關于《道德經》的創造性轉化與創新性發展的分析

林文心蘭 武振華

[摘要]《道德經》是道家學派創始人老子的經典著作，其中蘊含著豐富深邃的涵蓋哲學、政治學、經濟學等思想，能夠為當代中國特色社會主義的偉大實踐提供精神源泉。自黨的十八大以來，習近平總書記在國內國際各種場合中，多次引用《道德經》原句，用中國優秀傳統文化展現中國立場、中國智慧。本文將歸納《道德經》的主要思想，列舉習近平總書記關于《道德經》的引用，并總結《道德經》的創造性轉化與創新性發展的重要時代啟示與經驗。

[關鍵詞]《道德經》；中國優秀傳統文化；文化傳承與發展

[中圖分類號]B957 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.012

引言

春秋時期老子所著的《道德經》是中國傳統人文精神、哲學思想的源頭與基礎。在新時代學習和研究《道德經》在理論上有助于深化對馬克思主義中國化的理解，響應習近平在七一講話時所提倡的“將馬克思主義與中國實際、中華優秀傳統文化相結合”；在實踐上有助于將中華優秀傳統文化與中國現代化建設相結合，使其服務于中國特色社會主義實踐，實現中華民族偉大復興。

一、《道德經》的主要思想

（一）樸素的辯證唯物主義

關于萬物的起源，老子認為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“一”指的是混沌不分的道，其中包含著陰陽兩種對立。“二”指“一”中所蘊含的陰陽二氣。老子認為，陰陽對立是構成萬物最基本的部分。“三”指陰陽二氣互相作用生成的相對平衡的狀態，任何一個新的和諧事物都是在此情況下生成的。

《道德經》不僅在萬物本源的問題上包括“陰陽”的辯證思想，同時還指出日常生活中的事物也都是辯證存在的。“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。”美丑、善惡等都是在相對比較中存在的，一對相對的概念正是由于處在同一個整體中才能夠進行比較。而“正復為奇，善復為妖。”又揭示出了事物對立面是可以相互轉化的，正確的可以轉化為錯誤，因此在思考問題時不能夠流于表面，局限于單方面。

（二）“道法自然”

尊重規律，按規律辦事是《道德經》的重要思想之一，這是一種辯證的發展觀。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此處的“道”在一定程度上等同于規律，“自”指的是本該，“然”指的是如此，即萬事萬物本來應該如此按照規律。運動變化是世界本身的規律，如水一樣，雖然看似靜止，卻無時無刻不在隨著時間的流逝而流動。就是最微小的滴水，時間久了，也會有穿石的變化。因此，尊重規律就是要求我們用運動變化，而不是孤立靜止的觀點去看待世界，同時，這種運動變化是順應自然規律的，有自身邏輯的。道家將這種自然觀運用到世界觀中，提出了“無為而治”的思想。這種思想不是片面強調消極無為地放任一切事物發展，而是強調不要破壞自然，要按照規律辦事。人是自然界的一部分，對自然界而言是渺小的，我們應當時刻堅持尊重規律、按規律辦事。

（三）“上善若水，水善利萬物而不爭”

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”老子認為，至善的品德就是如同水一樣，是服務萬物而又不與萬物相爭的精神狀態，是一種“生而不有，為而不恃”的自我犧牲與無私奉獻精神。“水”在老子看來不僅是大公無私的典范，而且也代表著一種堅韌的人格，也是一種人格的善。《道德經》指出：“天下至柔，馳騁天下之至堅。”老子認為柔弱是可以戰勝剛強的，在困難與挫折前，要能夠保持從容不迫、平心靜氣的心態。《道德經》隨后的幾章中具體闡述了個人道德修養的九種“善”。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”“孰能濁以靜之徐清？”（善清）“柔弱勝剛強”（善勝）。極大的豐富了“善”的具體內涵，為個人人格修養到國家治理提供了更為明確指向。

二、習近平總書記關于《道德經》的引用分析

習近平引用《道德經》的內容涵蓋促進道德建設、以人為本、構建和諧社會等等，這些引用既是對中華優秀傳統文化的繼承，又是對中華優秀傳統文化的發展。

（一）提升道德修養，增強黨的建設

《道德經》中蘊含著豐富的為政者應具備的道德品質的描述。習近平總書記也多次進行引用。

首先，廣大黨員干部在思想上要秉持一種“知足”的心態。在中央黨校2008年春季學期第二批進修班暨師資班開學典禮上的講話上，習近平引用：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”禍患苦難來自于想要的得不到、想要的太多的不知足，災難險惡來自于貪圖權力、想要強取權力。

其次，黨員干部在生活中要保持節儉、去除奢靡的作風。習近平在中央紀委第二次全體會議上的講話引用：“吾有三寶，其中曰儉。”提倡黨員應發揚儉以養德的生活作風，唯有節儉，才能使生活變得豐厚廣闊，才能使心靈變得踏實富足。

最后，黨員干部應培養嚴謹、科學的工作作風。習近平總書記在黨的十八屆三中全會第二次全體會議講話中引用：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”教導人們面對困難的事情不要有畏難心理，要從簡單的小事做起。面對細小的事情不可以掉以輕心，要懷有一種慎重的態度，用科學的方法，細心而為。

（二）尊重以人為本，共享發展成果

習近平多次引用《道德經》中的“以百姓之心為心”，早在1989年福建工作期間，習近平就在《干部的基本功——密切聯系人民群眾》中提及：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩？”

“天道之合，以降甘露，民莫之令而自均。”是老子在《道德經》中提及對社會平等、共享發展成果的理念。習近平說：“在扶貧的路上，不能落下一個貧困家庭、丟下一個貧困群眾。只要還有一家一戶乃至一個人沒有解決基本生活問題，我們就不能安之若素。”2021年，經過全黨全國人民的共同努力，中國取得了脫貧攻堅戰的勝利，現行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽。在黨中央的帶領下，中國進一步實現了“發展成果全民共享”的千年夙愿。

（三）秉持積極向善，構建互利格局

國與國之間在交流時，首先要秉持著一顆善良、謙卑的心。習近平于2014年APEC歡迎晚宴上致辭中說道：“上善若水，水利萬物而不爭。”國家之間的交流只有從“善”的角度出發，才能夠產生良好互惠的雙邊關系。其次，中國要涵養大國氣概，以謙和的態度與無私精神推動國際合作。習近平在《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》演講中指出：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”最后，要秉持和平發展的理念，通過對話協商解決國家間分歧與爭端。習近平在第二屆世界互聯網大會上講話引用：“雞犬之聲相聞，老死不相往來。”形容國與國之間和平相處、良性互動，沒有紛爭。

三、習近平總書記關于《道德經》引用的啟示

習近平援引《道德經》對于推動《道德經》在當代的創造性轉化和創新性發展具有重要的時代啟示，對進一步深化中國特色社會主義理論體系和偉大實踐具有很高的當代價值。

（一）加強黨的建設

《道德經》為黨的建設和黨員的自身修養提供了重要依據。首先，“故貴以賤為本，高以下為基。”告訴我們黨要鞏固群眾基礎，保持同人民群眾的血肉聯系。其次，“生而不有，為而不恃，功成而弗居。”教導黨員要保持謙和，不要追求做萬物的主宰者，追求達到“無我無私”的境界。再次，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”告誡干部要涵養遠大格局，做實事，而不要浮于表面地爭搶吹耀功勞。最后，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”要想形成良好的社會風氣，要從黨的內部作風抓起，要在全黨繼承和發揚“謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗”的作風。

（二）堅持共建人類命運共同體，維護世界和平與發展

《道德經》對和平理念也進行了說明，“物壯則老，是謂不道。不道早已。”即任何氣勢壯盛都會轉向失敗，（因為）它是不符合于自然規律的，不符合自然規律的事物很快就會消逝。說出了軍事霸權主義動輒發兵最終將自食其果的下場。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”也揭示了我們應順應規律、尊重和平的道理。同時，“多言數窮，不如守中。”“守中”即保持平衡的心境，不偏袒對立面的任何一端。該思想是中華傳統文化中的重要思想，儒家、道家都強調“中”，只是儒家強調不偏不倚，道家強調中心、由衷的心態。在當今面對任何國際事件時，中國依舊始終堅持由衷的心態、不偏不倚立場，按照事情本身的是非曲直來決定自己的立場與政策，得到了越來越多國家的支持，成為了維護當今世界和平與發展的重要力量。

（三）堅持馬克思主義與優秀傳統文化相結合

習近平總書記在不同方面對于《道德經》的引用給與我們對于中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展有著重要的啟示。

首先，在新時代，結合時代要求，努力挖掘、積極學習《道德經》中豐富哲學思想、人文精神、道德理念。習近平總書記之所以能夠將《道德經》中思想引用，并加以轉化，非常重要的一點是習近平總書記對于《道德經》內容的深度把握。習近平引用《道德經》，是當代中國將馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的典范。

其次，習近平總書記把握到了馬克思主義與中華優秀傳統文化的契合點。習近平總書記將中華優秀傳統文化與當代精神、當代實踐相結合，將優秀傳統文化賦予現實意義，煥發出了新時代的生機，展現了其千年以來延綿不絕的強大生命力與中國人民的智慧。新時代的治國理政思想進一步“飛入尋常百姓家”。將抽象的思想觀點具體化，將古板的文字理論形象化，使人民群眾更容易理解上層的方針政策。

（四）堅持中華優秀傳統文化與中國現代化建設相結合

“經濟基礎決定上層建筑。”現代化建設的精神動力來源于現實實踐的需要，但是現實具有邊界性，若一味地著眼于現實，可能會使我們的思想眼界變得狹窄。而中華優秀傳統文化經過幾千年的豐富與發展，形成了豐富的思想寶藏，能夠為中國現代化建設提供強大的精神支撐與依據。

優秀傳統文化是上層建筑的重要組成部分，中華優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。對優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展都是與現代化建設相結合的。習近平總書記在引用《道德經》的原文時，無一不是在與中國與世界的現實發展相聯系的。

堅持中華優秀傳統文化與中國現代化相結合，要求我們對正確的使用與轉換中華優秀傳統文化。無論是《道德經》，還是《中庸》《論語》《孟子》等等。其傳統美德、思想、精神都值得我們繼承與發展。《道德經》對于習近平新時代中國特色社會主義思想有著重要的影響，是其重要的精神來源。進一步來看，是中華優秀傳統文化與中國現代化建設相結合典范，值得我們繼續堅持與發展。

四、結語

《道德經》是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中國精神形成的源頭之一。自黨的十八大以來，習近平總書記多次引用《道德經》思想，與治國理政相結合。兩者的結合不僅使中國特色社會主義理論更加深入人心，中華優秀傳統文化再次煥發蓬勃生機，而且能夠為中國的現代化建設提供強大的精神動力，給我們帶來了重要的時代啟示與經驗。

參考文獻：

[1]黃樸民，譯著.老子.道德經[M].合肥：安徽文藝出版社，2021.

[2]周高德.上善若水 為而不爭——解讀《道德經》[J].中國宗教，2005（4）：33-34.

[3]呂錫琛.論《道德經》的生命教育思想[J].大學教育科學，2008（4）：5-8.

[4]習近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，2014.

[5]李朝輝，任俊華.《道德經》的生態倫理思想新探[J].湖南社會學，2005（6）：14-16.

林文心蘭（2003.5-），女，漢族，福建漳州人，本科在讀，研究方向：思想政治教育；

武振華（1968.8-），男，漢族，山東莘縣人，博士，教授，研究方向：馬克思主義意識形態理論。