以理性探究為主導(dǎo)的德國工匠精神的培育路徑研究

史婉婷

[摘 ? 要] 工匠精神是推動德國工業(yè)化和現(xiàn)代化的秘密武器。伴隨著大國崛起進程，德國在培育工匠精神方面采取了一系列措施。在職業(yè)教育領(lǐng)域，德國建立了“雙元制”的職業(yè)教育體系；在科研應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)展了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系；在歷史文化領(lǐng)域，德國有重視理性和科學(xué)的文化氛圍和歷史傳統(tǒng)；在政治領(lǐng)域，德國政府注重對工匠精神的培育，并為其提供配套的制度保障和政策支持。當下，參考德國工匠精神培育的舉措和經(jīng)驗對于推動科技創(chuàng)新和實現(xiàn)“中國制造2025”等發(fā)展目標具有重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]德國 ? 工匠精神 ? 舉措與經(jīng)驗 ? 培育路徑

[中圖分類號] N4；G719.516 [文獻標識碼] A [ DOI ] 10.19293/j.cnki.1673-8357.2024.01.011

德國有著悠久的理性主義傳統(tǒng)，其哲學(xué)思維是德國精神與文化的核心，以理性為基礎(chǔ)的哲學(xué)傳統(tǒng)塑造了德意志民族愛智慧的精神品格。馬丁·路德（Martin Luther）率先提出新教改革，康德（Immanuel Kant）強調(diào)實踐理性高于理論理性，黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的概念辯證法以及費爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）的唯物主義傳統(tǒng)，成為德意志民族寶貴的精神養(yǎng)分。近代以來，隨著德國科學(xué)技術(shù)的進步以及國家對科學(xué)家、工程師等科技人才的培育，德國工業(yè)化水平和工匠精神得以不斷深化發(fā)展。德國工匠精神一方面體現(xiàn)為追求科學(xué)真理、踏實嚴謹、求真務(wù)實的專業(yè)態(tài)度，另一方面展現(xiàn)出不斷創(chuàng)新、改進技藝、盡職盡責(zé)的“天職觀”職業(yè)倫理。如今，德國工匠精神早已成為德國現(xiàn)代化進程中重要的精神財產(chǎn)，為建設(shè)德國工業(yè)4.0“保駕護航”。相較而言，我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，工匠精神的培育和發(fā)展后勁不足，已成為制約我國經(jīng)濟良性發(fā)展的重要因素。因此，本文將對以理性、務(wù)實為主導(dǎo)的德國工匠精神的培育路徑進行研究，以期為我國培育、深化和弘揚大國工匠精神提供有益的借鑒和參考。

1德國工匠精神培育所依托的職業(yè)教育和科研體系

職業(yè)教育和科學(xué)研究在德國的科技進步中扮演著十分重要的角色。一方面，完善的職業(yè)教育，為德國培養(yǎng)、儲備了大量的技術(shù)型人才。另一方面，系統(tǒng)性的科研創(chuàng)新體系，為德國的科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進步提供了智力支持和制度保證。

1.1以“雙元制”為代表的德國職業(yè)教育

據(jù)統(tǒng)計，德國大約只有三分之一的學(xué)生會在升學(xué)時選擇進入綜合性大學(xué)深造，絕大多數(shù)人會選擇高等專業(yè)學(xué)院等技術(shù)應(yīng)用類的學(xué)院或大學(xué)接受職業(yè)教育[1]。以“雙元制”為代表的德國職業(yè)教育體系，為德國制造業(yè)輸送了大量的技術(shù)型人才，而標準化和專業(yè)化的“雙元制”教育體系為德國工匠精神的傳承提供了教育基礎(chǔ)。

德國發(fā)達的實體經(jīng)濟，以及優(yōu)良的制造業(yè)傳統(tǒng)，均受益于“雙元制”職業(yè)教育培訓(xùn)制度。何謂“雙元”？一元是指職業(yè)學(xué)校，另一元是指企業(yè)或公共事業(yè)單位等校外實訓(xùn)場所。所謂“雙元制”即職業(yè)教育必須經(jīng)過上述兩類不同場所的培訓(xùn)[2]41。這兩個環(huán)節(jié)相互促進、相互補充，在德國的職業(yè)教育中發(fā)揮了重要作用。早在20世紀初，德國的企業(yè)就開始建立技術(shù)工人的實習(xí)車間。在1911年，德國有近28家公司擁有自己的學(xué)徒實習(xí)車間[3]。

“雙元制”教育體系是一種德國企業(yè)和職業(yè)學(xué)校共同負責(zé)的教育模式，學(xué)生先同企業(yè)簽訂學(xué)徒合同，然后根據(jù)每位學(xué)生的職業(yè)方向，將其分到職業(yè)學(xué)校的相應(yīng)專業(yè)學(xué)習(xí)[4]。職業(yè)學(xué)校為學(xué)生提供以實踐技能為核心的知識和技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生便可在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)實用、專業(yè)的理論知識。學(xué)生在校外實訓(xùn)場所接受的實踐操作技能培訓(xùn)，則是對其校內(nèi)所學(xué)理論知識的具體應(yīng)用。企業(yè)在“雙元制”中發(fā)揮主導(dǎo)作用，校外實訓(xùn)是“雙元制”教育的主要方面，它與職業(yè)學(xué)校的理論知識學(xué)習(xí)交替進行，從而形成職業(yè)教育培訓(xùn)體系中不可或缺的兩個部分?！半p元制”職業(yè)教育對德國工匠精神具有重要意義。

一是德國完善的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)體系為德國制造業(yè)的發(fā)展儲備了大量的專業(yè)人才，從而為德國工匠精神的培育提供了有生力量。早在13世紀，德國就形成了師傅帶學(xué)徒的職業(yè)教育模式，在中世紀晚期確立了“學(xué)徒—工匠—師傅”的等級制度[5]。從18世紀末到19世紀初，伴隨著第二次工業(yè)革命的興起，“雙元制”教育模式初步形成。德國工業(yè)的飛速發(fā)展需要大量經(jīng)過專業(yè)化訓(xùn)練的技術(shù)工人，“雙元制”的職業(yè)教育也逐漸成為德國企業(yè)培育高級技師的重要方式之一。

二是在德國職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，德國工匠嚴謹、務(wù)實、一絲不茍的專業(yè)精神使“德國制造”成為質(zhì)量和品質(zhì)的代名詞，這為德國工匠精神的培育提供了行之有效的技術(shù)傳承。職業(yè)學(xué)校由當時德國各個領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會建立，以便培養(yǎng)大量的高技能人才用來滿足制造業(yè)的發(fā)展?！半p元制”的學(xué)生在經(jīng)過至少三年的專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)以及嚴格的理論和實踐操作考核之后，才能獲得相應(yīng)的等級證書。經(jīng)過嚴格技術(shù)培訓(xùn)的學(xué)生，逐漸形成嚴謹、認真的工作態(tài)度和職業(yè)道德，德國工匠精神的教育以這種方式得到了長足發(fā)展。

綜合來看， “雙元制”模式既培養(yǎng)了學(xué)生敬業(yè)的工作態(tài)度，又提高了學(xué)生的專業(yè)技能。在德國2015年的就業(yè)調(diào)查中，超過70%的“雙元制”學(xué)生與企業(yè)達成了就業(yè)意向。近些年來，在進入職業(yè)教育培訓(xùn)體系的新學(xué)員中，超過一半的人選擇了“雙元制”職業(yè)教育模式。在德國，大部分年輕人都接受過職業(yè)教育培訓(xùn)，完善的職業(yè)教育系統(tǒng)給德國年輕人提供了更多的就業(yè)選擇[4]。高技能人才的出現(xiàn)為德國制造強國的地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。德國的工匠精神不僅在歷史上有著悠久傳統(tǒng)，而且伴隨著德國近代工業(yè)化的進程滲透到了具體工業(yè)生產(chǎn)之中，多元化的職業(yè)教育使德國工匠精神的培育得到了長足發(fā)展。

1.2以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系

工匠精神包含實事求是、探索真理和捍衛(wèi)真理的精神品質(zhì)，是推動技術(shù)進步和科學(xué)研究的內(nèi)在動力。德國是科學(xué)研究和科技進步的受益者，由于建立了較為完善的科學(xué)研究體系，德國的科技進步與德國工匠精神的發(fā)展之間相互促進、相互影響，形成了良性互動。因此，德國以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系為德國工匠精神的培育作出了重要貢獻，其主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是門類豐富的科研機構(gòu)為德國工匠精神的塑造提供了充足的科研支持。德國擁有種類繁多的科研機構(gòu)，主要包括以下幾類：作為科研機構(gòu)主體的大學(xué)高校與科學(xué)院，致力于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)如馬普學(xué)會研究所（Max-Planck-Gesellschaft）、夫瑯和費協(xié)會研究所（Fraunhofer-Gesellschaft）、

萊布尼茨研究聯(lián)合會（Leibniz-Gemeinschaft）等大型研究機構(gòu)，聯(lián)邦和州政府所屬的研究機構(gòu)，私立研究機構(gòu)以及圖書館、博物館、資料中心等[6]63。整體來看，這些學(xué)術(shù)機構(gòu)既注重基礎(chǔ)理論的研究，又注重高實用型研究的發(fā)展?？梢姡聡目蒲袡C構(gòu)為科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化提供了充足的知識保障，工匠精神的塑造離不開科研基礎(chǔ)的支持。

二是分工明確的科研管理體制為德國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的科學(xué)家，從而為德國工匠精神的塑造提供了堅實的人才支持。德國有著學(xué)術(shù)法人自治的制度傳統(tǒng)，政府在科學(xué)研究的過程中，僅提供資金、設(shè)備等物質(zhì)上的支持，對于科研本身不做過多干預(yù)。學(xué)術(shù)法人由高校內(nèi)部的學(xué)者組成，負責(zé)學(xué)校的行政和財務(wù)事務(wù)等[7]。學(xué)術(shù)法人自治制度對政府和高校的關(guān)系進行了清晰的界定，明確了高校在科研中的主體地位。政府與學(xué)術(shù)法人間的分工為科研成果的培育提供了良好的研究氛圍。體制的優(yōu)化源源不斷地為德國的科技創(chuàng)新培養(yǎng)人才，不僅如此，伴隨著工業(yè)革命德國還涌現(xiàn)了數(shù)量龐大的工程師群體，二者均為工匠精神的培育提供了堅實的人才支持。

三是互通互融的科技創(chuàng)新模式為德國工匠精神的形成提供了全方位的物質(zhì)保障。德國逐漸形成了“科研—產(chǎn)業(yè)—政府”相互促進的發(fā)展模式，政府和企業(yè)向高校和研究機構(gòu)提供基金，科研機構(gòu)獲得資助開展研究并借助企業(yè)平臺完成科研成果轉(zhuǎn)化。一方面，企業(yè)可以根據(jù)自身發(fā)展和生產(chǎn)需要為科研提供物質(zhì)保障，如人員、設(shè)備、經(jīng)費等。另一方面，科學(xué)研究不再僅僅停留于理論層面，而是以實際的生產(chǎn)和市場需要為導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上，以拜耳和西門子為代表的企業(yè)還發(fā)展出了 “科學(xué)家—工程師—商人”的經(jīng)濟模式[8]，由于那時大多德國大學(xué)和科研機構(gòu)都通過這種模式為企業(yè)解決生產(chǎn)過程中所面臨的技術(shù)難題，這也使得德國得以在第二次工業(yè)革命后迅速崛起。這種科技創(chuàng)新模式不再僅僅圍繞某一領(lǐng)域單打獨斗，而是以經(jīng)濟應(yīng)用和工業(yè)生產(chǎn)為導(dǎo)向，以政策法律為支持，以科學(xué)研究為依托，統(tǒng)籌兼顧全面發(fā)展。在這種科技創(chuàng)新模式下，工程技術(shù)人員獲得了政治、經(jīng)濟以及科研等全方位的幫助，從而為工匠精神的培育提供了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展保障。

2德國工匠精神培育所依靠的歷史文化氛圍

德國工匠精神隨著德國社會的發(fā)展不斷豐富繁榮起來，一方面與德國特殊的歷史文化氛圍密切相關(guān)，另一方面也與德國的思想傳統(tǒng)和民族精神有著深刻聯(lián)系。從歷史文化氛圍的角度來看，德國工匠精神的發(fā)展演變主要受哲學(xué)傳統(tǒng)、新教倫理、啟蒙運動、德意志民族意識的影響。

2.1哲學(xué)傳統(tǒng)的熏陶

首先，德國哲學(xué)中所透露出的重視邏輯思辨、嚴謹?shù)睦硇詡鹘y(tǒng)，為德國的工匠精神提供了歷史和邏輯前提。在近代自然科學(xué)形成的早期，哲學(xué)思考往往滲入科學(xué)的研究和發(fā)展之中，例如，哲學(xué)家康德提出了星云假說和潮汐假說，萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）基于對有限和無限等哲學(xué)概念的思考展開了微積分理論的研究，謝林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）和黑格爾將同一哲學(xué)和辯證法的視野納入了對自然本身的反思中，由此，對自然的思考打上了哲學(xué)的烙印。悠久的哲學(xué)傳統(tǒng)為德國近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了宏觀的理解和研究的理論視域，德國哲學(xué)豐富的思想資源為科學(xué)和技術(shù)的進步提供了精神養(yǎng)料。德國哲學(xué)中的嚴謹隨著德國社會歷史的發(fā)展逐漸滲透進其民族性格之中，從而使重科學(xué)、重理性的傳統(tǒng)成為德國工匠精神的有機組成部分。

其次，德國哲學(xué)使德意志民族在思想上得到了解放，促使德國的工匠精神逐漸擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響。19世紀末至20世紀初，弗雷格（Friedrich Ludwig Gottlob Frege）和維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）開創(chuàng)了分析哲學(xué)的研究傳統(tǒng)，為現(xiàn)代的數(shù)理邏輯奠定了基礎(chǔ)，德國的近代自然科學(xué)也隨著德國哲學(xué)的崛起不斷發(fā)展，德國逐漸成為世界科學(xué)的中心。德國在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就不是偶然的，離不開科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密結(jié)合。德國哲學(xué)并不是墨守成規(guī)，亦不是沿著前人的道路亦步亦趨。在德國古典哲學(xué)之后，分析哲學(xué)展現(xiàn)了開創(chuàng)精神和批判精神，而這種哲學(xué)精神又潛移默化地影響了德國科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，從而為工匠精神的培育提供了哲學(xué)反思和批判意識。

最后，強調(diào)過程性、整體性、有機性的體系哲學(xué)觀塑造了德國人的民族精神，為德國工匠精神奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在哲學(xué)傳統(tǒng)的影響下，德國人認為科學(xué)知識必須是一個完整系統(tǒng)，因此，德語的“wissenschaft”（科學(xué)）比英語的“science”（科學(xué)）有著更為廣泛的內(nèi)涵，它包括自然科學(xué)、人文科學(xué)還有社會科學(xué)，并將知識看作體系化的整體[4]。德語語境下“科學(xué)”的廣泛含義使得德國的技術(shù)工匠獲得了形而上學(xué)層面的哲學(xué)語境的本體論支撐，科學(xué)不僅是存在于認識論或知識學(xué)的解釋模式和框架之下的抽象理論，科學(xué)還意味著在本體論的基礎(chǔ)上對真理、對世界真相的探索。悠久的哲學(xué)傳統(tǒng)為德國的工匠精神奠定了思想基礎(chǔ)，德國哲學(xué)已經(jīng)深深地融入了德國的文化基因之中，同時也融入了德國精神的各個方面。哲學(xué)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而為工匠精神的塑造和培育提供了邏輯前提和解釋空間。德國哲學(xué)的思想內(nèi)核建構(gòu)了工匠精神重理性、重邏輯、重體系的特點。

2.2新教倫理的教化

在德國，工匠精神的形成與宗教傳統(tǒng)密不可分。一方面，新教倫理為工匠精神提供了宗教上的理論來源。在新教倫理中，所有職業(yè)沒有貴賤之分，勞動是獲得上帝期許的重要途徑，職業(yè)、勞動成為上帝留給世俗人類的任務(wù)。路德在16世紀的宗教改革中結(jié)合新教倫理提出了“天職觀”，所謂“天職”（beruf）并不是指服從修道院的清規(guī)戒律，通過超越世俗的欲望來侍奉上帝，而是指每個人都應(yīng)當履行自己在塵世中的義務(wù)，通過勞動以及勞動產(chǎn)品來榮耀上帝。只有在塵世的勞動中，人才能不斷地趨向于上帝[9]。另一方面，新教倫理為德國工匠精神的形成樹立了“勞動平等”的普世觀念，在客觀上促進了德國工匠精神的進步。在《圣經(jīng)》中，亞當和夏娃被逐出伊甸園后，勞動被看作是人類所必須經(jīng)歷的苦難和懲罰。然而，路德在新教倫理中重新審視了世俗勞動的意義與價值，并且“把勞動視為贏得上帝滿意的重要途徑，從而作為一項神圣使命來對待之。在德語中，‘beruf（職業(yè)）深受這一新教信義的影響，含有‘天職的意思”[4]。由此，勞動在宗教上得到了新的解釋，人與上帝之間的關(guān)系也在勞動中得到重新定義。馬克斯·韋伯（Max Weber）認為，新教改革不僅革新了勞動觀念，而且促進了近代德國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，他將基督教稱為“手工業(yè)者的宗教”[10]。

天職觀后來逐漸發(fā)展為教師、軍人、醫(yī)生、律師、產(chǎn)業(yè)工人等德國各個社會領(lǐng)域的職業(yè)道德。每個人必須盡職盡責(zé)，認真地做好每一份勞動工作的觀念深入人心，德國人逐漸將它們內(nèi)化為個人的職業(yè)理念。這種觀念也逐漸演化為德國人民的工作習(xí)慣和特有的民族文化理念。

2.3啟蒙運動的奠基

18世紀，啟蒙運動席卷歐洲大陸，它高舉理性、科學(xué)、進步的大旗，將人們從中世紀的迷夢中喚醒。一方面，啟蒙運動為德國工匠精神的進步提供了智力保證。“德國啟蒙運動之父” 托馬修斯（Christian Thomasius）反對保守的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，推崇理性主義和實事求是的科學(xué)精神[11]。對科學(xué)和理性的尊重，使工匠精神成為德國社會的主流風(fēng)尚。自由和平等思想的傳播，提高了手工業(yè)者的社會地位，工匠精神得到了普遍承認。另一方面，德國的啟蒙運動為工匠精神的發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想文化氛圍。理性主義備受推崇，理性被認為可以實現(xiàn)世界的完善與和諧。在文學(xué)方面，德國文化的自我意識逐漸覺醒，萊辛（Gotthold Ephraim Lessing）主張德意志應(yīng)當有自己的文學(xué)以開辟出符合本民族特色的文學(xué)道路，萊辛也被視為德國文學(xué)的先鋒[12]。18世紀末，在歌德（Johann Wolfgang von Goethe）、席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）等人的帶領(lǐng)下，德國出現(xiàn)了“狂飆突進”運動，他們反對舊的、蒙昧的中世紀傳統(tǒng)，提倡思想自由與平等，出現(xiàn)了《浮士德》《少年維特之煩惱》等一大批啟蒙主義著作。在歷史研究方面，赫爾德（Johann Gottfried Herder）認為歷史學(xué)家的任務(wù)不是解析文化，而是要深入地討論一種文化的表達方式[13]，赫爾德被譽為18世紀德意志民族思想和藝術(shù)的最重要的推動者[14]。德國的啟蒙運動對理性、科學(xué)、自由、平等的推崇，解放了人們的思想，使得啟蒙運動的觀念深入人心，同時促進了科學(xué)技術(shù)的進步和工匠精神的發(fā)展。啟蒙運動對于人們理性的覺醒有著重要的推動作用，德國的工匠精神伴隨著思想歷史的演進而得到了豐富和充實。自由、平等、博愛以及科學(xué)、理性、進步等思想為工匠精神的培育營造了良好的社會氛圍。工匠精神所注重的理性、嚴謹、一絲不茍、實事求是等精神品質(zhì)，在德國的啟蒙運動中得到深化和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，它們逐漸成為德國民族精神的組成部分。

2.4德國民族意識的覺醒

19世紀，德意志的民族意識不斷高漲并推動了工匠精神的發(fā)展和壯大。

2.4.1德國的民族意識為工匠精神的培育構(gòu)筑凝聚團結(jié)的力量

在文化上，德國哲學(xué)家費希特（Johann Gottlieb Fichte）從1807年到1808年之間在柏林科學(xué)院的講座上連續(xù)進行了14次演講，他號召捍衛(wèi)德意志的自由，要求振奮德意志的民族精神。在演講中，費希特回顧了德國歷史上在宗教、政治、文化等領(lǐng)域取得的成就以后得出結(jié)論——存在一種不可磨滅的“德意志精神”，一種較之其他民族更高尚的德意志民族性格[13]。由于民族自信心和民族凝聚力的增強，德國工匠精神的發(fā)展得到了社會全方位的資助和支持。德國的民族工業(yè)贏得了良好的社會基礎(chǔ)，以及成長發(fā)展的動力和空間。

2.4.2德意志的統(tǒng)一為德國工匠精神的培育提供良好的外部環(huán)境

在政治上，德意志民族在普魯士首相俾斯麥（Otto Eduard Leopold von Bismarck）的帶領(lǐng)下，在19世紀末逐漸實現(xiàn)了統(tǒng)一。他對內(nèi)通過鐵血政策和一系列戰(zhàn)爭自上而下地統(tǒng)一了德國，對外使用聯(lián)盟政策確立了德國在歐洲的霸權(quán)地位。在俾斯麥統(tǒng)治期間，科學(xué)技術(shù)得到了較快的發(fā)展，統(tǒng)一的國內(nèi)市場促進了國內(nèi)經(jīng)濟增長，企業(yè)和科學(xué)技術(shù)的研發(fā)獲得了良好的政治和經(jīng)濟環(huán)境。政治上的統(tǒng)一，為德國的工業(yè)化進程奠定了堅實的國家基礎(chǔ)。在德意志全境，新技術(shù)、新工藝、新機器得到了大面積推廣。德國的工匠精神由于德國企業(yè)的壯大而獲得了現(xiàn)實條件。伴隨著企業(yè)發(fā)展的需求，優(yōu)秀的工程師普遍得到了社會的認可和尊重。工程師擁有了從事本職業(yè)的認同感和成就感，從而有助于工匠精神的培育和發(fā)展。

2.4.3德國質(zhì)量文化意識的增強為工匠精神的培育營造了嚴謹、認真的社會風(fēng)尚

經(jīng)濟上，在19世紀70年代，由于德國的工業(yè)革命起步較晚，德國制造曾經(jīng)是山寨產(chǎn)品和粗制濫造的代名詞，當時的英國作為制造業(yè)大國明文規(guī)定：“所有德國進口商品必須標注‘德國制造以此來區(qū)分英德兩國的產(chǎn)品，在一定程度上，這是一項針對‘德國制造的侮辱性條款?！盵2]35 德意志民族極力想要擺脫英國對德國制造業(yè)的羞辱。德國人開始意識到產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，為了一雪前恥，德國人以近乎宗教般的狂熱來對待產(chǎn)品質(zhì)量。德國政府大力支持并重塑德國制造業(yè)品牌，工匠精神得到長足的進步。對于德國人而言，關(guān)注質(zhì)量和服務(wù)的意識逐漸深入人心，乃至于成為社會共識。

3德國工匠精神培育所依賴的制度保障和政策支持

在政治領(lǐng)域，德國工匠精神的培育離不開德國政府的支持以及德國歷史上的多次政治改革。這些改革不僅包括提高勞動者素質(zhì)以及實現(xiàn)教育資源的公平配置，還包括保障和尊重勞動者基本權(quán)益。德國對工匠精神的培育，不僅有政策支持，也有制度保障。德國政府對工匠精神的培育主要表現(xiàn)在以下三個方面。

3.1基礎(chǔ)教育的普及

（1）加強國家對教育的控制，為德國工匠精神的培育提供了現(xiàn)代教育環(huán)境。

在德國歷史上，教育長久以來由教會控制，天主教會壟斷了教區(qū)內(nèi)部的學(xué)校教育。教會學(xué)校主要教授宗教教義和簡單的讀寫知識，學(xué)生缺乏自然科學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的知識。

16—17世紀的宗教改革最早出現(xiàn)了義務(wù)教育的理念。德國各邦和政府逐漸意識到，為了提高國民素質(zhì)，需要提高本國國民的受教育水平。在威騰堡，政府必須對所有6～12歲的學(xué)生進行登記，以便敦促父母讓子女接受學(xué)校教育。除了節(jié)假日外，全年無休[6]110。嚴格的入學(xué)制度，使得現(xiàn)代教育得以在德國落地生根，為工匠精神的培育提供了良好的教育環(huán)境。

（2）教育管理行政體系的完善，提高了勞動者的受教育水平，為德國工匠精神的培育打下了良好的群眾知識基礎(chǔ)。

18世紀末至19世紀初，普魯士在境內(nèi)建立最高學(xué)校管理委員會，負責(zé)對公立的中學(xué)和大學(xué)進行有效監(jiān)管。教師的任免隸屬于國家，而不屬于教會。學(xué)校在政府的管理之下，不再服務(wù)于教區(qū)的天主教教會[15]。腓特烈大帝支持普通民眾接受教育來改變自己的現(xiàn)狀，并試圖打破僵化的等級制度對平民受教育權(quán)利的限制[16]。1890年前后，德國的文盲數(shù)量不到總?cè)丝诘?%[17]。這一措施為培育技術(shù)工匠和科學(xué)家提供了良好的教育優(yōu)勢?；A(chǔ)教育的普及使得教育的權(quán)利不再被壟斷于少數(shù)人手中，絕大多數(shù)的德國人都獲得了受教育的機會，這為德國工匠精神的培育提供了良好的社會環(huán)境。

（3）規(guī)范教師的聘用，提高教師的教學(xué)水平，為德國工匠精神的培育提供了充足的師資力量。

在中世紀，德國學(xué)校教育的教師主要由牧師組成。文科中學(xué)的教師必須接受教會的委派。1831年，普魯士頒布了嚴格的教師遴選制度，教師需要進入師范學(xué)校進行學(xué)習(xí)，在入職前需要接受自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、古典語言學(xué)等專業(yè)科目的考試，德國逐漸形成較為完善的教師培訓(xùn)體系。1840年左右，德國不僅有數(shù)量眾多的師范學(xué)院，而且?guī)煼渡€能獲得國外留學(xué)的機會，德國的教育逐漸擺脫了教會勢力范圍的控制，國家獲得了教育的主導(dǎo)權(quán)力，這為工匠精神的培育提供了體制機制的保障，從而使德國培育以理性、嚴謹、創(chuàng)新為內(nèi)核的技術(shù)工匠成為可能。

3.2勞動和社會保障制度的建立

（1）勞動和社會保障制度的建立為德國工匠精神的培育提供了政治保障。

德國是最早確立社會保障制度的國家之一，使勞動者病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。俾斯麥在建立這一制度時，不僅是為了加強和鞏固聯(lián)邦政府的權(quán)力，也是要保障公民社會的正常運轉(zhuǎn)。社會保險的費用由雇員、雇主和國家共同承擔(dān)。社會保障制度的強制實施，為包括科學(xué)家和技術(shù)工匠在內(nèi)的廣大勞動者解除了后顧之憂，使勞動者在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的權(quán)益被保護起來。以技術(shù)工匠為代表的勞動者群體得到了廣泛關(guān)注，德國社會形成了尊重技術(shù)工匠的社會風(fēng)尚，勞動者的身份地位得到承認，客觀上為工匠精神的培育和發(fā)展提供了良好的制度支持。

（2）勞動和社會保障制度有效地提高了勞動者的社會地位，為德國工匠精神的培育提供了堅實的政治支持。

由于巴黎公社的失敗，歐洲的工人運動由法國轉(zhuǎn)移到了德國。統(tǒng)治者的政策逐漸由鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)向了提高勞動者待遇，在1897年，威廉二世（Wilhelm II von Deutschland）提出，需要通過完善的社會制度來提高勞動者的社會地位，而且那些失去勞動能力的勞動者也應(yīng)該得到同樣的關(guān)注[18]。政府兜底的制度保障可以使技術(shù)工匠沒有后顧之憂，從而以更為飽滿的精神面貌投入到生產(chǎn)勞動過程中。這在一定程度上緩和了社會矛盾，并且為工匠精神的培育營造了和諧的社會環(huán)境和氛圍。

（3）保護勞動者合法權(quán)益的立法工作為德國工匠精神的培育奠定了法律基礎(chǔ)。

1881年，俾斯麥向帝國議會宣讀了皇帝詔書，宣布國家準備實行社會保障制度[19]。1883至1889年，德國政府分別頒布了《勞工疾病保險法》《勞工意外災(zāi)難保險法》《勞工傷殘及老年保險法》[20]。德國的社會保障制度較為全面地覆蓋了勞動者的傷殘、醫(yī)療、養(yǎng)老和就業(yè)等問題。這一制度的作用面較廣，并且取得了顯著成效。技術(shù)工匠和科研人員的勞動受到了尊重，這為德國的工業(yè)發(fā)展和社會進步提供了有效的法律保護，并且推動了德國社會整體的現(xiàn)代化進程。

3.3與時俱進的科技發(fā)展規(guī)劃

進入21世紀，德國的工業(yè)形態(tài)正在告別以單純追求資源的效率、效益為邏輯的“工業(yè)3.0”，開始向以消費者優(yōu)先并關(guān)切環(huán)境與他者利益的“工業(yè)4.0”進行轉(zhuǎn)變，以迎來人工智能、新材料技術(shù)、分子工程、石墨烯、虛擬現(xiàn)實、量子信息技術(shù)、可控核聚變、清潔能源以及生物技術(shù)等新的科技突破口?！肮I(yè)4.0”一詞最早出現(xiàn)在2011年11月德國政府發(fā)布的《高技術(shù)戰(zhàn)略2020》中[21]。該戰(zhàn)略是德國經(jīng)濟技術(shù)部和德國教育研究部牽頭發(fā)布的旨在深度應(yīng)用高科技的國家戰(zhàn)略的一部分。2013年4月，《德國工業(yè)4.0戰(zhàn)略計劃實施建議》由工業(yè)4.0工作組正式發(fā)布。在全新的工業(yè)4.0時代，科學(xué)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)等都將迎來新一輪的創(chuàng)新和變革，來適應(yīng)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，并在保護自然環(huán)境的基礎(chǔ)上提高生產(chǎn)效率，這一系列舉措都有助于德國工匠精神的進步。德國科學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃推動了大國工匠的建設(shè)進程，在新一輪工業(yè)革命的背景下，與時俱進和不斷創(chuàng)新成為工匠精神培育過程中的重要有機組成。

4德國工匠精神的培育對中國的啟示

當前，弘揚工匠精神是對民族創(chuàng)新品格的高度提煉和集中塑造，也是對中國創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動賦能。中國正面臨從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國的轉(zhuǎn)變，正如習(xí)近平總書記所指出，“創(chuàng)新始終是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量?！盵22]傳承和弘揚工匠精神，培育和營造中國科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造的工匠制度和工匠文化，為中國制造實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)創(chuàng)新型強國提供了精神動力。新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的到來，既為我國完成從“富起來”到“強起來”的歷史性躍遷提供了新契機，又給我國進入高質(zhì)量發(fā)展階段提出了新要求。弘揚工匠精神既是提升各行各業(yè)生產(chǎn)主體素質(zhì)的需要，也是實施全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃，尤其是新增的勞動者工程素質(zhì)計劃的需要。德國等發(fā)達國家工匠精神的培育與傳承為中國提供了寶貴的經(jīng)驗。

4.1優(yōu)化職業(yè)教育

根據(jù)我國國情適時引進德國“雙元制”教育，借助不同層次的教育，對受教育者進行分流。進而提升潛在未來勞動者的科學(xué)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，打造有職業(yè)精神的新型社會主義建設(shè)的勞動者，以便更好地弘揚工匠精神。

4.2革新科技創(chuàng)新模式

吸收德國“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”融合發(fā)展經(jīng)驗，深化改革開放，在“一帶一路”背景下，將科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用同企業(yè)的現(xiàn)實需求結(jié)合起來，從而面向市場需求進行技術(shù)升級和產(chǎn)業(yè)升級，創(chuàng)新社會主義市場經(jīng)濟體制，改善制造業(yè)和民營企業(yè)的投融資環(huán)境，塑造有利于培育工匠精神的技術(shù)創(chuàng)新市場經(jīng)濟的社會基礎(chǔ)。

4.3營造良好的社會文化氛圍

哲學(xué)的熏陶、啟蒙運動以及民族意識的覺醒為德國工匠精神的培育提供了思想文化條件。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我國需要借助傳播媒介，優(yōu)化傳播方式和傳播技術(shù)，廣泛宣傳和普及工匠精神。從而讓社會公眾理解科學(xué)、理解產(chǎn)業(yè)、理解工程，促進產(chǎn)業(yè)建設(shè)項目或建設(shè)工程的社會嵌入，避免社會排斥，最終獲得社會實現(xiàn)。

4.4加強政策和立法支持

德國工匠精神的培育離不開政府的政策支持和法律的保駕護航。在我國社會主義制度優(yōu)越性的條件下，建立健全工匠精神培養(yǎng)的立法工作，為我國工匠精神的培育和弘揚提供制度和法律保障。唯有如此，我國的工匠精神培育才能夠在社會主義新時期得以發(fā)展壯大，幫助培養(yǎng)出具有專業(yè)精神和職業(yè)倫理的優(yōu)秀科學(xué)家和大國工匠，使我國在機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀實現(xiàn)從工業(yè)大國向工業(yè)強國的轉(zhuǎn)型，并實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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（編輯 ?顏 ? 燕 ? ?和樹美）