戊己校尉命名與匈奴習俗關系考

崔廣慶 楊航

［摘要］ 關于戊己校尉的命名，古今學者的詮釋大多立足于五行理論，也就是其衍生出的“居中說” “壓勝說”和“寄治說”，但是這些詮釋更多地是源自對顏師古注釋《漢書》的個人解讀，并且也不盡完善。本文結合匈奴長期控制西域的歷史實情，認為匈奴的文化習俗對西域地區產生了一定的影響，尤其是匈奴社會“居中”的習俗在西域地區影響較大。西漢政府在經營西域之際，以“因其故俗”的管理模式，繼承了匈奴社會的“居中”文化，而戊己校尉的命名就是這種文化繼承的體現。

［關鍵詞］ 戊己校尉；命名；匈奴習俗

［中圖分類號］ K234.1? ? ［文獻標識碼］ A? ? ［文章編號］1005-3115（2024）01-0027-07

一、五行理論詮釋下的戊己校尉命名及其矛盾

關于戊己校尉的命名緣由，當今學者如余太山、林劍鳴、高榮、趙貞等人主要從“居中說”“壓勝說”和“寄治說”三種理論予以詮釋①。但是這三種詮釋的最初源頭均是從《漢書·百官公卿表》顏師古對“戊己校尉”的注解引申而出：

甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位，唯戊己寄治耳。今所置校尉亦無常居。故取戊己為名也。有戊校尉，有己校尉。一說戊己居中，鎮覆四方，今所置校尉亦處西域之中撫諸國也。［1］738

其中“居中說”認為由于戊己校尉處在西域之中而撫諸國，他和天干的戊己一樣都居于中間位置，所以借用戊己而命名。而“寄治說”則是認為如同天干中的戊己一樣沒有正位而附屬其他天干，漢政府設置的戊己校尉也沒有固定的治所，因其相同的狀況而得名。“壓勝說”的由來則是在《后漢書·西域傳》總敘里唐章懷太子李賢等人關于戊己校尉的注釋，他引用東漢應勁《漢官儀》一段話說：