘊含了為人處世的智慧，如“己所不欲，勿施于人”；它還有樸素的文藝評論觀點，如“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨……”《論語》是儒家經典，更是流傳千年仍值得一讀再讀、給人智慧和啟迪的傳世經典。

【經典拾遺】

《論語》是一部記錄春秋時期思想家、政治家、教育家孔子及其弟子言行的語錄體著作。全書共分學而、為政、子罕等20篇，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語》的思想核心。《論語》所代表的儒家思想是中華民族的文化基因，也是“人類走向未來的寶貴的精神文化資源”。

讀《論語》，我們能夠了解“宗圣”曾參“三省吾身”的修養觀，可以領略“衛侯”子路知錯就改、伉直好勇、忠于職守的品質，還可以仰望“復圣”顏回勤奮好學、安貧樂道的人生境界……讀《論語》，我們能在重溫先賢言行思想的同時知古今、增智慧。

【經典精讀】

（一）子曰：“君子食無求飽居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）

（二）子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者①，見之，雖少，必作；過之，必趨。（《論語·子罕》）

（三）子之武城，聞弦歌之聲②。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀③？”子游④對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（《論語·陽貨》）

（四）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然⑤善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾⑥。雖欲從之，末⑦由⑧也已。”（《論語·子罕》）

注釋：①齊衰（zīcuī）者：泛指穿喪服的人。冕衣裳者：指戴著禮帽、穿著禮服的貴族。瞽（gǔ）者：盲人。②弦歌之聲：指推行教化的禮樂之聲。③割雞焉用牛刀：喻指治理武城這樣的小地方用不著禮樂大道。這是孔子欣喜時的玩笑話。④子游：姓言，名偃，字子游，孔子的弟子，曾任武城邑地方長官。后文中的“偃”即子游自稱。⑤循循然：有次序的樣子。⑥卓爾：高高地豎立、超群出眾的樣子。⑦末：無。⑧由：途徑。

【素養提升】

1.下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是（ ）

A. 可謂好學也已 / 謂其妻曰（《鄒忌諷齊王納諫》）

B. 子之武城 / 輟耕之壟上（《陳涉世家》）

C. 偃之言是也 / 故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂》）

D. 博我以文 / 不以物喜（《岳陽樓記》）

2.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

君子學道則愛人，小人學道則易使也。

3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷三處）。

君 子 食 無 求 飽 居 無 求 安 敏 于 事 而 慎 于 言 就 有 道 而 正 焉

4.結合選文中孔子的言行及其弟子對他的評價，試用四字詞語概括孔子的形象。

【參考譯文】

（一）孔子說：“君子吃飯不要求能飽，居住不要求舒適，做事勤敏，說話謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

（二）孔子遇到穿喪服的人、戴禮帽穿禮服的人以及盲人，相見時，即使他們年輕，也必定站起身來；從他們身邊走過時，一定快行幾步表示敬慎。

（三）孔子到了武城，聽到了推行教化的禮樂之聲。孔子微微一笑，說：“殺雞何必用牛刀呢？”子游答道：“以前我聽夫子說：‘做官的人學習禮樂之道就會有仁愛之心，百姓學習禮樂之道就容易聽指揮。’”孔子便對學生們說：“弟子們！言偃的話是對的。我剛才的話不過是跟他開玩笑罷了。”

（四）顏淵深深地感嘆道：“夫子的學說，越仰望越覺得它高大，越鉆研越覺得它艱深。明明看它在前面，一下子又到了后面。夫子善于一步步地啟發引導人，他用文獻來豐富我的知識，用禮儀來約束我的言行，使人想停都停不下來。我已經用盡了自己的才能，好像面前仍立著一個高大的東西。想再向前邁進一步，卻無路可走了。”

【參考答案】

1.B（A. 稱為 / 對……說；B. 到；C. 正確 / 代詞，這樣；D. 用 / 因為）

2.做官的人學習禮樂之道就會有仁愛之心，百姓學習禮樂之道就容易聽指揮。

3.君子食無求飽/居無求安/敏于事而慎于言/就有道而正焉

4.謹言慎行、謙恭禮讓、不拘小節、幽默健談、學識淵博、循循善誘

（作者單位：大連市第三十七中學）