“在地”視角下的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐淺析
——以沂南柿子嶺理想村工程項目為例

王 曄

上海建筑設(shè)計研究院有限公司 上海 200041

我國幅員遼闊，九萬六千平方公里的土地上，自然村落星羅棋布。我國鄉(xiāng)村多以民居為主體，是傳統(tǒng)建筑的重要表現(xiàn)群體，它們以自發(fā)性建設(shè)為生長方式，植根于當(dāng)?shù)氐奈幕蕾嚠?dāng)?shù)氐慕ㄖ牧吓c建筑技術(shù)，經(jīng)年累月，逐漸形成其獨(dú)特的風(fēng)貌屬性。

鄉(xiāng)村是中華文化的根基，近年來，國家大力扶持鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村振興成為國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村不再是被人遺忘的角落，越來越多的建設(shè)力量流入鄉(xiāng)村，希望通過面貌更新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文旅帶動等方式，使鄉(xiāng)村適應(yīng)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展節(jié)奏，發(fā)掘鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化之外的價值，從而提高鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)實力和生活水平，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，大致有三種模式。其一，是以風(fēng)貌傳統(tǒng)保護(hù)為主，對傳統(tǒng)村落、歷史文化名村進(jìn)行保護(hù)性修繕。這種建設(shè)方式通常用于具有建筑歷史研究和保留意義的村落和地區(qū)，建設(shè)規(guī)模和力度較小，以微更新為主，對有價值文物建筑較少的村落，采取保護(hù)留存文物、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑為主，同時以協(xié)調(diào)的建筑設(shè)計策略進(jìn)行村落改造更新建設(shè)。第二，是以延續(xù)鄉(xiāng)村既有文化和傳統(tǒng)風(fēng)貌為基調(diào)，融合地域元素，進(jìn)行一定規(guī)模的新建和開發(fā)。第三，是“無序”新建，村民自發(fā)對農(nóng)村自建房進(jìn)行改建、擴(kuò)建或村落整體開發(fā)，希望以此帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展。

三種模式的發(fā)生各有其時代背景，第一種以傳統(tǒng)保護(hù)為主的建設(shè)方式基于對歷史文物的保留保護(hù)，暫不在本文的探討范圍內(nèi)。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村的政策引導(dǎo)下，我國大部分鄉(xiāng)村建設(shè)采用了第二和第三種模式，進(jìn)入了大規(guī)模的鄉(xiāng)村改建、新建階段。

但如火如荼的建設(shè)和開發(fā)給鄉(xiāng)村帶來了聚落肌理被破壞、村落風(fēng)貌同質(zhì)化嚴(yán)重、公共空間活力缺失、場所認(rèn)同感缺乏等過度建設(shè)問題[1]。不同于城市空間的“人工”屬性，鄉(xiāng)村形態(tài)本來自于大地，在千百年的聚落生活中自然生長，呈現(xiàn)出“因地制宜”、“獨(dú)一無二”的“在地”屬性。現(xiàn)代建設(shè)的高度介入，從空間、形式、用材、建造等方面對鄉(xiāng)村本土化形態(tài)產(chǎn)生巨大沖擊。要想改善鄉(xiāng)村面貌，必然會對一些現(xiàn)狀“先破后立”，但對其尺度的把握以及對建設(shè)項目的“在地”思考是當(dāng)代鄉(xiāng)村建筑師需要著重考慮的[2]。

1 解讀“在地”

“在地”一詞衍生于“地域”，是在對“地域”特征歸納提取的基礎(chǔ)上，更加針對性地對于某個環(huán)境、場所或場景進(jìn)行詮釋和表達(dá)。“在”，即存在的過程、存在的結(jié)果，是一種具有持存性的動態(tài)的過程和狀態(tài)，也是時間維度的表達(dá)，是存在、保護(hù)、延續(xù)、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化式發(fā)展；“地”，為包含了地域、地方、地點的元素集合，是格局肌理、場所、地域風(fēng)貌特征，是承載居住等使用功能的空間特征、傳統(tǒng)工藝、村落景觀、細(xì)部元素、當(dāng)?shù)夭牧蟍3]。“在地”對于建筑空間的內(nèi)涵不僅是對區(qū)位特征的具象表達(dá)，更重要的是敘述建筑與環(huán)境的多維度的關(guān)聯(lián)，揭示建筑“存在”在某一特定場地的理由、意圖、方式和意義，進(jìn)而映射出特定地域環(huán)境下的風(fēng)貌、歷史、文化。

“在地性”的建筑思維倡導(dǎo)建筑對地域本土文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，在設(shè)計和營造的過程中擺脫建筑學(xué)的常規(guī)范式，注重對場地環(huán)境、人文風(fēng)俗、場所場景的尊重和保護(hù)，關(guān)注特定的地形地貌、場地元素、空間肌理、圖騰符號、生活活動等具有地方特征的要素，并將其轉(zhuǎn)譯成為能夠反映“此時、此地、此境”的建筑空間。

2 “在地”視角下的鄉(xiāng)村建筑營建策略

我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村營建順乎天時，基于地景，先民的聰明智慧形成了因地制宜的鄉(xiāng)村獨(dú)特性和唯一性。“在地”視角下的鄉(xiāng)村建筑營建需從認(rèn)知“這個鄉(xiāng)村”的本源出發(fā)，從地理環(huán)境、格局肌理、場所空間、建造方式、建筑材料、風(fēng)俗文化等方面發(fā)掘其“在地特性”，辨別有價值的鄉(xiāng)村在地文化元素，從而探索出其建筑空間在地化營建的設(shè)計策略。

2.1 置身場地，回應(yīng)環(huán)境要素

鄉(xiāng)村本是大地自然與人類活動相結(jié)合的產(chǎn)物，“在地”視角下的建筑應(yīng)該是土生土長在場地之中的建筑，而不是突兀的存在。設(shè)計之初對于場地環(huán)境的認(rèn)知和解讀十分重要。置身場地之中，要接納此地給予的地形地貌、聚落肌理、山石林流，以順應(yīng)和尊重的方式將建筑融于場地環(huán)境之中而不是為了建筑形態(tài)改造周邊環(huán)境，并充分利用特有要素與使建筑與之形成對話。

2.2 就地取材，重拾特色營建技術(shù)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建造基于人工，經(jīng)過一代代的無數(shù)次試錯和改良，歷經(jīng)千百年氣候環(huán)境、生產(chǎn)生活的檢驗，把優(yōu)秀傳統(tǒng)營造文化延續(xù)傳承下來，并形成相對穩(wěn)定的用材范式和建造手法，在營造各具特色的地域文明的同時，也蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣钚螒B(tài)及文化風(fēng)俗。自發(fā)性的人工建造自然而然衍生出許多珍貴的手工項目和工藝技術(shù)，現(xiàn)在的傳統(tǒng)民居中，尚能看到精美的雕梁畫棟、復(fù)雜的磚石砌筑，這些營造技藝在建筑滿足了基本的空間和功能需求后，強(qiáng)化成為文化和民俗特征的符號。鄉(xiāng)村營建需要充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧虾图夹g(shù)優(yōu)勢，放棄對現(xiàn)代高新材料的執(zhí)迷，就地取材，向鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)，“向沒有建筑師的建筑學(xué)習(xí)”，研究地方特色的構(gòu)造與做法，重拾和發(fā)揚(yáng)地方特色營建工藝。

2.3 場所營造，喚醒此地此景

鄉(xiāng)村的衰敗源于農(nóng)耕文化在現(xiàn)代社會下的落寞，在互聯(lián)網(wǎng)時代，元宇宙、二次元、Z世代成為流行，鄰里不再，建筑師在城市里苦心策劃的共享交流空間卻不過是曾經(jīng)鄉(xiāng)村門前場院、村頭樹下隨處可見的人間場景的城市升級版。回歸鄉(xiāng)村的建筑，應(yīng)以新的空間形態(tài)延續(xù)當(dāng)?shù)靥赜械纳睢⒒顒訄鼍啊Ｍㄟ^新老功能復(fù)合、鄉(xiāng)村記憶場所重構(gòu)、傳統(tǒng)生活場景再現(xiàn)等方式，不僅提供功能空間，更要呈現(xiàn)場所精神，喚醒此地此境此景。

以下通過筆者參與的一個鄉(xiāng)村工程項目實踐具體探討“在地”視角下鄉(xiāng)村營建的方式與策略。

3 沂南柿子嶺理想村

柿子嶺理想村位于山東省沂南縣，是朱家林國家級田園綜合體的重要節(jié)點。柿子嶺理想村項目總規(guī)模約7600平方米，位于朱家林田園綜合體的核心區(qū)域，借勢朱家林田園，柿子嶺村的道路狀況及村莊基礎(chǔ)環(huán)境良好。柿子嶺的原始村落肌理有著十分典型的北方村落形態(tài)—民居以“院”為單元，順著道路行列式排列，再以聚落組團(tuán)的形式鑲嵌在大片的田野之中。民居多以紅磚紅瓦作為主要建筑材料，院子用塊石砌筑，野味十足（圖1）。

圖1 柿子嶺村落鳥瞰（照片來源：自攝）

柿子嶺原村駐民所剩不多，以留駐老人、兒童和婦女為主，是我國典型的青壯年勞動力外出務(wù)工、老幼婦守村的村莊現(xiàn)狀。“田園綜合體”概念的植入和文旅資本的介入，給村莊帶來生機(jī)。該項目定位為以“文旅”為開發(fā)模式，在建筑、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)等方面完成對柿子嶺村落的更新改造，重新喚醒村莊活力。建筑設(shè)計作為“硬件”空間和環(huán)境提升，是村莊更新的基礎(chǔ)動作，也是將長久影響村莊風(fēng)貌和場景氛圍的重要環(huán)節(jié)。

3.1 總體布局

場地總體呈西高東低的線性趨勢，有著北方大地廣闊的感覺。總體建筑布局以遵照場地宅基地位置為原則，從原狀肌理中梳理出20座建筑單體的宅基地區(qū)域進(jìn)行建設(shè)，新建建筑形成自西向東的建筑組團(tuán)，以單層建筑為主，局部采用二層建筑。“新建”是原始房屋質(zhì)量不良的結(jié)果，為了保留村落風(fēng)貌，新建建筑斑塊與原始建筑幾乎一致，甚至保留原始建筑的高程關(guān)系，單體之間高低錯落，再通過建筑體量和景觀手法化解場地高差。

梳理完畢建筑體量關(guān)系，我們重新考慮這一組團(tuán)的功能屬性。組團(tuán)作為朱家林田園綜合體內(nèi)的重要節(jié)點，需配套完備的公共服務(wù)和住宿功能。故從西邊村口開始向東依次布置公區(qū)、街區(qū)和民宿區(qū)（圖2）。

圖2 柿子嶺理想村項目鳥瞰（照片來源：自攝）

3.2 建筑營建

公區(qū)的主要建筑為公共服務(wù)中心，它毗鄰道路，作為村子的起點和聚集之處，為駐民及游客提供集會交流、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、展示展覽的空間，具有區(qū)域形象和功能開放的屬性。單體設(shè)計提取了當(dāng)?shù)亟ㄖ碾p坡頂元素，在村落肌理中抽取出線性的排列形式，并在此基礎(chǔ)上模擬自由生長、錯動，形成完整連續(xù)且富有動態(tài)的平面形式，將坡屋頂與平面形式結(jié)合，即完成公共服務(wù)中心的形體構(gòu)成（圖3）。連續(xù)的折面屋頂是對當(dāng)?shù)孛窬游蓓斝问降难永m(xù)和演變，削弱了建筑體量對傳統(tǒng)村落建筑尺度的沖擊，同時有利于實現(xiàn)建筑內(nèi)部的大空間以滿足公共使用功能。

圖3 公共服務(wù)中心體塊生成（圖片來源：作者自繪）

設(shè)計對于街區(qū)和民宿區(qū)的介入相比公區(qū)則更為緩和。

街區(qū)部分在既有民居形態(tài)的基礎(chǔ)上將圍墻打開，原先由院墻圍合的主房和輔房即以大大小小的壘石建筑原本地呈現(xiàn)在場地中，再通過景觀和場地設(shè)計的引導(dǎo)，形成組團(tuán)內(nèi)部穿越的街區(qū)（圖4）。

圖4 街區(qū)空間生成（圖片來源：作者自繪）

民宿部分則近乎還原了場地原狀民居的形態(tài)肌理，提取了當(dāng)?shù)靥厣摹按笤骸痹夭⒓右钥臻g強(qiáng)調(diào)，區(qū)域的居住功能與民居屬性完美契合。

項目整體色調(diào)和材質(zhì)延續(xù)村落本身的基調(diào)，朱色的瓦、粗獷的石塊、赭黃的土，構(gòu)成了建筑集群源自大地的底色和融入大地的質(zhì)感，使之“自地而生”的邏輯得以成立。

公區(qū)采用壘石和耐候鋼板作為主要材質(zhì)。壘石源自當(dāng)?shù)兀⒄垇淼胤焦そ嘲凑债?dāng)?shù)靥厣钠龇ㄆ鲋诹⒚嫔铣尸F(xiàn)自然的質(zhì)感和紋理（圖5）。深紅的耐候鋼板主要用做連續(xù)的坡屋面及其在立面的延申，在色彩上隱喻了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的紅瓦屋頂。主體建筑外的景觀構(gòu)筑物則采用石材、清水混凝土和木材的經(jīng)典組合，為同樣的連續(xù)坡屋面空間形式帶來投向大地的清爽和樸素感。

圖5 建設(shè)過程中當(dāng)?shù)毓と似龃u壘石（照片來源：自攝）

圖6 街區(qū)實景（照片來源：自攝）

街區(qū)的立面材質(zhì)以石材為主，以還原原始風(fēng)貌為基礎(chǔ)，局部采用木頭、玻璃、紅磚等對空間節(jié)點加以強(qiáng)調(diào)（圖6）。街區(qū)南邊結(jié)合大地設(shè)計了田野景觀，布置了帳篷、棧道、無動力兒童游樂等場所，將街區(qū)景觀延續(xù)至場地，還原了鄉(xiāng)野的自然樂趣。

民宿大院的材質(zhì)以紅磚和壘石為主，壘石作為外立面和院墻的主要材質(zhì)與整個場地建筑肌理相呼應(yīng)，紅磚和紅瓦則在內(nèi)立面和屋頂呈現(xiàn)，以更細(xì)膩的肌理尺度營造民居特色（圖7）。

圖7 民宿大院區(qū)域鳥瞰（照片來源：自攝）

3.3 場景置入

公區(qū)就如傳統(tǒng)村落中的村口大樹下，為駐民、游客提供活動、交流、學(xué)習(xí)的公共空間。在主體建筑外，向場地東邊以同樣坡屋頂?shù)男问秸Z言延申了一片構(gòu)筑物區(qū)域，用石材、清水混凝土和木材營造了一個背靠建筑、面朝大地的灰空間，用以感受光影的變化、體會自然的環(huán)繞（圖8）。

圖8 公區(qū)田野構(gòu)筑物（照片來源：自攝）

在街區(qū)空間中策劃植入了餐廳、文創(chuàng)商店、自然學(xué)校等功能業(yè)態(tài)，結(jié)合田野文化，涵蓋農(nóng)創(chuàng)、鄉(xiāng)創(chuàng)、文創(chuàng)等多方面復(fù)合體驗，為農(nóng)閑的村民帶來新的就業(yè)，將當(dāng)?shù)氐淖魑铩⒚袼住⒐に嚻返榷蝿?chuàng)意，端上餐桌、放進(jìn)櫥窗、裝進(jìn)口袋，使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和特色得以發(fā)展。

民宿大院在完善居住功能的同時，通過植入結(jié)合場院營造的公共空間，賦予院落“親子”、“商務(wù)”、“聚會”等氛圍與特性，旨在以微小的改造給不同使用人群提供合適的空間場所，讓生活情境在建筑中自然地發(fā)生。

柿子嶺理想村作為文旅項目，將一、三產(chǎn)融合，形成特色業(yè)態(tài)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民提供更多就業(yè)機(jī)會，才能獲得持久的流量進(jìn)入和產(chǎn)業(yè)輸出，因此在項目策劃過程中需要充分解讀地方交通、產(chǎn)業(yè)、文化。項目中，設(shè)計立足于遵循鄉(xiāng)村尺度肌理，梳理和挖掘具有地域特點的鄉(xiāng)土材料，請當(dāng)?shù)氐氖炙嚬そ硡⑴c建設(shè)，從而呈現(xiàn)出具有地方特色的建筑群落。在柿子嶺理想村的更新過程中，通過設(shè)計的微介入，當(dāng)?shù)氐湫偷摹按笤骸弊鳛樵蜕擅袼蕖⒅鸩酱蜷_形成街區(qū)、空間整合成為公共建筑，完成了傳統(tǒng)元素從保留傳承到現(xiàn)代設(shè)計語言表達(dá)的過程。對于游客而言，自村頭到村尾，則是一場始于現(xiàn)代化公共服務(wù)場所、游于地域特色空間氛圍、終于傳統(tǒng)空間形態(tài)下生活場景的完整體驗。

4 結(jié)語

我國村落的發(fā)展源自長久的民族聚居、宗族發(fā)展和耕讀文化的不斷發(fā)揚(yáng)，有著深厚的文化傳承和歷史沉淀，這縷“鄉(xiāng)愁記憶”，是融入國人生活血脈的傳統(tǒng)基因。對于具有一定村落傳統(tǒng)文化、地域文化特征的村落，鄉(xiāng)村振興，不僅是通過城鎮(zhèn)化的快速建設(shè)項目，改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和建筑質(zhì)量，對村民或者說當(dāng)代鄉(xiāng)村來說，更需要的是鄉(xiāng)村文化復(fù)興。當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)更多應(yīng)著眼于延續(xù)鄉(xiāng)村宗祠文化、村落公共文化、民族習(xí)俗傳統(tǒng)等文化內(nèi)涵，保護(hù)、延續(xù)原有鄉(xiāng)村地域元素，適當(dāng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，配合當(dāng)代村落發(fā)展、村民生活和文化精神等功能需求提供合適的“在地”鄉(xiāng)村改造，以承載新的鄉(xiāng)村文化需求和使用功能。