苗族蠟染技藝的文化傳承與創(chuàng)新實踐

摘 要：本文主要探討苗族蠟染技藝的傳承與創(chuàng)新實踐。苗族蠟染技藝是中國非物質文化遺產之一，經歷了數百年的傳承和發(fā)展。苗族蠟染技藝的傳承主要依賴于口口相傳的方式，但這種傳統(tǒng)方式受到人口流動增加和市場需求變化等的挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這種傳統(tǒng)手工藝，政府和社會組織投入了大量資金和精力。同時，苗族蠟染技藝的傳承者也在嘗試著將這種傳統(tǒng)手工藝與現代化相結合，通過創(chuàng)新設計、使用新的染料和材料、開拓新的市場等方式，讓苗族蠟染技藝煥發(fā)出新的生機和活力。本文強調，在保護和傳承苗族蠟染技藝的過程中，需要平衡傳統(tǒng)與現代的關系，既要堅持傳統(tǒng)技藝的純粹性和原汁原味，又要積極適應現代化的發(fā)展趨勢，創(chuàng)新和開拓新的市場，讓苗族蠟染技藝得以傳承和發(fā)展下去。

關鍵詞：苗族蠟染；蠟染技藝傳承與保護；蠟染創(chuàng)新實踐

中圖分類號：TS193文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）04-0-03

一、引言

（一）背景介紹

苗族蠟染技藝是中國非物質文化遺產之一，源于中國西南地區(qū)的苗族民間傳統(tǒng)手工藝。苗族蠟染技藝以其獨特的染色方法和精美的圖案而聞名，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵。2008年蠟染被入選為國家級非物質文化遺產，在我國的貴州、云南等地盛行。蠟染最早可以追溯到秦漢時期，隋唐時期蠟染達到鼎盛，宋代開始沒落，到后期蠟染由于自身的局限性，大部分在少數民族中流傳了下來。

苗族蠟染技藝的傳承主要依靠口口相傳的方式進行。從古至今，苗族人民將這種技藝代代相傳，通過親自實踐和互相教導來傳遞技藝的精髓。然而，隨著現代化的發(fā)展和城市化進程的加速，苗族蠟染技藝面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

（二）研究目的和意義

苗族蠟染技藝是中國非物質文化遺產的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化內涵。在長期的發(fā)展過程中，苗族蠟染技藝不斷經歷著傳承與創(chuàng)新實踐的過程，這既是對傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，也是對時代和市場需求的適應。

苗族蠟染技藝的傳承是一個持續(xù)的過程，需要不斷地進行口口相傳和互相學習。從古至今，苗族人民將這種技藝代代相傳，通過親自實踐和互相教導來傳遞技藝的精髓。然而，隨著現代化的發(fā)展和城市化進程的加速，苗族蠟染技藝面臨著一系列的挑戰(zhàn)。其中，人才流失是苗族蠟染技藝傳承的難題之一。由于生活條件的改善和經濟機會的增加，許多年輕人選擇離開農村，追求更好的生活和工作機會，導致苗族手工藝行業(yè)中年輕手工藝人的數量減少，使得年齡結構出現失衡，傳統(tǒng)技藝的傳承面臨人才斷層的問題。因此，為了保護和傳承苗族蠟染技藝，政府和社會組織采取了一系列措施。

二、苗族蠟染的起源

蠟染是苗族必不可少的重要技藝，苗族各地都流傳《蠟染歌》，地區(qū)不同內容也不盡相同。《蠟染歌》主要講的是一個姑娘洗布后，將布鋪放在樹林里，蜂蠟滴落在布上，染布時蜂蠟部分保留白色，由此發(fā)現蠟的防染作用。蠟染的起源有兩種說法，同時都和苗族祖先蚩尤相關。一種說法是涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤的尸塊長出了楓樹林，由此產生了“楓液做防染劑”的方法；另一種說法是蠟染最早是對于銅鼓上紋樣的摹取，后期發(fā)展成蠟染[1]。

三、苗族蠟染的基本原理與紋樣風格

（一）蠟染技術的基本原理

蠟染制作的基本原理是利用蠟的防染性。在繪蠟的過程中把合適溫度的蠟液用蠟刀繪制到天然布料上，使其具有封閉作用。在后期染的工序上，封蠟的部分保持白色，而不封蠟的地方因為染料的顏色而變色，一般蠟染用藍靛進行染色，最后的作品整體呈現深藍色，封蠟的地方滲透不進去，就會保持天然布料的原始顏色。通過控制蠟液的溫度，對顏色的深淺變化和冰裂紋的細密程度呈現進行把控。

（二）苗族蠟染的紋樣風格

苗族蠟染作為中國苗族傳統(tǒng)手工藝之一，其獨特的紋樣風格是其鮮明的特色之一。苗族蠟染的紋樣風格體現了苗族人民的文化觀念、審美意識和生活方式，并且在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成了獨具特色的藝術風格。

苗族蠟染的紋樣風格多種多樣，以自然界的花鳥、動物、植物等為主要創(chuàng)作元素，同時還融入了苗族人民對生活、勞動和宗教信仰的理解和表達。紋樣的構圖豐富多樣，有的紋樣呈現出對稱的幾何圖形，有的則采用了象征性的圖案，如陽文、陰文等。這些紋樣通過線條的勾勒和顏色的運用，表達出苗族人民豐富的文化內涵和情感。

苗族蠟染現主要分為榕江型、丹寨型、黃平重安型、安順型、織金型和貴定型。苗族是一個遷徙的民族，從中原地區(qū)向南遷徙，大部分在貴州。榕江型蠟染造型粗獷，大部分是昆蟲紋樣，其中以蜈蚣紋樣和蝴蝶紋樣最為突出。榕江型蠟染紋樣充滿豐富的想象力和表現力，極富抽象美，表達了苗族人對于大自然的崇拜。丹寨型蠟染以鳥紋為主，被譽為最后一個鳥圖騰的部落。丹寨型蠟染紋樣造型粗獷，生動活潑，同時還有程式化的幾何紋樣和窩妥紋受到許多人的喜愛。黃平重安型蠟染，做工精細，間隙小，圖案精密，構圖飽滿，以太陽紋、窩妥紋為主。安順蠟染主要以套色蠟染為主，多次封蠟，多次染色，工序繁復，色彩豐富。織金型蠟染夸張變形以蝴蝶紋和花草紋為主要紋樣，繁雜中又舒展以對稱式構圖為主。貴定型蠟染以幾何細膩花紋以及變形的花鳥紋樣為主，構圖以方形和菱形為主[2]。

四、苗族蠟染在傳統(tǒng)文化保護與傳承中的意義

（一）苗族蠟染的價值意義

苗族蠟染作為中國苗族傳統(tǒng)手工藝之一，具有重要的文化和藝術價值。它不僅是苗族歷史文化的瑰寶，也是世界文化遺產中不可或缺的一部分。

首先，苗族蠟染是苗族文化的重要組成部分，展現了苗族人民的智慧、審美觀念和生活方式。苗族蠟染通過紋樣的構圖和色彩的運用，表達了苗族人民對自然界的理解和崇敬，以及對生活、勞動和宗教信仰的積極態(tài)度。它反映了苗族人民的民族特性和社會認同，是苗族文化的重要標志。

其次，苗族蠟染是苗族傳統(tǒng)技藝的珍貴遺產，承載著苗族人民的歷史記憶和傳統(tǒng)技藝。苗族蠟染的制作工藝需要經過煩瑣的步驟，包括準備、繪圖、涂蠟、染色和脫蠟等過程，每一步都需要藝人的精湛技藝和耐心細致。苗族蠟染的制作技藝代代相傳，是苗族人民智慧和技藝的結晶，具有重要的歷史和文化意義。

最后，苗族蠟染作為苗族歷史文化的瑰寶和中國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，具有重要的文化和藝術價值。它代表了苗族人民的智慧、技藝和審美觀念，承載著苗族人民的歷史記憶和文化認同。同時，苗族蠟染也展示了中國傳統(tǒng)手工藝的藝術魅力和審美價值，為世界文化遺產的多樣性做出了貢獻。保護和傳承苗族蠟染的技藝，對于推動文化交流與傳播，促進人類文明的發(fā)展具有重要意義[3]。

（二）苗族蠟染的保護與傳承問題分析

國家出臺了一系列政策，以促進少數民族手工業(yè)的振興。中共中央辦公廳和國務院辦公廳發(fā)布了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，其中明確了主要目標。該文件提出，到2035年，非物質文化遺產將得到全面有效的保護，傳承活力將明顯增強，工作制度將更加完善，傳承體系將更加健全，保護理念將進一步深入人心，國際影響力將顯著提升，并在推動經濟社會可持續(xù)發(fā)展和服務國家重大戰(zhàn)略中發(fā)揮更加重要的作用。到2025年，代表性非物質文化遺產項目將得到有效的保護，工作制度將科學規(guī)范、運行有效，人民群眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感和認同感將顯著增強，非物質文化遺產將進一步發(fā)揮服務當代社會、造福人民的作用。

這些政策的實施，促使少數民族了解和重視自己的文化遺產，并在其基礎上發(fā)展手工業(yè)，提高經濟收入。這不僅增強了少數民族群體的自尊心和自信心，也讓他們更加珍視自己的文化傳統(tǒng)。國家對非物質文化遺產的推廣，為少數民族打開了新的視野，讓他們更好地了解自己的民族文化，并參與到保護和傳承的過程中。這些措施的推行，對于促進少數民族的經濟發(fā)展、增強民族凝聚力和文化認同感具有積極的影響。

苗族蠟染傳承現狀可以從客觀原因和主觀原因兩個角度進行分析。從客觀原因來看，導致苗族蠟染傳承困境的因素主要包括以下幾點。

1．市場大量替代品。隨著化工纖維和電腦印刷技術成本的下降，替代品對蠟染市場造成了沖擊。現代電子印刷技術可以批量生產，甚至在一些原本由蠟染制作的生活用品上也得到了廣泛應用。許多苗族老人已經開始轉向購買簡單方便的現成印刷蠟染布料，而不再制作和使用手工蠟染產品[4]。

2．苗族失去封閉環(huán)境。蠟染技藝在過去是在相對封閉的環(huán)境中代代相傳的。然而，隨著交通的發(fā)展，苗族人不再局限于大山中。在物質匱乏的貧困時期，人們利用蠟染技藝自給自足。然而，在物質豐富的現代社會，許多苗族人選擇放下手中的傳統(tǒng)技藝，轉而購買便宜的現成品。

3．蠟染人才匱乏。隨著青少年上學和中年人外出務工，苗族傳承蠟染技藝的人逐漸減少。許多技藝只有老年人掌握，甚至一些傳承人已經年事已高。在丹寨等地，街上除了上下學的孩子，幾乎看不到年輕壯年的身影。外出打工的人增多，留下來專注研究傳承蠟染技藝的人減少。

從主觀原因來看，工藝煩瑣，耗時長。蠟染工藝除了一筆一筆地畫蠟之外還需要反復地染制與氧化，不能機械化制作，成品少，時間長。替代品的產生，讓人們有了更多的選擇空間，降低時間成本購買現成品。

針對苗族蠟染傳承困境，可以從以下幾個方面進行改善和促進。

1．政府支持和宣傳。政府可以加大對蠟染藝術的宣傳力度，提高其知名度。同時，可以提供相關的政策支持和資金扶持，鼓勵苗族蠟染傳承人繼續(xù)堅守傳統(tǒng)并發(fā)展創(chuàng)新。

2．教育和培訓。將蠟染藝術納入教學課程中，培養(yǎng)年輕一代對蠟染的興趣和熱愛。同時，建立專業(yè)的培訓機構，傳授蠟染技藝，培養(yǎng)更多的人才。

3．旅游產業(yè)和文化交流。通過開展旅游活動，吸引更多的人了解和體驗苗族蠟染文化，擴大蠟染作品的受眾。此外，可以促進與其他地區(qū)、國家的文化交流，提高苗族蠟染的國際影響力。

五、苗族蠟染在當代藝術中的創(chuàng)新應用

（一）苗族蠟染藝術在現代的創(chuàng)新與實踐

蠟染藝術在現代的創(chuàng)作設計與實踐應用中有著與傳統(tǒng)蠟染許多不同的特點，從部分的小眾藝術，滿足苗族人對于圖騰的崇拜信仰到現代的迎合大眾審美。現代蠟染的創(chuàng)新與實踐主要體現在主題創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、技法創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等方面[5]。

比如，主題創(chuàng)新，即蠟染題材跳出固有紋樣，結合其他文化，增強文化多樣性，根據現代審美需求、市場需求，創(chuàng)作出具有現代感、時尚風格、地域特色的主題。例如，蠟染工藝畫的動漫人物、風景畫、國畫等作品。將傳統(tǒng)苗族蠟染主題元素與現代的圖案花卉動物紋樣結合，創(chuàng)作出更加符合現代審美的藝術作品。

（二）苗族蠟染藝術的市場前景和挑戰(zhàn)

苗族蠟染藝術的市場前景是相當可觀的，苗族蠟染自身具有非常高的文化傳承價值，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。國家積極地推動少數民族文化技藝宣傳讓蠟染有了更多的接受者和消費者，提高了蠟染的市場需求。現代人對于傳統(tǒng)文化的喜愛度提高，更多人更加偏愛手工制品，也讓蠟染有了更多的受眾。

苗族蠟染面對的挑戰(zhàn)還有很多：第一，競爭激烈的市場。蠟染的發(fā)展，讓市場競爭更加激烈，如何在市場中脫穎而出，需要提高蠟染的質量和蠟染的受眾度，增加周邊產品，拓寬蠟染的銷路。第二，蠟染的技術問題。蠟染對于初學者來說相對比較困難，需要增強蠟染相關的教育教學、技術學習，進而提高蠟染作品質量，提高蠟染手工藝者和傳承者的就業(yè)率。第三，加強品牌建設，即提高品牌宣傳力度和品牌知名度，讓更多人通過品牌、作品等了解其文化。

六、結束語

苗族蠟染技藝的傳承與創(chuàng)新實踐是未來發(fā)展的必然趨勢。苗族蠟染不僅承載著深厚的文化價值，而且對于我國文化遺產的保護至關重要。隨著現代社會對于傳統(tǒng)文化的重視和精神文化需求的不斷增長，以及手工藝品日益受到青睞，苗族蠟染技藝將更加受到人們的歡迎，成為獨具特色的文化符號。

盡管現代市場競爭激烈，但是許多苗族傳承人已經走出深山，學習漢語，并接觸了其他文化知識。他們不僅了解了中國的快速發(fā)展，而且還以自己的方式傳播苗族歷史文化。通過將蠟染傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)新實踐相結合，將苗族蠟染與現代文化結合起來，讓更多的人了解并接受苗族文化，進而促進傳統(tǒng)技藝——苗族蠟染的傳承。

參考文獻：

[1]青林海.苗族與蠟染工藝探源[J].貴州文史天地，2000（06）：50-52.

[2]胡維漢，馬正榮.貴州苗族民間蠟染[J].裝飾，2003（09）：39-41+56.

[3]王天鳳.苗族蠟染藝術研究[D].昆明理工大學，2015.

[4]楊文斌.苗族傳統(tǒng)蠟染[M].貴陽：貴州民族出版社，2002.

[5]李駿.蠟染藝術在現代生活中的創(chuàng)新設計及其應用[J].科教導刊（中旬刊），2012（04）：142-143.

作者簡介：張燁桐（1999-），女，河北保定人，碩士研究生，從事美術學、民族民間美術等研究。