禮之至美，情之至深：中式婚禮中的良苦用心

婚禮是人生中關(guān)鍵的里程碑之一，也是社會(huì)文化傳承的重要載體。中國(guó)傳統(tǒng)的婚嫁禮儀，不僅是一個(gè)儀式，更承載著豐富內(nèi)涵。

中國(guó)人向來(lái)重視婚禮，但現(xiàn)代人常常覺(jué)得中式婚禮程序繁雜累贅，卻不知這其中蘊(yùn)藏著古人的深意。古人制禮有一個(gè)原則就是“稱(chēng)情以立文”，在這些具體的禮儀節(jié)度之后，有著古圣先王對(duì)人類(lèi)自然情感的深刻洞察。同樣，這些禮儀，又反過(guò)來(lái)潛移默化地培養(yǎng)和陶冶著人的性德（本性德能）。

婚禮為什么要“敬慎重正”

“婚禮者，禮之本也”。所有的禮都是從婚姻之禮中得以演發(fā)出來(lái)的，婚姻之禮做好了，一切倫理關(guān)系才能夠順理成章地處理好。古人說(shuō)“人無(wú)倫外之人”，一個(gè)人的出生是無(wú)數(shù)代先祖血脈傳承的結(jié)果。婚姻之所以神圣而鄭重，就是因?yàn)樗屔钤谘夡w系中的個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了綿延家族血脈的責(zé)任。而且，人類(lèi)還通過(guò)婚姻，將原本沒(méi)有血緣關(guān)系的家族結(jié)合在一起，成為新的血親團(tuán)體。如何使這些血親團(tuán)體代代承傳？那就是每一個(gè)人都必須承擔(dān)起對(duì)整個(gè)家族的責(zé)任。

《禮記·昏義》中講，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。婚禮可以締結(jié)兩個(gè)姓氏之間的美好，上以敬事宗廟、祭祀祖先，下要傳宗接代，培養(yǎng)賢德的兒孫，把祖宗美好的家道、家風(fēng)、家業(yè)代代相傳。所以，古代的君子非常重視婚禮。

“昏禮”在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮和女子的笄禮之后，人生的第二個(gè)里程碑。早在周代，就已經(jīng)逐漸形成了一套完整的婚嫁禮儀。在《儀禮》之中有詳細(xì)的規(guī)制，整套婚禮的儀式分六個(gè)階段，稱(chēng)為“六禮”：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。在前五個(gè)步驟之中，每逢男方的使者到來(lái)，女方家長(zhǎng)都會(huì)在家里的宗廟中鋪設(shè)幾筵，然后拜迎使者于門(mén)外。進(jìn)入廟門(mén)，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽(tīng)使者傳達(dá)男方家長(zhǎng)的意見(jiàn)。之所以這樣隆重和正式，正是表示對(duì)婚禮的敬慎和鄭重其事。

《禮記》上說(shuō)“敬則能終，茍則易離”，古人之所以把婚禮看得很重，就是洞察了人與人之間相處的規(guī)律，如果敬慎則能夠善始善終，而隨意結(jié)合則容易離散。《周易·序卦傳》中有一句話(huà)：“物不可茍合而已，故受之以《賁》。”“賁”是修飾、文飾的意思。指人與人之間不可以隨意結(jié)合，必須通過(guò)禮來(lái)文飾節(jié)度情感。男歡女愛(ài)是人之常情，但不能有了情感就直接表達(dá)，經(jīng)過(guò)禮義的文飾后才接受的情感，能讓男女雙方都對(duì)婚姻有慎重的態(tài)度。如果沒(méi)有這種敬慎重正的態(tài)度，夫婦相處中一些小事就容易引發(fā)分離，很難維持相親相愛(ài)的長(zhǎng)久感情。

“故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。”如果婚姻之禮被廢除，夫婦應(yīng)盡的道義衰微，夫妻之間的關(guān)系就不穩(wěn)固，行為不符合禮，淫亂的罪行便會(huì)增多。現(xiàn)代社會(huì)，有些年輕人受西方性自由觀(guān)念的影響，缺少婚姻之禮的教育，兩性關(guān)系隨便，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起重視。

婚姻儀禮有何寓意

古人在結(jié)婚當(dāng)天，制定了很多程序。每一個(gè)階段和步驟都是為引導(dǎo)雙方承擔(dān)起婚姻的責(zé)任，成就兩個(gè)人長(zhǎng)久的幸福，而不僅是滿(mǎn)足欲望。結(jié)婚當(dāng)天的每個(gè)儀禮細(xì)節(jié)都給人以教育的作用，這就叫“因其情而節(jié)之以禮，從其欲而制之以義”。

在娶親之前，男方三日不奏樂(lè)，女方三日不熄燈。這就是要父母在結(jié)婚之前抓緊時(shí)間教育兒女怎樣去為人夫、為人婦，怎樣承擔(dān)起家庭的職責(zé)。當(dāng)然，這并不是所謂的“現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼”，父母平時(shí)的言行舉止已經(jīng)潛移默化地教給兒女怎樣做丈夫、怎樣做妻子了，到了結(jié)婚之前的三天，還要抓緊時(shí)間集中地進(jìn)行教導(dǎo)，耳提面命。

在迎娶當(dāng)日，丈夫要早早地起來(lái)，祭拜天地、祭拜祖宗。為什么要這樣做？因?yàn)榉蚱薜慕Y(jié)合，不僅是兩個(gè)人之間的私事，更關(guān)系到整個(gè)家風(fēng)的承傳、社會(huì)的和諧。

中國(guó)人特別講究“父慈子孝”，兒女對(duì)父親要非常恭敬、孝順，所以在平時(shí)聚餐、飲酒的時(shí)候，都是兒子畢恭畢敬地給父親敬酒。但是兒子迎親的那一天，敬酒的順序就改變了，是父親給兒子敬酒，而且是代表祖先給兒子敬酒，且兒子不用回禮。意思是說(shuō)，從今以后，祭祀祖先的責(zé)任、家庭的德風(fēng)就要由你來(lái)承擔(dān)了。

次序一改變，兒子馬上就能夠意識(shí)到，自己結(jié)了婚，責(zé)任很重大，他的恭敬心、責(zé)任感一下子就提起來(lái)了。

當(dāng)新婚丈夫到了女方的家里，女方的父母非常鄭重地把女兒帶到他的身邊，意思是說(shuō)，從此以后我女兒就要和你結(jié)婚了，你要對(duì)她有愛(ài)心、有耐心、有責(zé)任。

新郎帶著新娘一起跪拜岳父岳母，感恩他們培養(yǎng)了一位賢良的妻子。同時(shí)也希望岳父岳母放心，自己會(huì)善待他們的女兒。

新娘被接上花轎，坐定之后，一定要做一個(gè)動(dòng)作，即把她的香扇從轎子的窗口拋出去。這就是提醒自己：雖然平時(shí)在家里是父母的掌上明珠，備受關(guān)愛(ài)，但是，今天要為人妻，就要讓一些嬌氣的小習(xí)氣、壞脾氣，隨著這一把香扇全都拋出去。

新婚妻子到了夫家，禮節(jié)也很有意義：公婆都從主人的位置退到客人的位置上，然后把兒媳婦迎到主人的位子。意思是說(shuō)，從此以后，你就是這個(gè)家庭的主人了，家道的興衰就靠你們來(lái)承擔(dān)了。這個(gè)職責(zé)無(wú)比重大，必須有深厚的德行才能夠承擔(dān)好。所以《易經(jīng)》上說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，提醒女子要效法大地的德行，厚重、沉穩(wěn)、安靜。

我們看這個(gè)“安”字，上面是一個(gè)寶蓋，代表家的意思，下面是一個(gè)女字。這個(gè)女子越是有德行，這個(gè)家庭才越安穩(wěn)，幸福才越有保證。

當(dāng)然，古人也很重視情感在婚姻中的重要性。比如在古代的婚禮過(guò)程中，有一個(gè)環(huán)節(jié)是“合巹飲酒”，就是新婚夫婦喝交杯酒的時(shí)候，是把一個(gè)葫蘆劈成兩半，作為盛酒之器。夫妻各飲半瓢酒，象征著夫妻雙方結(jié)合為一，“夫婦一條心，黃土變成金”。也是提醒夫妻雙方，夫妻原本就是一體的，不分彼此，不能夠過(guò)分計(jì)較。而且葫蘆的絲是苦的，酒是甜的，喝了這個(gè)酒之后，意味著夫妻從此要同甘共苦。

喝完酒之后，還要把這兩“半葫蘆”系在一起，掛在墻上，提醒夫妻不忘初心。在以后的家庭生活中，免不了磕磕絆絆，但是看到這個(gè)葫蘆就想起兩個(gè)人結(jié)合時(shí)最初的發(fā)心，就要“同甘共苦，白頭偕老”。所以婚禮就是使夫妻雙方樹(shù)立起一種一體的觀(guān)念，不分彼此、同甘共苦。帶著這種正念的婚姻才能培養(yǎng)起人對(duì)婚姻的正確態(tài)度。

在婚禮的整個(gè)過(guò)程中，可以感受到，婚姻禮節(jié)的每一個(gè)步驟，全都為了引發(fā)人對(duì)婚姻的責(zé)任感，培養(yǎng)起人對(duì)婚姻的正確認(rèn)識(shí)。這樣的婚姻之禮，會(huì)使丈夫有恩義、有情義、有道義，使妻子有德行。

“夫婦有義，而后父子有親。”待到婚后有了孩子，孩子在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，潛移默化受到影響，父母與孩子之間就自然而然有了良善的親情。

古圣先賢如此良苦用心，這里面的優(yōu)良內(nèi)容應(yīng)該被現(xiàn)代的人理解、承傳，提起對(duì)婚姻之禮的重視和正確認(rèn)知，從中華傳統(tǒng)家文化中培養(yǎng)和陶冶性德，為婚姻家庭的長(zhǎng)久幸福計(jì)慮深遠(yuǎn)。

劉余莉

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書(shū)治要》傳承委員會(huì)主任。代表作：《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書(shū)治要〉》《平治天下》《〈群書(shū)治要〉十講》《劉余莉傳統(tǒng)文化十二講》等。