保定市“全國書院之城”建設路徑
——基于顏元漳南書院的改革實踐

邵通

（中共保定市委黨校）

2021年8月16日，中國共產(chǎn)黨保定市第十二次代表大會提出要把保定建設成為“全國書院之城”。保定能被稱為“全國書院之城”，主要基于如下原因：第一，保定具有悠遠的書院歷史，書院起源于唐代，當時全國共有書院50多所，其中保定就具有兩所，分別是張說書院和棠蔭書院。由唐及清的千年歷史中，保定市的書院數(shù)量總量穩(wěn)居河北省首位。第二，保定市書院的影響程度高，清朝時乾隆曾多次親自來到蓮池書院勉勵學生。蓮池書院為清政府及中華民國政府培養(yǎng)了胡景桂、馮國璋等眾多名流，其更是被譽為“清末書院之冠”。第三，保定市書院分布廣，市內(nèi)各區(qū)縣基本都有書院分布，部分書院至今仍可使用。但是，保定市想要擦亮“全國書院之城”這張金名片并非易事，需借鑒其他書院成功建設的經(jīng)驗。

放眼歷史，顏元對漳南書院的改革就是適合的案例。顏元是清朝時期保定博野人士，開創(chuàng)了“顏李學派”。他早年傾心于陸王心學，后又改宗程朱理學，因?qū)χ祆浼叶Y的懷疑，進而對程朱理學提出了批判，創(chuàng)立了倡導習行的學術(shù)體系，其學說震動一時，成為當時有名的大儒。晚年受邀來到漳南書院主持院事，短短百日就使籍籍無名的漳南書院名譽全國。漳南書院的聞名離不開顏元對它的改革，在顏元到來之前，漳南書院一直是一所名不見經(jīng)傳的偏僻義學，其發(fā)展面臨諸多難題。

一、漳南書院發(fā)展面臨的困境

漳南書院在前期發(fā)展過程中面臨的主要問題是資金短缺和名師匱乏，對于這兩個問題的解決離不開當?shù)厥考澓挛臓N的幫助。

（一）資金短缺

清朝時期，統(tǒng)治者意識到了教化對于政權(quán)穩(wěn)定性的重要意義，于是下令在全國范圍內(nèi)興建義學，讓普通百姓也接受教化。但全國范圍內(nèi)興建義學需要大量資金，政府經(jīng)費投入存在嚴重不足的現(xiàn)象，為了解決這一問題，統(tǒng)治者提倡地主、士紳承擔起興建義學的責任。在此背景下，1680年，廉吏于成龍出任直隸巡撫，肥鄉(xiāng)縣士紳郝文燦等人按照于成龍的命令在當?shù)匦藿艘凰x學。義學的日常開銷也是一筆不菲的支出，為了維持義學的正常運轉(zhuǎn)，郝文燦購置了學田百畝，通過收取田賦的形式來滿足義學的日常開銷，義學由此得以維持運營。

（二）名師匱乏

義學興建后，由郝文燦出任了義學的學師。義學的規(guī)模在郝文燦的帶領(lǐng)下得以不斷擴建，但由于缺少名師，義學建立十幾年來聲望一直不高。于是，郝文燦又托關(guān)系找到了兵部督捕侍郎許三禮，請他為義學題名為漳南書院，并請許三禮廣邀名師前來任學執(zhí)教，在許三禮的推薦下，郝文燦三次敦請，終于請來了62歲高齡的顏元。但顏元主持漳南書院事務不過百日，便遭遇到了漳河泛濫，書院被毀，顏元被迫返回家鄉(xiāng)，郝文燦雖又多次邀請，但顏元因水患持續(xù)不退始終未能前往。

二、顏元對漳南書院的改革

顏元主持規(guī)劃漳南書院事務不過短短百日，就使漳南書院在河北省乃至全國脫穎而出，對中國近代的教育史產(chǎn)生了較為深遠的影響，其根源就在于顏元對漳南書院進行了大刀闊斧的改革，改革集中在以下兩個方面：

（一）學術(shù)理念的革新

顏元曾在漳南書院的習講堂上書寫一副對聯(lián)：“聊存孔緒勵習行，脫去鄉(xiāng)愿禪宗訓詁帖括之套；恭體天心學經(jīng)濟，斡旋人才政事道統(tǒng)氣數(shù)之機。”“鄉(xiāng)愿禪宗訓詁帖括”是指顏元認為當時社會的教學脫離了孔子事業(yè)，陷入了繁瑣的牢籠中，人們應躬行實踐，革除積弊。“恭體天心學經(jīng)濟”旨在培養(yǎng)經(jīng)世濟民的本領(lǐng)，從而把握人才、政事、道統(tǒng)、氣數(shù)的關(guān)鍵所在。在教學宗旨上，顏元提出了“寧粗而實，勿妄而虛”的理念，他倡導習行，主張通過自身的切實實踐來獲取知識，身體力行掌握實德實才，摒棄程朱理學傳統(tǒng)教學的靜坐讀書主張。顏元在學術(shù)理念上幾乎就是“量身定做的‘反理學’”主張[1]，他提倡培養(yǎng)能造實績、學以致用的人，顏元言：“人必能斡旋乾坤，利濟蒼生，方是圣賢；不然，雖矯語性天，真見定靜，終是釋迦牟尼，莊周也。”[2]只有將才能落到現(xiàn)實，澤被蒼生的人才是真正的圣賢。顏元學術(shù)理念的革新應用到了漳南書院的教學中，漳南書院要培養(yǎng)的不再是只服務于封建政府的官僚，而是面向社會所需的實用人才。

（二）教育內(nèi)容的豐富

顏元在倡習行的學術(shù)理念下，其教育內(nèi)容相比傳統(tǒng)教育有了極大豐富，他以“事物之學”取代了“心性之學”，梁啟超曾評價顏元的教育：“以實學代虛學，以動學代靜學，以活學代死學。”[3]所謂“事物之學”是指堯舜周孔時代所倡導的“六府”“三事”“三物”“四教”“六行”“六藝”，顏元認為這才是真正的實學，面對這些傳統(tǒng)教育內(nèi)容，亦不可照抄照搬，他指出：“夫文不獨詩書六藝，凡威儀、辭說、兵、農(nóng)、水、火、錢、谷、工、虞，可以藻采吾身，黼黻乾坤者皆文也。”[4]此外，顏元在漳南書院設置了文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學齋、帖括齋。顯然，顏元已突破了傳統(tǒng)教學內(nèi)容的框架，針對時弊豐富了教育內(nèi)容，立志于培養(yǎng)文武雙全、經(jīng)世致用、全面發(fā)展的人才，這種教學對近代教育發(fā)揮了重要的啟蒙作用。

三、保定市建設“全國書院之城”的啟示

漳南書院從籍籍無名到顏元改革實踐后的名譽全國，其面臨及解決的問題與當代書院發(fā)展面臨的問題具有共通性，當代書院發(fā)展面臨的難題可以概括為缺資金、缺人才、缺學術(shù)、缺教育，具體到各個書院，缺的程度和比例會有所不同。保定市“全國書院之城”建設過程中應對這四個問題做出針對性調(diào)整。

（一）主動贏得資金支持

當代書院的建設不能僅依靠政府，它還離不開社會各方力量的扶持。古代書院的修建和維持，雖有部分是在官府的支持和褒獎下進行的，但大部分依靠民間設立，其經(jīng)濟來源離不開民間鄉(xiāng)紳、熱愛教育人士的資助。當代書院的公益化運營，充足的發(fā)展資金顯得尤為重要。如何主動贏得官方力量、社會力量、民間力量的支持，是困擾當代書院發(fā)展的一大難題。想要解決這一問題，需著力打造書院特色，創(chuàng)新辦學理念，探討建設方向，提升辦學層次，贏得官方、社會、民間的廣泛認可才能獲取支持。此外還可以有效利用書院周邊資源，打造茶文化館、國學主題精品酒店等配套設施，既服務于書院的各類學術(shù)文化活動，又可面向社會開放經(jīng)營，為書院提供一定的經(jīng)費來源。同時也可吸引大學生及普通市民參與到書院課堂教學和文化活動中來，既為他們提供了實習機會，增強其服務意識，還減輕了書院在聘請工作人員方面的經(jīng)濟負擔。

（二）積極爭取人才引入

從一所名不見經(jīng)傳、地處偏僻的義學發(fā)展為影響一時、載入史冊的漳南書院，這個轉(zhuǎn)變離不開人才的引入。肥鄉(xiāng)士紳郝文燦邀請北派大儒顏元前來講學，顏元的到來，既帶來了學術(shù)思想的活躍，又對漳南書院的教育理念、教學方法、教育內(nèi)容等進行了大刀闊斧的改革。漳南書院的成功離不開顏元這位名師。在當代書院的建設過程中，人才建設至關(guān)重要。尼山圣源書院名譽院長牟鐘鑒在總結(jié)書院之所以能夠辦得有特色時，其中一點原因在于“以儒家精神辦儒學的事業(yè)”[5]。一批志趣相投的事業(yè)骨干團結(jié)在一起，以文會友，不計私利，前仆后繼地奔向書院事業(yè)的建設，書院的發(fā)展離不開這些有理想、熱愛書院事業(yè)的人。當代書院建設需要的人才可分為教學人員和管理人員。在教學人員的選擇上，應當不局限于選擇本地講師，要聘請具有豐厚教研功底的人才，如此書院才能有聽眾，有了聽眾，口碑才能樹立起來。教學人員的聘請可積極與保定市內(nèi)的各所高校探討合作交流項目，壯大師資力量。在管理人員的選擇上，要聘請真正懂文化的人進行書院的運營工作，規(guī)范管理，提升書院的運作質(zhì)量，組織開展各類有意義有深度的服務和活動。全市的書院建設應形成一盤棋，各書院的教學和管理人員應加強互動交流，分享經(jīng)驗，共享資源，形成強大凝聚力，擦亮“全國書院之城”的金名片。

（三）全面激發(fā)學術(shù)活力

在影響書院發(fā)展的眾多因素里，學術(shù)是一個關(guān)鍵因素，書院的興衰與學術(shù)的興衰休戚相關(guān)。宋代大儒朱熹主持修復了白鹿洞書院，制定《白鹿洞書院揭示》，廣招弟子，白鹿洞書院成為當時理學傳播的中心，學術(shù)的興盛及深遠的文化影響力使得白鹿洞書院影響綿延百年，至今仍每年召開學術(shù)研討會，影響力輻射東亞、東南亞多國。顏元在漳南書院主持院事短短百日，勇于推進對傳統(tǒng)書院教育模式的改革。他以“習行”為旨，摒棄了八股文教學的書本教育，反對理學家們提倡的靜坐空談義理，實現(xiàn)了由“理”向“實”的轉(zhuǎn)變，經(jīng)此番改革，漳南書院成為享譽全國的書院。古代書院的發(fā)展離不開學術(shù)的繁榮，名師基于社會現(xiàn)實，針對時弊，在長期講學中形成了各自的學術(shù)體系，傳播其學術(shù)思想，眾多學者慕名來此求學論辯，書院成為學術(shù)思想的策源地，并因此不斷壯大規(guī)模。保定市“全國書院之城”建設首先應推動學者立足保定實際，回應現(xiàn)實關(guān)切，為保定打造品質(zhì)生活之城建言獻策。其次，要不斷壯大科研隊伍，構(gòu)建更多交流平臺，促進思維碰撞，推動學術(shù)氛圍的活躍，對學術(shù)新人予以積極扶持。另外，應積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極闡釋保定精神的價值理念，展現(xiàn)真實、立體、全面的保定形象。

（四）深入推進教育改革

書院承擔著提供社會公共文化服務的功能，肩負著教書育人的職責。保定市“全國書院之城”建設過程中要不忘本來，書院的建設不是圖名利的面子工程，其應當以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，滿足人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的強烈需求，在教育內(nèi)容上要與時俱進，根據(jù)人們的真實需求，開展有針對性的親子關(guān)系講座、民俗活動宣講、傳統(tǒng)國藝學習、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、非遺技藝學習等特色活動。此外，應秉持古代書院德育為先的原則。不同于專業(yè)院校側(cè)重人們的“成才”問題，書院應彌補其功利性和技術(shù)性的傾向，以“成人”為重點，旨在塑造完善的人格，培養(yǎng)出既具備專業(yè)知識，又擁有健全人格的“完整的人”。保定市“全國書院之城”建設過程中要吸收外來，書院的發(fā)展不能固步自封，其應批判繼承國內(nèi)外書院建設的一切積極因素。高校作為現(xiàn)代教育的主要組織機構(gòu)，要積極推動書院與國內(nèi)外高校的交流合作，組織各類研討活動，探索建設高端人才的流動站。同時應利用好保定市的人文資源，大力弘揚顏元的實學教育，深入開展畿輔地區(qū)哲學思想的研究，建設高校的“國學教育基地”“中國文化教學實踐基地”，承辦各類國學論壇，打造保定特色。保定市“全國書院之城”建設過程中要面向未來，固步自封、停滯不前的書院很容易被時代淘汰，隨著生活節(jié)奏的加快，照抄照搬古代書院的學習內(nèi)容和教育方式并不適合當代人的全部需求，堅持傳統(tǒng)未必都是對的，要在繼承中實現(xiàn)創(chuàng)新。緊跟時代步伐，以數(shù)字化賦能現(xiàn)代書院建設，打造線上、線下書院的聯(lián)動，滿足人民的多樣化需求。

保定市“全國書院之城”建設過程中，應積極推動市域內(nèi)的書院根據(jù)書院自身的特點打造特色，盡量避免同質(zhì)化，不流俗，不脫離群眾，主動贏得資金支持，做到開源節(jié)流，一方面效仿古代田賦維持書院運轉(zhuǎn)的做法，打造一系列的配套服務設施，既服務于書院運營又面向社會獲取收益，另一方面為市民提供公益崗位，縮減開支同時滿足人們的實習需求。同時要重視人才在書院發(fā)展中所發(fā)揮的作用，不管是教學人員還是管理人員，都必須真正懂文化、熱愛文化，所有人團結(jié)一致為書院事業(yè)而奮斗，各個書院在建設過程中不能完全各行其是，“全國書院之城”重點在城，保定市書院建設應形成一盤棋，各個書院的工作人員要加強溝通，形成強大合力，實現(xiàn)書院發(fā)展的聯(lián)動。此外，應全面激發(fā)學術(shù)活力，學術(shù)思想的活躍助力書院的興盛，書院工作人員要掌握扎實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底，做好傳統(tǒng)文化的宣講工作，但書院事業(yè)不能只停留在對傳統(tǒng)思想的傳播上，還要搭建平臺促進學術(shù)交流，更重要的是實現(xiàn)返本開新，扎根保定回答當今的現(xiàn)實問題，為保定發(fā)展貢獻力量，塑造好保定形象。最后應深入推進教育改革，承擔好提供社會公共文化服務的功能，更好地發(fā)揮育人作用，放眼長遠，運用數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

三百多年前顏元對漳南書院的改革至今仍具有指導意義，保定市“全國書院之城”建設應從中汲取寶貴經(jīng)驗，結(jié)合保定實際情況，解決好書院發(fā)展面臨的資金短缺、人才匱乏、學術(shù)停滯、教育落后問題，擦亮“全國書院之城”這張金名片。