書(shū)聲瑯瑯在書(shū)院

楊振

中國(guó)古代書(shū)院萌芽于唐，興起于宋，普及于明清，改制于清末，集講學(xué)、藏書(shū)、祭祀為一體，是宋代以來(lái)人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研討、文化傳播、典藏圖書(shū)甚至刊版印行的重要機(jī)構(gòu)。

據(jù)有關(guān)學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代有據(jù)可考的書(shū)院有7000多所，它們通常由富商、大儒、名士等自行籌款或由官方資助，營(yíng)建于風(fēng)光秀麗、山林僻靜之處。南宋理學(xué)家呂祖謙在《白鹿洞書(shū)院記》中寫(xiě)道：“海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)（應(yīng)天府）及是洞（指白鹿洞）為尤著，天下所謂四書(shū)院者也。”這就是當(dāng)今的河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南商丘應(yīng)天書(shū)院和江西廬山白鹿洞書(shū)院，也被稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院。

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院是湖湘文化的發(fā)源地，位于岳麓山腳下，在北宋開(kāi)寶九年（公元976年）由當(dāng)時(shí)的潭州太守朱洞創(chuàng)建。

北宋年間時(shí)任岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)周式（山長(zhǎng)：古代對(duì)書(shū)院講學(xué)者的稱(chēng)謂）因教學(xué)成績(jī)卓越而獲得宋真宗的召見(jiàn)并獲御賜“岳麓書(shū)院”匾額。南宋時(shí)，學(xué)者張栻主持書(shū)院8年，廣授門(mén)徒、著書(shū)立說(shuō)，提出“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”，確立了岳麓書(shū)院“傳道濟(jì)民”的辦學(xué)方針和傳統(tǒng)。后朱熹主持書(shū)院，把學(xué)（博學(xué)）、問(wèn)（審問(wèn)）、思（慎思）、辨（明辨）、行（篤行）作為一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程規(guī)定在書(shū)院教學(xué)活動(dòng)中，并手書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字刻石嵌于書(shū)院講堂的兩壁。朱、張之學(xué)一直影響了書(shū)院數(shù)百年。康熙曾御賜書(shū)院“學(xué)達(dá)性天”匾額，乾隆也曾御賜“道南正脈”匾額，這兩個(gè)匾額至今仍懸于書(shū)院講堂中堂。

1903年，岳麓書(shū)院改制為湖南高等學(xué)堂。1926年，湖南大學(xué)在岳麓書(shū)院的舊址上成立。如今，岳麓書(shū)院既是湖南大學(xué)的一部分，又是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是古代四大書(shū)院中目前唯一還在延續(xù)書(shū)院功能并招收學(xué)生的書(shū)院。

岳麓書(shū)院現(xiàn)占地1.3萬(wàn)多平方米，目前的古建筑和園林景觀多為明清時(shí)期遺存。書(shū)院建筑群坐西朝東，在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、“左廟右學(xué)”、縱深多進(jìn)的院落形式，這種建筑群布局深受儒家允執(zhí)厥中、尊卑有序的禮制文化影響。站在書(shū)院中軸線大門(mén)口的赫曦臺(tái)，可見(jiàn)書(shū)院大門(mén)左右那副名爍古今的對(duì)聯(lián)——“惟楚有材，於斯為盛”。進(jìn)入大門(mén)后可見(jiàn)二門(mén)左右朱熹撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”和門(mén)上的匾額“名山壇席”。進(jìn)入二門(mén)即為書(shū)院的講堂，講堂左右分別為半學(xué)齋和教學(xué)齋，是自修學(xué)習(xí)之地及宿舍。講堂左側(cè)有湘水校經(jīng)堂，右側(cè)是山長(zhǎng)、教師居住的百泉軒。中軸線最后為藏書(shū)之所御書(shū)樓。中軸線左側(cè)有別院為文廟，其外還散布濂溪祠、四賢亭、崇道祠、船山祠、屈子祠、六君子堂等祭祀建筑。

嵩陽(yáng)書(shū)院

坐落于嵩山南麓、太室山腳下的嵩陽(yáng)書(shū)院，始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽(yáng)寺，隋朝時(shí)改名為嵩陽(yáng)觀，后唐時(shí)期進(jìn)士龐式、舒元等人曾在此聚眾講學(xué)，后周時(shí)改稱(chēng)為太乙書(shū)院，宋初更名為太室書(shū)院。公元1035年重修時(shí)宋仁宗賜名為嵩陽(yáng)書(shū)院，并設(shè)院長(zhǎng)掌理院務(wù)。

北宋鼎盛時(shí)期，宋代理學(xué)代表人物程顥、程頤兄弟在此著書(shū)講學(xué)，司馬光、范仲淹、朱熹等名人也曾在此講學(xué)，使書(shū)院名聲大振，嵩陽(yáng)書(shū)院也成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。

現(xiàn)在的嵩陽(yáng)書(shū)院基本保持了清朝時(shí)期的建筑布局，占地約1萬(wàn)平方米，書(shū)院中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門(mén)、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓，中軸線兩側(cè)配房相連。整個(gè)建筑群青磚灰瓦，多為卷棚硬山屋頂，古樸雅致，具有濃郁的地域建筑特色。

應(yīng)天書(shū)院

應(yīng)天書(shū)院坐落于商丘古城南湖畔，它的前身是五代十國(guó)時(shí)期后晉人楊?lèi)猓╭uè）創(chuàng)辦的睢陽(yáng)學(xué)舍。北宋初年，宋真宗將宋州（今商丘市）升州為府，稱(chēng)應(yīng)天府。北宋大中祥符二年（公元1009年），宋真宗正式賜匾額“應(yīng)天府書(shū)院”，后又升級(jí)為宋朝最高學(xué)府南京國(guó)子監(jiān)。北宋文豪范仲淹曾受知府晏殊之聘主持應(yīng)天書(shū)院，歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、孫復(fù)等人皆曾治學(xué)于此。

宋初書(shū)院多建于山林勝地，而應(yīng)天書(shū)院卻建于平原鬧市，歷經(jīng)兵災(zāi)戰(zhàn)亂和黃河水患，原貌盡毀，后世幾經(jīng)修整，但終難恢復(fù)。2003年，應(yīng)天書(shū)院在宋代原址附近結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載進(jìn)行復(fù)建，2007年正式對(duì)外開(kāi)放。重建的應(yīng)天書(shū)院主要建筑有書(shū)院大門(mén)、崇圣殿、大成殿、前講堂、御書(shū)樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等。不同于嵩陽(yáng)書(shū)院的古樸風(fēng)格，應(yīng)天書(shū)院紅墻黛瓦、雕梁畫(huà)棟，從建筑的規(guī)格和形制上再現(xiàn)了宋朝最高學(xué)府的歷史風(fēng)貌。

白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院位于廬山五老峰下，鼎盛時(shí)期被譽(yù)為“天下書(shū)院之首”。唐代詩(shī)人李渤與其兄李涉曾在此隱居讀書(shū)，并養(yǎng)一白鹿自?shī)剩朔Q(chēng)“白鹿先生”，后李勃出任江州（今九江市）刺史，于此修樓建亭，取名白鹿洞。

五代十國(guó)南唐升元四年（公元940年），朝廷在此建“廬山國(guó)學(xué)”，與金陵國(guó)子監(jiān)齊名，國(guó)子監(jiān)九經(jīng)教授李善道為白鹿洞的第一位洞主。北宋初年江州人士在此基礎(chǔ)上興建書(shū)院。宋淳熙六年（公元1179年），朱熹到南康（今廬山市）任知軍，評(píng)價(jià)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、循跡著書(shū)之所”，遂全面興復(fù)白鹿洞書(shū)院。他自任洞主，制定學(xué)規(guī)，聘請(qǐng)講師，招收學(xué)生，其編寫(xiě)的《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》集傳統(tǒng)儒學(xué)教育思想之大成，影響后世至今。

1996年，包括白鹿洞書(shū)院在內(nèi)的廬山作為“世界文化景觀”被列入世界遺產(chǎn)名錄，景區(qū)現(xiàn)存建筑群是在明清兩代建筑基礎(chǔ)上修復(fù)的，多為磚木和石木建筑，為白墻黛瓦的徽派建筑風(fēng)格。白鹿書(shū)院建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式營(yíng)建，依次排列著先賢書(shū)院、欞星門(mén)院、白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院和延賓館五大合院院落。

作者單位 北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院