《西廂記》導(dǎo)讀

程建軍

作者簡(jiǎn)介

王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫，大都（今北京市）人，元代著名的雜劇作家。王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷。他常在演出雜劇及歌舞的游藝場(chǎng)所出入，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時(shí)的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過(guò)著吟風(fēng)弄月、縱游園林的生活。王實(shí)甫的雜劇如今僅存《西廂記》《破窯記》《麗春園》等十三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是王實(shí)甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為“雜劇之冠”。

作品梗概

唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶著女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。

此時(shí)，河南洛陽(yáng)書生張君瑞赴長(zhǎng)安趕考，路過(guò)河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺，在普救寺與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。

恰遇蒲州孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為壓寨夫人。老夫人危急之中許諾，誰(shuí)能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請(qǐng)鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來(lái)相救。杜確率兵至，平定了亂兵，解了普救寺之圍。

不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會(huì)。崔母覺察跡象，拷問(wèn)紅娘，反被紅娘幾句話點(diǎn)中要害，勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應(yīng)試。

十里長(zhǎng)亭送別之后，張生到京考中狀元；而鄭恒借機(jī)編造謊言，說(shuō)張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來(lái)，鄭恒撞死，崔、張完婚。

藝術(shù)特色

《西廂記》是一部既有進(jìn)步的思想內(nèi)容，又有精湛的藝術(shù)表現(xiàn)的偉大作品。它在結(jié)構(gòu)的巧妙性、情節(jié)的生動(dòng)性、精確細(xì)膩的人物心理描寫、優(yōu)美抒情的詩(shī)劇語(yǔ)言等方面所達(dá)到的成就，在古典戲劇中幾乎是無(wú)與倫比的。

1.結(jié)構(gòu)的巧妙性和情節(jié)的生動(dòng)性。

一部結(jié)構(gòu)宏偉而故事單純的劇作，如果處理不好，就很容易使劇情顯得單調(diào)、呆板、松散，讓觀眾興味索然。但《西廂記》不然，它的故事雖然單純，主要人物只有三四個(gè)，地點(diǎn)幾乎沒有離開普救寺（佛殿、花園、書房、閨房），但它的每一折戲都深深地吸引著觀眾，情節(jié)跌宕，波瀾起伏，使人目不暇接。

王實(shí)甫運(yùn)用了亦喜亦悲、悲喜交加，亦張亦弛、張弛結(jié)合的藝術(shù)手法，營(yíng)造了生動(dòng)活潑的戲劇情節(jié)和宏偉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)，達(dá)到了完美的藝術(shù)境界。

與情節(jié)的結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，在音樂(lè)的處理上，王實(shí)甫根據(jù)塑造人物的需要，打破了元雜劇一本由正旦或正末一唱到底的框子，既有張生、鶯鶯、紅娘的主唱，又有張生、鶯鶯的對(duì)唱，顯得自然活潑，切合劇情的要求。這是對(duì)元雜劇的重大發(fā)展。

從情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)技巧上看，劇情曲折，結(jié)構(gòu)巧妙合理。全劇從兩條線索來(lái)展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二條線索相互交錯(cuò)、制約，極富戲劇性。

2.優(yōu)美抒情的詩(shī)劇語(yǔ)言和細(xì)膩精確的心理刻畫。

《西廂記》最重要的藝術(shù)特色是它那優(yōu)美抒情的詩(shī)劇語(yǔ)言。其語(yǔ)言華美、辭藻艷麗，故朱權(quán)《太和正音譜》譽(yù)之為“花間美人”。

戲劇的唱詞既是抒發(fā)人物情感、刻畫人物性格的重要手段，也是創(chuàng)造環(huán)境的重要工具。張生、鶯鶯的唱詞，把唐詩(shī)、宋詞的佳句和日常生活口語(yǔ)熔為一爐，既有詩(shī)詞含蓄深遠(yuǎn)的意境，又有生活口語(yǔ)的明快流暢。特別是“長(zhǎng)亭送別”（第四本第三折），詩(shī)情畫意，楚楚有致，是《西廂記》中最為稱頌的名篇。

3.塑造了性格鮮明的人物形象。

作者把人物放在復(fù)雜的矛盾沖突之中，通過(guò)人物自身的言行來(lái)塑造人物，使情節(jié)發(fā)展和人物性格更加巧妙合理地結(jié)合，使人物性格鮮明、形象生動(dòng)：張生，風(fēng)流浮浪，但對(duì)愛情十分執(zhí)著；崔鶯鶯，美麗、多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛情生活的向往；紅娘，俠肝義膽、機(jī)智聰明，社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射；老夫人，虛偽、奸詐、狠毒但又脆弱，是劇中封建家長(zhǎng)的代表，是崔、張、紅娘的對(duì)立面。

選段賞析

第四本第二折（節(jié)選）

（旦云）紅娘，你到那里小心回話著！（紅云）我到夫人處，必問(wèn)：“這小賤人，

【金蕉葉】我著你但去處行監(jiān)坐守，誰(shuí)著你迤逗的胡行亂走？”若問(wèn)著此一節(jié)呵如何訴休？你便索與他個(gè)“知情”的犯由。

姐姐，你受責(zé)理當(dāng)，我圖甚么來(lái)？

【調(diào)笑令】你繡幃里效綢繆，倒鳳顛鸞百事有。我在窗兒外幾曾輕咳嗽，立蒼苔將繡鞋兒冰透。今日個(gè)嫩皮膚倒將粗棍抽，姐姐呵，俺這通殷勤的著甚來(lái)由？

姐姐在這里等著，我過(guò)去。說(shuō)過(guò)呵，休歡喜，說(shuō)不過(guò)，休煩惱。（紅見夫人科）（夫人云）小賤人，為甚么不跪下！你知罪么？（紅跪云）紅娘不知罪。（夫人云）你故自口強(qiáng)哩。若實(shí)說(shuō)呵，饒你；若不實(shí)說(shuō)呵，我直打死你這個(gè)賤人！誰(shuí)著你和小姐花園里去來(lái)？（紅云）不曾去，誰(shuí)見來(lái)？（夫人云）歡郎見你去來(lái)，尚故自推哩。（打科）（紅云）夫人休閃了手，且息怒停嗔，聽紅娘說(shuō)。

【鬼三臺(tái)】夜坐時(shí)停了針繡，共姐姐閑窮究，說(shuō)張生哥哥病久。咱兩個(gè)背著夫人，向書房問(wèn)候。

（夫人云）問(wèn)候呵，他說(shuō)甚么？（紅云）他說(shuō)來(lái)，道“老夫人事已休，將恩變?yōu)槌穑∩胪鞠沧冏鲬n”。他道：“紅娘你且先行，教小姐權(quán)時(shí)落后。”

（夫人云）他是個(gè)子孩兒家，著他落后怎么！（紅唱）

【禿廝兒】我則道神針?lè)ň模l(shuí)承望燕侶鶯儔。他兩個(gè)經(jīng)今月余則是一處宿，何須你一一問(wèn)緣由？

【圣藥王】他每不識(shí)憂，不識(shí)愁，一雙心意兩下投。夫人得好休，便好休，這其間何必苦追求？常言道“女大不中留”。

（夫人云）這端事都是你個(gè)賤人。（紅云）非是張生小姐紅娘之罪，乃夫人之過(guò)也。（夫人云）這賤人倒指下我來(lái)，怎么是我之過(guò)？（紅云）信者人之根本，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”當(dāng)日軍圍普救，夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯區(qū)區(qū)建退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？既然不肯成就其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當(dāng)留請(qǐng)張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一來(lái)辱沒相國(guó)家譜；二來(lái)張生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴(yán)之罪。官司若推其詳，亦知老夫人背義而忘恩，豈得為賢哉？紅娘不敢自專，乞望夫人臺(tái)鑒：莫若恕其小過(guò)，成就大事，撋之以去其污，豈不為長(zhǎng)便乎？

【麻郎兒】秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞刺繡。

【幺篇】世有、便休、罷手，大恩人怎做敵頭？起白馬將軍故友，斬飛虎叛賊草寇。

【絡(luò)絲娘】不爭(zhēng)和張解元參辰卯酉，便是與崔相國(guó)出乖弄丑。到底干連著自己骨肉，夫人索窮究。

（夫人云）這小賤人也道得是。我不合養(yǎng)了這個(gè)不肖之女。待經(jīng)官呵，玷辱家門。罷罷！俺家無(wú)犯法之男、再婚之女，與了這廝罷。紅娘喚那賤人來(lái)！（紅見旦云）且喜姐姐，那棍子則是滴溜溜在我身上，吃我直說(shuō)過(guò)了。我也怕不得許多，夫人如今喚你來(lái)，待成合親事。（旦云）羞人答答的，怎么見夫人？（紅云）娘跟前有甚么羞？

◆賞析

選段是經(jīng)典的“拷紅”場(chǎng)面，是《西廂記》的高潮之一。這一段最能體現(xiàn)紅娘的機(jī)智潑辣和崔夫人的頑固守舊。紅娘從心底里支持張生和鶯鶯的愛情，但她此前又拿禮教對(duì)著張生插科打諢，既形成了喜劇效果，又對(duì)封建禮教進(jìn)行了無(wú)情嘲弄。可見紅娘平時(shí)不遵守什么圣賢禮教，雖喜歡將禮教掛在嘴邊，但也只當(dāng)作使用的工具。紅娘面對(duì)同樣將禮教掛在嘴邊的老夫人，使出了同樣的招數(shù)，高舉“信義”的大牌，擺出維護(hù)崔家家族利益的樣子，指出了老夫人治家不嚴(yán)、言而無(wú)信，有可能打官司家丑外揚(yáng)。她曉以利害，層層深入，“以子之矛，攻子之盾”，駁得崔夫人啞口無(wú)言。